轮回观（此观成时，便见六道生死形相，
是为智破邪缘方便门）
识离此形躯，其名曰中陰。一入胞胎后，此相忽然隐。譬之暗中灯，灯灭还晦冥。六道十七相，智者宜观省。
人死生天相第一《正法念处经》云：若人中死，生于天上，则见细软白氎，垂而欲坠；复见园林华池，歌舞嬉笑；次闻香气乐音。眷属哭泣，以福业故，自然不闻，不复忆念，即生天上。
阎浮提死生郁单越相第二其中陰身，则见细软赤氎，遂起贪心，以手揽之，亲族咸谓两手摸空。次见青莲华池，鹅、鸭、鸳鸯充满，入中游戏。从华池出，即见父母欲染不净，以颠倒故，见其父身是雄鹅，母为雌鹅。若当为男，自见其身，如雄鹅形，于父生瞋，于母生爱。若当为女，自见其身，如雌鹅形，于父生爱，于母生瞋。
阎浮提死生瞿陀尼相第三其中陰身，则见黄氎缭绕，屋宇皆成金色。见身若牛，父如特牛（特，牛父也），母如乳牛。瞋爱二心，亦复如是。
阎浮提死生弗婆提相第四其人临终，则见一切皆青，悬青氎相，恐青氎坠，以手遮之，若有所畏。男女和合，皆作马形，男如[马*父]马，女如騲马。亦以瞋爱，分为男女。
郁单越下品生天相第五临终时，见上妙华香，心生爱著，欲升大树。作是念已，即便升之，乃是升于须弥，遂见天世界，华果庄严。
郁单越中品生天相第六终时见池中莲华，众蜂围绕。升此莲华，乘空而飞。
郁单越上品生天相第七终时见胜妙堂，庄严殊特。升此堂已，即为其中天子。
郁单越生天复有一相第八终时见园林游戏之处，心不浊乱，以清净心，即升宫殿，见诸天众，游空而行。
瞿陀尼生天相第九终时见大池水，神识随流，浮至彼岸。见诸天女，近前抱之，即生天上。
弗婆提生天相第十终时见殿堂殊胜，心生欢喜。于殿堂外，见诸天人，与天女游戏。犹如睡觉，即生天上。
饿鬼业尽生天相第十一终时不患饥渴，见饮食，唯以目视。见可乐，即便往趣。
畜生业尽生天相第十二临终即见光明，痴心薄少，智慧渐开，可乐即便往趣。
地狱业尽生天相第十三是时狱卒打之，随打即死；若置铁函铜釜，置已即死；若为铁鸟恶兽所啖，啖已即死；不复更生。忽于空中，见歌舞戏笑，香风触身，即得生天。
人死还生人中相第十四临终见大石山，欲坠其上，以手遮之。又见此山如白氎，即升此氎，升已，乃是赤氎。次第复见光明，于中见有男女会合。若男子生，自见其身与母交 会，谓父妨碍。女人反此。蓦尔中陰相灭，即便入胎。
天上命终还生天上相第十五其天命终，不失己身庄严之具，亦无余天，坐其本处。从下天生上天，则有可爱胜相。
上天命终生下天相第十六见园林池，皆不如前，饥渴苦恼。渴仰欲得，即便往生。
弗婆提、瞿陀尼彼此互生相第十七临终见暗窟中，有赤电光，下垂如幡。以手接之，缘幡入窟，受中陰身。或见二牛，或见二马，如前不异。
（入地狱者，亦各有相，载《观佛三昧经》，文繁不述。）