皇帝兼诗人的唐玄宗李隆基(现存诗约70首，《全唐诗》编为1卷)，多才多艺，风流蕴藉，有许多“桃色故事”和“花边新闻”。开元初年，玄宗每御幸一个宫女，就在宫女的手臂上标下印记，印文是“风月常新”四个字;印好后再抹上桂红膏，以后水洗也不会褪色。宫女太多了，有时候难以取舍该由哪一个宫女亲近“龙体”，宦官们便想了一个办法：把宫女召集起来，当众掷骰子，得胜者便去侍夜。于是宫中私下把这种骰子叫做“剉角媒人”。后来，杨贵妃得宠，“春从春游夜专夜”(白居易《长恨歌》)，这项“制度”才被废止。
宦官高力士出使闽粤时，发现莆田县(今属福建)医生江仲逊年仅十五岁的女儿江采蘋容貌出众、能诗善文，便选归长安，服侍玄宗。玄宗一见倾心，大加宠幸。江采蘋喜欢梅花，住所周围栽满梅树，她时常流连花前，赏花吟诗，到夜晚仍不忍离去。玄宗见她爱梅，就戏称她为“梅妃”。梅妃的这种好日子没持续多久，强劲无比的竞争者杨玉环出现了，玄宗的感情急速转移，但也没有疏远冷遇梅妃的意思。但是梅、杨二妃互相嫉妒，势如水火;玄宗为了调和关系，把她俩比作舜帝的二妃娥皇、女英，人们听了都暗暗发笑，认为这种比喻不伦不类。梅妃性情柔和，很快就败在杨妃的手下，被迫迁往上阳东宫，孤零零地难以见到玄宗了。
过了一段时间，玄宗难忘旧情，晚上派小宦官熄灭烛火，用舞戏的马匹秘密召幸梅妃到翠华西阁，再续前缘。缠绵之后，玄宗睡过了头，卫士惊慌失措地跑进来报知杨妃就快闯进阁来了。玄宗急忙披上衣服，把梅妃抱起来藏在夹幕里。杨妃进门劈头就问：“那‘梅花精’躲在哪里？”玄宗说在东宫，杨妃说：“请把她召来，今天一同去温泉洗浴。”玄宗说：“她已经被搁置冷宫了，不要和她一同去温泉。 ”杨妃审视屋内一周，大怒说：“屋里菜肴果品零乱不堪，床下又有妇人留下的鞋子，今晚究竟是哪个女人在伺候您睡觉？欢醉到日出还不上朝？现在，您可以上朝去见大臣了，我留在这里等您回来。”
玄宗支支吾吾，拉着被子面向屏风假装打哈欠，说：“今天有病，我不能去上朝了。”杨妃见他耍赖，便气冲冲地回自己的住宅去了。杨妃一走，玄宗赶紧寻觅梅妃，得知她已被小太监送走。玄宗觉得受了窝囊气，徒步回到东宫，发怒杀了小太监，并把梅妃慌急中留下的鞋袜首饰等物品送还给她。梅妃对前来送物品的使者说：“皇上真要彻底抛弃我了吗？”使者说：“皇上并不想抛弃你，只是害怕杨妃发火。”梅妃苦笑道：“害怕因为我而惹怒那个胖肥婆，这不就是抛弃了我吗？”此后，梅妃虽又做了一些努力，但都在杨妃的阻挠下归于失败。一天，玄宗在花萼楼接待外国使者，忽又想起了梅妃，命令太监将一斛珍珠偷偷地赠给梅妃。梅妃没有接受珍珠，只请太监捎回一首《谢赐珍珠》：“柳叶双眉久不描，残妆和泪湿红绡。长门自是无梳洗，何必珍珠慰寂寥。”玄宗读罢，怅然若失，闷闷不乐，命令教坊乐工谱曲演唱，曲名叫作“一斛珠”。
夏历五月五日，玄宗在兴庆池避暑，众妃嫔都争相凭栏观看雌雄鸂鶒(xīchì。水鸟名，形大于鸳鸯，好并游，多紫色，俗称紫鸳鸯))在池塘中戏水。玄宗在红绡帐里拥抱着杨贵妃，对众妃嫔说：“你们爱水中鸂鶒，怎如我被底鸳鸯？”
玄宗还常和杨贵妃在皎月之下用锦帕遮裹眼睛，在一小片空地之内互相扑捉戏耍。杨贵妃年轻，每次捉玄宗都很容易，但玄宗却总是逮不着杨贵妃，引得满宫的人都拍手大笑。杨贵妃故意在衣服上挂了许多香囊，用香囊挑惹玄宗扑捉，玄宗屡捉屡失，逮不着人，只抓得满把香囊，游戏结束后笑道：“我确实比不上贵妃。”当时把这种游戏叫做“捉迷藏”(“捉迷藏”一词即源于此)。除了“文戏”，还玩“武斗”，酒至半酣的时候，玄宗让杨贵妃统领宫女一百多人，自己率领小太监一百多人，在庭院中排列成两阵，手擎旗帜攻击互斗，打了败仗的一方，每人罚喝一大碗酒——玄宗称这种战阵叫“风流阵”。
有一年八月，太液池中有几千只白莲花盛开。玄宗与贵戚们设宴赏花，大家都对白莲花赞不绝口。过了很长时间，玄宗指着身边的杨贵妃对大家说：“白莲虽美，怎比得上我的这个解语花！”(后来，古文便常用“解语花”来比喻美人)
另有一次，玄宗在百花院别殿里读《汉成帝内传》，杨贵妃悄悄从后边走来，用手拉了拉皇帝的衣领，问：“在看什么书啊？”玄宗笑着说：“别问。你知道了又要烦人。”杨贵妃要过书来，见上面写道：“汉成帝得到一个美女赵飞燕，她身瘦体轻，好像禁不起风吹。汉成帝怕她随风飘走了，就为她造了一个水晶盘，让宫人用手托着盘子，赵飞燕在盘里唱歌跳舞。”玄宗问杨贵妃：“你能经受多大的风吹？”因为杨贵妃肌肤丰满，略微发胖，所以玄宗故意说这话来戏弄她。杨贵妃说：“我是不如赵飞燕轻灵，可是我的一曲《霓裳羽衣》乐舞，足以超过前代任何人。”
野心家安禄山为讨好玄宗，献上了几百粒壮阳药，叫“助情花香”，大小和米粒一样，颜色发红，含香一粒，便觉阳气勃发，筋力不倦。玄宗神秘兮兮地对杨贵妃说：“听说汉代有一种药叫‘慎恤胶’，大概就是这类壮阳药吧！”正当玄宗沉醉于“助情花香”的时候，安禄山举兵叛乱，铁骑攻破长安，玄宗仓皇逃往四川。行至马嵬坡(在今陕西兴平)，禁卫军哗变，逼迫玄宗处死媚色惑主的杨贵妃。相传杨贵妃在佛堂前梨树下被缢杀时，脱落了一只袜子，高力士拣起来藏在了怀中。后来玄宗梦见杨贵妃诉说此事，便问高力士：“贵妃遇难时丢下一只袜子，你收起来了吗？”
高力士把袜子交给了玄宗，玄宗写了《妃子所遗罗袜铭》：“罗袜罗袜，香尘生不绝。细细圆圆，地下得琼钩。窄窄弓弓，手中弄初月。又如脱履露纤圆，恰似同衾见时节。方知清梦事非虚，暗引相思几时歇？”——关于杨贵妃的遗袜，还有另一种传说：杨贵妃被缢时，马嵬坡客店的一个老太婆拣得了她的一只锦袜，事后前来凭吊的游客必须出百钱才得一睹这只袜子，观者络绎不绝，老太婆靠这只“摇钱袜”而成为大富户。
唐朝杨贵妃的典故和人生结局
杨玉环，中国古代四大美女之一。在中国历史上，没有任何一个女人比杨贵妃的故事更富浪漫情怀传奇色彩的了。这样的一位传奇女子，那么她的人生结局又是如何的呢？
杨玉环（719年－756年），字太真，祖籍蒲州永乐（今山西永济），生于蜀郡成都（今四川成都）。她先为寿王李瑁的王妃，后为公爹唐玄宗李隆基的贵妃。
天宝十五载（756）六月十四日，随李隆基流亡蜀中，途经马嵬驿，禁军哗变，37岁的杨贵妃被缢死，香消玉散。杨贵妃天生丽质，为唐代第一美女，中国古代四大美女之一。“闭月羞花之貌，沉鱼落雁之容”，其中“羞花”乃杨贵妃。
杨玉环为隋朝宗室后裔，唐初被杀的杨汪之五世孙。
杜甫有《哀江头》诗：“明眸皓齿今何在，血污游魂归不得。清渭东流剑阁深，去住彼此无消息。人生有情泪沾臆，江花江草岂终极！”、白居易形容她“温泉水滑洗凝脂”、“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”。
著名一笑
唐代唐玄宗的宠妃：杨贵妃，她有倾城倾国之美，天生丽质，又精通音律，擅歌舞，并善弹琵琶。以致唐玄宗对她宠爱有加！
那位万人之上的大唐皇帝为了博得“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身”的杨贵妃的欢心，每逢荔枝季节总要委派专人通过每五里、十里的驿站从四川（有的说从广东、福建）驰运带有露水的新鲜荔枝。宫中的享受又是极其奢侈，越是难得的山珍海味、希世奇宝越要进贡，除荔枝外，另有一美酒更是让唐玄宗封为宫廷御酒，其酿酒用的水是高山上的清晨甘露，此酒具得天独厚的四川兴农酿酒之地利优势，酿出来的美酒醇香芬芳，清而不淡，浓而不艳！
“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”。当时杨贵妃在华清宫里品尝荔枝时是怎样的一番动人情景，唐玄宗每每以此美酒与其对饮，杨贵妃在唐玄宗的心目中当然更是“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”了。从此便有这历史上这著名的一笑。“华清笙歌霓裳醉，贵妃把酒露浓笑”！那作为贡品进入宫廷的美酒，也取名为：露浓笑。
羞花典故
有一种小巧玲珑的花卉，它的复叶酷似芙蓉枝，点点对称，宛如鸟羽。植株上缀以数朵淡红色的小花，状若杨梅。人们用手一指，它那羽状小叶便很快闭合，叶柄也慢慢垂下，就象初涉人世的少女，因为纯洁和朴实，才那样忸怩、娇羞，所以人们都叫它“含羞草”。传说杨玉环初入宫时，因见不到君王而终日愁眉不展。有一次，她和宫女们一起到宫苑赏花，无意中碰着了含羞草，草的叶子立即卷了起来。宫女们都说这是杨玉环的美貌，使得花草自惭形秽，羞得抬不起头来。唐玄宗听说宫中有个“羞花的美人”，立即召见，封为贵妃。从此以后，“羞花”也就成了杨贵妃的雅称了。含羞草“羞”于见人，是由于植物电的缘故。含羞草的叶栖基部，有一个薄壁细胞组织叫做“叶褥”，平时里面充满了足够的水分。当叶片受到刺激时，薄壁细胞里的水分，在植物电的指令下，立即向上部与两侧流去。由于叶片的重量增加，就产生了叶片闭合，叶柄耷垂的现象。含羞草植株纤细娇弱，为了生存，它在长期的自然选择中，形成了这种适应环境的特殊本领。
贵妃醉酒
她以“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”而“三千宠爱在一身”，可她也曾一时失宠而借酒浇愁，醉后忘其所以，放浪形骸。
唐玄宗先一日与杨贵妃约，命其设宴百花亭，同往赏花饮酒。至次日，杨贵妃遂先赴百花亭，备齐御筵候驾，孰意迟待移时，唐玄宗车驾竟不至。迟之久，迟之又久。乃忽报皇帝已幸江妃宫，杨贵妃闻讯，懊恼欲死。杨贵妃性本褊狭善妒，尤媚浪，且妇女于怨望之余，本最易生反应力。遂使万种情怀，一时竟难排遣，加以酒入愁肠，三杯亦醉，春情顿炽，忍俊不禁。于是竟忘其所以，放浪形骸，频频与高力士、裴力士二太监，作种种醉态，及求欢猥亵状，乃始倦极回宫。
死于马嵬坡
天宝十四载（公元755年），范阳、平卢、河东三镇节度使安禄山以清君侧，反杨国忠为名起兵叛乱，兵锋直指长安。次年，唐玄宗带着杨贵妃与杨国忠逃往蜀中（今四川成都），途经马嵬驿（今陕西兴平市西）时，陈玄礼为首的随驾禁军军士，一致要求处死杨国忠跟杨贵妃，随即哗变，乱刀杀死了杨国忠。
唐玄宗言国忠乱朝当诛，然贵妃无罪，本欲赦免，无奈禁军士兵皆认为贵妃乃祸国红颜，安史之乱乃因贵妃而起，不诛难慰军心、难振士气，继续包围皇帝。唐玄宗接受高力士的劝言，为求自保，不得已之下，赐死了杨贵妃。最终杨贵妃被赐白绫一条，缢死在佛堂的梨树下，时年三十八岁，这就是白居易的《长恨歌》中的“六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死”之典故。
玄宗在安史之乱平定后回宫，曾派人去寻找杨贵妃的遗体，但未寻得。
死于佛堂
有人说，杨玉环可能死于佛堂。《旧唐书·杨贵妃传》记载：禁军将领陈玄礼等杀了杨国忠父子之后，认为“贼本尚在”，请求再杀杨贵妃以免后患。唐玄宗无奈，与贵妃诀别，“遂缢死于佛室”。《资治通鉴·唐纪》记载：唐玄宗是命太监高力士把杨贵妃带到佛堂缢死的。《唐国史补》记载：高力士把杨贵妃缢死于佛堂的梨树下。陈鸿的《长恨歌传》记载：唐玄宗知道杨贵妃难免一死，但不忍见其死，便使人牵之而去，“仓皇辗转，竟死于尺组之下”。乐史的《杨太真外传》记载：唐玄宗与杨贵妃诀别时，她“乞容礼佛”。高力士遂缢死贵妃于佛堂前的梨树之下。陈寅恪先生在《元白诗笺证稿》中指出：“所可注意者，乐史谓妃缢死于梨树之下，恐是受香山（白居易）‘梨花一枝春带雨’句之影响。果尔，则殊可笑矣。”乐史的说法来自《唐国史补》，而李肇的说法恐怕是受《长恨歌》的影响。
死于乱军
杨贵妃也可能死于乱军之中。此说主要见于一些唐诗中的描述。杜甫于至德二年（公元757年）在安禄山占据的长安，作《哀江头》一首，其中有“明眸皓齿今何在，血污游魂归不得”之句，暗示杨贵妃不是被缢死于马嵬驿，因为缢死是不会见血的。李益所作七绝《过马嵬》和七律《过马嵬二首》中有“托君休洗莲花血”和“太真血染马蹄尽”等诗句，也反映了杨贵妃为乱军所杀，死于兵刃之下的情景。杜牧《华清宫三十韵》的“喧呼马嵬血，零落羽林枪”；张佑《华清宫和社舍人》的“血埋妃子艳”；温庭筠《马嵬驿》的“返魂无验表烟灭，埋血空生碧草愁”等诗句，也都认为杨贵妃血溅马嵬驿，并非被缢而死。
吞金而死
杨贵妃之死也有其它的可能，比如有人说她系吞金而死。这种说法仅见于刘禹锡所用的《马嵬行》一诗。刘氏之诗曾写道：“绿野扶风道，黄尘马嵬行，路边杨贵人，坟高三四尺。乃问里中儿，皆言幸蜀时，军家诛佞幸，天子舍妖姬。群吏伏门屏，贵人牵帝衣，低回转美目，风日为天晖。贵人饮金屑，攸忽？英暮，平生服杏丹，颜色真如故。”从这首诗来看，杨贵妃是吞金而死的。陈寅恪先生曾对这种说法颇感稀奇，并在《元白诗笺证稿》中作了考证。陈氏怀疑刘诗“贵人饮金屑”之语，是得自“里儿中”，故而才与众说有异。然而，陈氏并不排除杨贵妃在被缢死之前，也有可能吞过金，所以“里儿中”才传得此说。
正史《旧唐书》记载：杨国忠等人被杀后，既而六军不散，玄宗遣（高）力士宣问，对曰"贼本尚在"，盖指贵妃也。力士复奏，帝不获已（不得已），与妃诏，遂缢死于佛室。时年三十八，瘗（葬）于驿西道侧。
上皇自蜀还，令中使祭奠，诏令改葬。礼部侍郎李揆曰："龙武将士诛国忠，以其负国兆乱。今改葬故妃，恐将士疑惧，葬礼未可行。"乃止。上皇密令中使改葬于他所。初瘗时以紫褥裹之，肌肤已坏，而香囊仍在。内官以献，上皇视之凄惋，乃令图其形于别殿，朝夕视之。（《旧唐书·卷五十一杨贵妃传》）
杨贵妃自缢死于佛堂中。陈玄礼及禁卫军的将官看着这个过程，确认杨贵妃已死后，再出来跟禁卫军士兵解释，"良久兵解（过了很久聚集的士兵才散去归队）"。当时杨贵妃被葬于驿站西面的道路旁边，尸体以紫色的被褥裹之。而后来玄宗密令中使改葬的时候，离杨贵妃去世已经过了一年零六个月，此时发现"肌肤已坏，而香囊仍在。"
《新唐书》中的记载与《旧唐书》大致相同，由此可见，杨贵妃确实死于马嵬坡。后人传说贵妃没死，可能只是一种美好的愿望。