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《五行结构论》第二章 天干 地支

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第一节 十天干

十天干:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

十天干是阴阳五行最重要的内容。天干为气、为显、为象,是表现在外,大家能看到的。

甲、丙、戊、庚、壬为阳,丙火秉阳之精,为至阳;乙、丁、己、辛、癸为阴,癸水秉阴之精,为至阴。

一、天干特性

木的特性:生发、柔和、曲直、舒展等意。主仁慈。

甲木属阳,为直、纵向之意。

乙木属阴,为弯曲、横向之意。

火的特性:温热、光亮、向上、升腾等意。主礼仪。

丙火属阳,为热情、猛烈之意。

丁火属阴,为温暖、持续之意。

土的特性:生化、受纳、厚重、等意。主诚信。

戊土属阳,为厚重,有受纳之意。

己土属阴,为谦卑,有平薄之意。

金的特性:清洁、干净、肃降、收敛等意。主义气。

庚金属阳,为坚硬、粗放之意。

辛金属阴,为干净、温润之意。

水的特性:寒冷、向下、潮湿、滋润等意。主智慧。

壬水属阳,为宽广、奔腾、清浊并容之意。

癸水属阴,为细小、闭藏和内在萌生之意。

以上是十天干的基本特点,十天干是一种抽象的符号,书难以尽意,读者无需执著于文字概念的说明。在学习和了解的时候,尽量去体悟,得意可以忘言。

二、天干类象(参考)

甲象和乙象:如果甲木为头,乙木就是头发;如果甲木是身躯,乙木就是四肢;如果甲木是手臂,乙木就是手指;如果甲木是树,乙木就是树枝;如果甲木是电线杆,乙木就是电线。甲乙同为木,甲木其形为“直”,乙木其形在“曲”。

丙象和丁象:如果丙火是光波,丁火就是光粒子;如果丙火是太阳,丁火就是月亮或星星;如果丙火是电灯,丁火就是蜡烛;如果丙火是强电,丁火就是弱电。丙火其形为“大”、为“圆”;丁火其形为“小”、为“线”。

戊象和己象:如果戊土是建筑物,己土就是建筑中的园地;如果戊土是胃,己土就是脾;如果戊土是脸上的肉,己土就是嘴唇上的肉;如果戊土是砖瓦,己土就是水泥。戊土其形为“方”、为“厚”,己土其形为“平”、为“薄”。

庚象和辛象:如果庚金是铁器,辛金就是玉器;如果庚金是骨骼,辛金就是牙齿;如果庚金是文章的主线索,辛金就是细节;如果庚金是大肠有消化食物的功能;那么辛金就是肺有置换氧气的功能。庚金其形为“棱角”,辛金其形为“致密”。

壬象和癸象:如果壬水是江河,癸水就是池塘;如果壬水是动脉,癸水就是静脉;如果壬水是运输业,那么癸水就是洗浴业;如果壬水是滂沱大雨,那么癸水就是蒙蒙细雨。壬水其形为“动的流动”,无规则;癸水其形为“静的流动”,有规则。

另列举一些天干类象,以激发读者建立在十天干基本特性基础上的想象力。

以天干论人体及人体器官的类象:

以天干论人的性格特性类象:

以天干论物的类象:

学习类像最忌讳的就是死记硬背,要结合生活。记得有个洋学生学习中文。有一次有个同学说:我出去方便一下。他不懂,就问这是什么意思。其他同学告诉他,这个人去厕所了。他明白了,也记住了。第二天,有个女同学给他打电话说:如果你现在方便的话,我过来一下。他连忙说:我方便的时候,你千万别过来。

三、天干五合

甲己合化为土,乙庚合化为金,丙辛合化为水,丁壬合化为木,戊癸合化为火。

自古流传的天干五合的口诀有:甲己合,中正之合;乙庚合,情谊之合;丙辛合,威严之合;丁壬合,淫荡之合;戊癸合,无情之合。

古代的口诀是基于儒家思想,笔者对天干五合有一种新的解释,供大家参考。

甲己合注重尊重;乙庚合注重情意;丙辛合注重心灵;丁壬合注重现实;戊癸合注重信任。

四、天干五行合化论

甲己合化为土;乙庚合化为金,丙辛合化为水,丁壬合化为木,戊癸合化为火。

1.理法

一般来说,合有几种情况。第一种是合而不化也称为合拌;第二种是合化;第三种是反化。当地支支持五行的合化方向,则易化。反之,则会合拌,反化。比如,甲己合化为土,地支为土,或者是生土的火则易化。反之,如果是金水则不易化,也称合拌;如果是木,则容易反化。在生活中,甲子见到己未,甲喜欢己,己也喜欢甲。但甲有子水生,己有未做根,如此甲子和己未会相互欣赏,但各自有自己的内在想法。

2.技法

有一个人是甲戌见己未;在庚寅年:甲因为压力的原因,去找己土。在壬午月到癸未月,两个人开始相恋;甲申月开始到乙酉月,丙戌月两个人相互牵制,吵闹;丁亥、戊子月,甲不再想付出了;己丑月却又见面了。由于地支是刑的关系,在一起当然会相互的伤害,只是未刑戌火库是为了合局;戌刑未,却是为了入库。

3.心法

当甲的心已经被己合化,当乙的心已经被庚合化时,甲和乙会不停地付出。当甲的心已经被己牵绊,当乙的情已经被庚牵绊时,甲和乙就会在想付出却怕受伤害中生起各种纠结。

当丙辛的两颗心被合化时,那么在四目交投的时刻,丙的眼睛会躲闪,辛的眼睛会害羞。当丙辛的两颗心合而不化时,丙的眼睛里都是麻烦,辛的眼睛里满是泪水。

当丁壬的两颗心被合化时,丁的心跳会加速、脸会红。壬则会淋漓尽致地发挥。当丁壬的两颗心合而不化时,丁总是在寻找自己,壬总是满腹的怨言和委屈。

当戊癸合化时,癸在哭,戊土会陪她哭;戊土在笑,癸水会陪他笑。当戊癸的两颗心合而不化时,戊土什么也不想听,只想快些离开;癸水闭上眼睛,拼命忍着泪水说分手吧。

五、天干五合情感论

笔者经过多年的理论研究和实践摸索,认为在婚恋中,天干的五合是基础中的基础。

五行学中的爱情是指阴阳间的关系,其本质是建立在一种自我的意识基础上的,是自己的意识在对方身上的体现,并不仅仅是指婚姻的契约关系和性关系。不是所有的婚姻都有爱情,很多案例告诉笔者一个事实,有相当一部分的婚姻是一种被培养的习惯,是一份亲情,一份感动。这份感动大多来自安全感的需求或者是身心平衡的需求。在专业技法上,你不能仅仅以官煞或者是正偏财来定义,需要仔细分析日柱的地支透出来的五行来分析。

真正的爱情,应该有三个组成部分。

第一就是亲密,并非仅仅指零距离的肉体接触,还含有心灵上的交流和不设防。

第二就是激情,这种激情也并非仅仅指性关系,还有一种生命的渴望和非理性的畅想。

第三就是承诺,这种关系也并不仅仅指法律上契约,还有一种无条件的付出和专一。

这三种状态,就天干五合来说,亲密就是天干五合本身;而激情指的是五行的合化;承诺指的是天干的十神意向,比如说女命合正官,男命合正财。

因此天干五合相遇,现代人可以论恋爱,但这种恋爱更多的是一种喜欢,友情的成分居多。如果能合化则有了激情,这是典型的恋爱,特别是初恋或婚外恋。根据合化的五行方向,你可以明白激情的主要性质。如果能合化且合化的五行又能符合女命合化正官,男命合化正财的标准,那么这才是最经典的爱情。现实生活中这种机会比较少。

如果一个时间局的构架中,你见到的只有甲辛,丁庚等等组合,这样就是一种承诺,难有心灵和思想的交流,更难谈得上有激情的感觉。这也可以结婚,但是为了结婚而结婚。这种情况你需要看看是否身弱,需要印。也就是他(她)缺乏安全感,需要有人照顾,需要房子等等,这时候结婚的应期是印到的时候。

如果,你在时间局构架中,见到的是天干五合,且合化的五行方向也是对的,但是却没有办法合化。那么这种婚姻有义务,有权利,却没有感觉,但可以过得四平八稳。

在心法上,到底如何理解合、合化。对一个将要谈恋爱,或者已经恋爱的男女,用来判断将来的婚姻状态是有一定的帮助的。

1.在某个晚上,你正在看电视,突然有个情景触动你,使你想起了他(她)。这时候,你想象他(她)现在做什么,心里泛起一阵暖意。过了一会注意力又重新被电视的情节吸引。能合但不化。

2.在某个晚上,你正在看电视,突然有个情景触动你,使你想起了他(她)。这时候,你想象他(她)现在做什么,此时思念如潮,电视再也看不下去了,总惦记着他(她)是否吃饭了,是否加班,为什么没有短信,是否现在也在想着自己等等。合化了。

3.当某个建议或议题在讨论,你和他(她)有不同的意见,双方会争论,虽然表面各不相让,但自己内心还是觉得对方有些道理。这是逢冲论合,但没有合化。

4.当某个建议或议题在讨论,你和他(她)有不同的意见,他(她)无心的一句话,能顷刻间让你情绪低落难过,甚至眼泪有些控制不住。合化了。

5.当他(她)出差,你也许会帮他(她)整理些东西,也许仅仅说了一声“一路平安”,然后看着他(她)离去,心里觉得有些不舍。合但不化,只是合的程度有些不同。

6.当他(她)出差,你会帮他(她)整理东西,还会叮嘱这个那个的琐事,当你说了一声“一路平安”,然后看着他(她)离去,心里虽然没有不舍的感觉,却心神不宁了。合化了。

7.当你们在一起,讲起他(她)的童年往事,或调皮、或坎坷,你会哈哈大笑,或有些感动。合了,但不化。

8.当你们在一起,讲起他(她)的童年往事,或调皮、或坎坷,你虽仅微微一笑,但有一种珍惜的感觉。合化了。

9.当你寂寞的时候,无聊的时候,伤感的时候,你特别想和他(她)在一起。是逢冲论合,但不化。

10.当你无论寂寞还是愉快的时候,都想和他在一起,甚至想将自己的快乐都给予他(她),有时候,为了不打扰他(她)还必须拼命忍着不发短消息或打电话的冲动。合化了。

合婚的过程

在选择合婚对象的时候,第一阶段是选择。这一阶段会先看外貌和讲究感觉。这是一种对异性的选择,是一种动物的本能。其中外貌是属于天干的东西,气质是双方的吸引度,也就是天干的五合。

第二阶段是迷恋。也就是关注、试探、展示、热恋等等,这是一个合化过程。这个阶段一般会分上下两阶段,上阶段只看优点,忽视缺点;下阶段是磨合缺点,如果无法磨合成功,就会吵架、分手等等,也就是地支的刑冲克害。

第三阶段是依恋到结婚。这是个合化的结果。这个结果不是看平衡问题,而是看自我意识问题,主要就是日支,日支的藏干是你看的重点。如果在农村结婚很早,你可以考虑月支。在这里我需要强调的是,日支藏干透出后的结果是很重要的。

六、天干相冲

甲庚相冲、乙辛相冲、壬丙相冲、癸丁相冲。戊己土居中央,故无冲。

相冲指思想或者行为的对立,也指地域方向的相对。

七、阴阳五行矛盾论

人一生下来就充满了矛盾,并在矛盾过程中发展成长。只要有一天没有矛盾,人的生命就会死亡。以前笔者学习矛盾论的时候,学到的是:矛盾是对立统一的,可以分为主要矛盾和次要矛盾,矛盾在一定条件下可以相互转化等等哲学思想。但在实践中却不知道如何运用。在这里用掌握的阴阳五行学知识谈谈自己的观点。

阴阳本就是一对矛盾,相互联系,相互制约,相互对立,又相互统一。一方的存在以另一方的存在为前提,彼此相互印证。具体到阴阳五行学中,就是金木和水火的矛盾。如何区分这些矛盾呢?笔者简单地将它划分为:主要矛盾、次要矛盾、矛盾的转化、内部矛盾、外部矛盾这五个方面。如果你对阴阳理论有足够的理解,还可以具体细分下去。比如说:主动的矛盾、被动的矛盾、理想的矛盾、现实的矛盾等等。

1.甲遇到庚,是外在矛盾、主要矛盾;甲遇到辛,是次要矛盾。乙遇到庚,是矛盾的转化;乙遇到辛,是内在矛盾、主要矛盾。

2.丙遇到壬,是外在矛盾、主要矛盾;丙遇到癸,是次要矛盾。丁遇到壬,是矛盾的转化;丁遇到癸,是内部矛盾、主要矛盾。

3.戊遇到甲,是外在矛盾、主要矛盾;戊遇到乙,是次要矛盾。己遇到甲,是矛盾的转化;己遇到乙,是内部矛盾、主要矛盾。

4.庚遇到丙,是外部矛盾、主要矛盾;庚遇到丁,是次要矛盾。辛遇到丙,是矛盾的转化;辛遇到丁,是内部矛盾、主要矛盾。

5.壬遇到戊,是外在矛盾、主要矛盾;壬遇到己,是次要矛盾。癸遇到戊,是矛盾的转化;癸遇到己,是内部矛盾、主要矛盾。

在生命重建过程中,或在观察时间局问题的过程中,以上这些可以成为你参考的宏观背景。一个人的时间局中,如果矛盾太多就不顺利。解决的方法就是要想办法转化这些矛盾。先从主要矛盾入手,但次要矛盾也很重要,特别是岁运来临的时候,次要矛盾可以上升为主要矛盾。

案例:甲庚是一对金克木的主要矛盾。

解决的办法:

1.你可以用水来通关,调和这对矛盾。使金生水、水生木。

2.你可以用火来制约这种矛盾。木生火、火克金。

3.你可以用乙木来转化这对矛盾。用天干五合的原则来解决,使乙木合住庚金。

具体到一个事件中,比如说你是甲木,你的客户是庚金。你可以用水,就是找关系;你可以用火,就是凭实力;你可以用乙木,就是给好处。不同的时间空间,你可以采用不同的方案。古代汉朝合亲制度就是用乙木来合住自己暂时无法抗衡的庚金,因为甲木的妹妹就是乙木。

在我们现代营销的实践中,这些方法也常常被使用。其实古代的韩非子提出的方法更全面。笔者简单地总结一下,暂时称它为无耻营销吧。

1.同床。甲木无法接近庚金,利用乙庚合,可以接近庚金的妻子乙木。

2.在旁。甲木无法搞定庚金,可以先搞定庚金最亲近的人。比如说庚金的儿子丙火,用甲木生火的办法。

3.父兄。甲木无法搞定庚金,但可以很容易搞定庚金的爸爸,因为庚金的爸爸也是甲木。也就是通过自己的关系可以找到庚金爸爸的同事、战友、朋友等等。

4.养殃。甲木无法搞定庚金,但可以用庚金喜欢的乙木。比如说古玩,字画,美女,初恋情人等等。

5.流行。甲木无法搞定庚金,但可以找到庚金的手下,壬水和癸水。可以通过他们的舆论来引导庚金,化解庚对甲的看法。这样使庚金生水,水生甲木。庚金虽然很刚烈,但水如果够旺,金见水沉。

6.威强。甲木无法搞定庚金,可以用丙火。庚金的煞就是丙,也就是用庚的把柄来威胁庚,制服他。

7.民盟。甲木无法搞定庚金,但可以不断地给庚金手下群体好处。也就是不断地用甲木的财戊土,去合癸水,这样用戊癸合化火来制约庚金。

8.四方。甲木无法搞定庚金,但可以搞定庚金的相关联单位,用这个单位来制约他。甲木可以利用地支的巳酉丑和申子辰三合局,也就是在其他和庚金相关联的上游单位中找巳火(也就是丙火),用巳申合局搞定庚金。在本质上也是丙庚的制约法。

以上这些用法是春秋战国时代的产物,虽然很冷、很阴,但也是对于战局的一种用法。笔者个人提倡用合局双赢多赢的办法,但作为古代学问有必要阐述一下。

第二节 十天干生旺死绝表

阳天干顺走,阴天干逆走。

五行顺逆见下表所示:

古代书籍中有很多对于十天干生死绝旺表的解释,现在提供一个最常见的供大家参考:

“长生”:为人出生于世,或降生阶段。指万物萌发之际。

“沐浴”:为婴儿降生后洗浴以去除污垢。指万物出生,承受大自然沐浴。

“冠带”:为小儿可以穿衣戴帽了。指万物渐荣。

“临官”:像人长成,强壮可以做官,化育,领导人民。指万物长成。

“帝旺”:象征人壮盛到极点,可辅助帝王大有作为。指万物成熟。

“衰”:指盛极而衰。指万物开始发生衰变。

“病”:如人患病。指万物困顿。

“死”:如人气已尽,形体已死。指万物死灭。

“墓”:也称“库”,如人死后归入于墓。指万物成功后归库。

“绝”:如人形体绝灭化归为土。指万物前气已绝,后继之气还未到来,在地中未有其象。

“胎”:如人受父母之气结聚成胎。指天地气交之际,后继之气来临,并且受胎。

“养”:像人养胎于母腹之中,之后又出生。指万物在地中成形,继而又萌发,又需经历一个生生灭灭永不停止的天道循环过程。

下面仅以甲、乙木举图例,简单说明阳干和阴干顺逆。见图6:

图6 天干生旺死绝顺逆图

历代先贤对于天干的生死绝望表有不同的解释,很多人还和天干的旺衰平衡联系起来。笔者认为十天干生死绝旺表是指事物或者人的一种状态,并非是指旺衰平衡。详细的用法另书描述。

第三节 十二地支

天地初分,清气上升为天,俗气下降为地。地支,为器,亦为地域方位,是承载天干之根本。

十二地支:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

一、十二地支修养论

十二地支本具备自己独立的阴阳,但在论人生的修养时,会自然产生阴阳两个层面。下面的提炼是笔者对于地支的理解,供读者参考。

1.子:在阴为潜,在阳为流

2.丑:在阴为终,在阳为止

3.寅:在阴为缓,在阳为生

4.卯:在阴为随,在阳为动

5.辰:在阴为蕴,在阳为化

6.巳:在阴为易,在阳为变

7.午:在阴为附,在阳为丽

8.未:在阴为承,在阳为载

9.申:在阴为沉,在阳为稳

10.酉:在阴为言,在阳为乐

11.戌:在阴为守,在阳为固

12.亥:在阴为行,在阳为进

人生定位时的修养

戌:

宜:修辞立诚,以信立业。

宜:先天而不违天意,后天而尊奉天时。

忌:贵而无位,高而无民。

亥:

宜:韬光养晦 龙德而隐。

宜:云从龙,风从虎。

忌:或左或右,进退无据。

子:

宜:流水不盈,积跬步以成千里。

宜:行险而不失诚信,临险而不拘于常理。

忌:失势时妄想求大。

丑:

宜:动静不失其时,当止则止,适时则行。

宜:审慎抑止,由止生定,由定生安。

忌:身随而心止,心随而身止。

寅:

宜:动静相宜,适可而止。

宜:选择放弃,就止于事物发生的第一步。选择前进,就千里之行始于足下。

忌:率直无忌,谦卑无度。

卯:

宜:慈悲不失敬畏,柔善不失其刚。

宜:慎始惧初,随境而动。

忌:进则犹豫不决,退则惊慌失措。

辰:

宜:谦逊顺势,借势成局。

宜:顺则无孔不入,逆则隐而不出。

忌:征求再三,朝令夕改。

巳:

宜:三思慎行,口出恩言。

宜:恭顺却不失立身之本,变化又始终恒心通达。

忌:思前想后,出尔反尔。

午:

宜:柔丽中正,以顺自养。

宜:日月之丽在天,人生之丽在互依互存共赢以成天下。

忌:内无得于己,外无传于人。

未:

宜:厚德载物,以柔克刚。

宜:不据己功,不夺天功。

忌:功高震主,张扬显美。

申:

宜:忍辱负重,胸襟博大。

宜:遵循原则,以不争为争。

忌:据理显力,得理不让。

酉:

宜:出和雅音,善言喜悦。

宜:先民之劳而劳,而使民不辞;先民之难而难,使民不计得失。

忌:吹毛求疵,荣贵自恃。

二、地支与十二属相(生肖)的对应关系

三、地支与月份、时辰的对应关系

四、地支与方位的对应关系

子为正北,丑寅为东北,卯为正东,辰巳为东南,午为正南,未申为西南,酉为正西,亥戌为西北。

见图7 九宫方位图所示:

图7 九宫方位图

古代的方位图一般“天南地北,左东右西”,不同于现代地图的“上北下南,左西右东”。古代的画法有着极其深刻的意义。比如说:一个人的左肩疼,就在辰巳,右肩痛,就在申未,非常的直观。左肩痛表达的是无法适应变化(辰巳)导致的,右肩痛是无法承担压力(未申)导致的。酸痛主要是抒发的问题,刺痛主要是条理的问题。

五、地支六气

地支分六气,也就是十二地支分为六类。同类之间,具有相互帮助的关系。

列表如下:

六、地支藏干和本气

天干清,地支浊,地支有藏干,有本气。

列表如下:

地支藏干歌诀(古代流传)

子宫癸水在其中,丑中癸辛己土同;

寅宫甲木和丙戊,卯宫乙木独相逢;

辰有乙木与戊癸,巳中庚金丙戊从;

午中丁火并己土,未宫丁乙己共宗;

申位庚金壬水戊,酉宫辛金自丰隆;

戌宫辛金及丁戊,亥藏壬甲是真踪。

七、地支类象(收集摘录,供参考)

子象:五行属水,为阳水,位居北方。
从地理类象来看,湖泊、池塘等;
从人物类象来看,妇女、孩童等;
从脏腑器官类象来看,膀胱、耳、肾、血液、女性生殖器等;
从器物类象来看,化妆品、簪等;
从动植物类象来看,鼠、燕、蝙蝠等;
从房屋类象来看,后宫、内室等;
从家具类象来看,瓶子、匣子等;
从颜色类象来看,黑色、蓝色等。
丑象:五行属土,为阴土,位居东北偏北。
从地理类象来看,田园、堤岸、山、苗圃等;
从人物类象来看,农民、放牧人、民工等;
从脏腑器官类象来看,脾、胃、手等;
从器物类象来看,腰带、帽子等;
从动植物类象来看,牛、大象、蜈蚣等;
从房屋类象来看,祠堂、圣殿等;
从家具类象来看,柜子、收纳箱;
从颜色类象来看,黄色、土黄色等。
寅象:五行属木,为阳木,位居东北偏东。
从地理类象来看,山林、桥梁、风等;
从人物类象来看,文书、公门、人、宾客、高学历者、出家人等;
从脏腑器官类象来看,肝胆、肢体、须发、毛发等;
从器物类象来看,桌椅、木器、手帕等;
从动植物类象来看,狮、虎、豹、猫、树等;
从房屋类象来看,高楼、牌坊、客馆、山房、草房、茅舍等;
从家具类象来看,箱子、柜子等;
从颜色类象来看,青色、绿色等。
卯象:五行属木,为阴木,位居东方。
从地理类象来看,林木、桥梁、竹林等;
从人物类象来看,车夫、船夫等;
从脏腑器官类象来看,肝、手指、足等;
从器物类象来看,木器、笙、笛、电线等;
从动植物类象来看,兔、狐狸、驴、骡、花草、藤萝等;
从房屋类象来看,行营、船厂等;
从家具类象来看,床、椅子等;
从颜色类象来看,青色、绿色等。
辰象:五行属土,为阳土,位居东南偏东方向。
从地理类象来看,山岭、坟墓、海滩、水库等;
从人物类象来看,渔民、军人等;
从脏腑器官类象来看,胃、肩、胸部等;
从器物类象来看,量器、米尺、筛网、皮毛等;
从动植物类象来看,龙、鱼虾、鳖等;
从房屋类象来看,天牢、寺观等;
从家具类象来看,碾碓、缸瓮、盆等;
从颜色类象来看,黄色。
巳象:五行属火,为阴火,位居东南偏南方向。
从地理类象来看,砖瓦、砖窑等;
从人物类象来看,妇女、科研人员、演讲者、画家、厨师等;
从脏腑器官类象来看,心、面、心胞络、三焦、咽喉、嘴巴、斑点、齿、肠道等;
从器物类象来看,扇、弓弩、毛笔、文学、诗赋、电脑、手机、电视机等;
从动植物类象来看,蛇蟒、蝈蝈、蝉、蚯蚓等;
从房屋类象来看,炉、灶等;
从室内类象来看,火炉等;
从颜色类象来看,红色、橙色等。
午象:五行属火,为阳火,位居南方。
从地理类象来看,市井、太阳;
从人物类象来看,马夫、娼妇、僧巫;
从脏腑器官类象来看,心、眼睛、小肠;
从器物类象来看,文书、文章、书画、旌旗、信息、弱电、电器等;
从动植物类象来看,马、鹿、獐;
从房屋类象来看,大堂、马厩、命馆、书斋;
从家具类象来看,衣架;
从颜色类象来看,红色。
未象:五行属土,为阴土,位居西南偏南。
从地理类象来看,平原、花园、村寨、井、陷阱;
从人物类象来看,医生、药剂师;
从脏腑器官类象来看,脾、脊梁、肌肉;
从器物类象来看,餐具、布匹;
从动植物类象来看,羊、雁、鹰;
从房屋类象来看,酒店、茶房、典当、仓库;
从室内类象来看,院子;
从颜色类象来看,黄色。
申象:五行属金,为阳金,位居西南偏西。
从地理类象来看,道路、驿站、祠庙、城市;
从人物类象来看,僧、老板、巫医、屠户、银匠、铁匠、行人、兵卒、金石匠;
从脏腑器官类象来看,大肠、经络、骨骼;
从器物类象来看,碾磨、刀具;
从动植物类象来看,猿猴、猩猩;
从房屋类象来看,碾坊、磨房、递铺、旅店;
从室内类象来看,佛堂;
从颜色类象来看,白色、金色、银色。
酉象:五行属金,为阴金,位居西方。
从地理类象来看,岗城、街巷;
从人物类象来看,少女、婢妾、娼妓;
从脏腑器官类象来看,肺、精血、骨;
从器物类象来看,金银珠宝、玉器;
从动植物类象来看,鸡、鸭、鹅、凤凰;
从房屋类象来看,金店;
从家具类象来看,小板凳、剑、刀;
从颜色类象来看,白色、金色、银色。
戌象:五行属土,为阳土,位居西北偏西。
从地理类象来看,田垄、山丘;
从人物类象来看,军人、士兵、强盗;
从脏腑器官类象来看,胃、命门、腿足;
从器物类象来看,盔甲、印章;
从动植物类象来看,狗、狼、獾;
从房屋类象来看,寺庙、佛堂、禅房、营房、牢房、网吧、机房;
从家具类象来看,瓮;
从颜色类象来看,黄色。
亥象:五行属水,为阴水,位居西北偏北。
从地理类象来看,江河;
从人物类象来看,医生;
从脏腑器官类象来看,肾脏、头部、血液;
从器物类象来看,图画、雨具;
从动植物类象来看,猪、熊;
从房屋类象来看,道观、戏院、楼阁;
从家具类象来看,帐布;
从颜色类象来看,黑色。

注:以上类象选择古代书籍,也参考了九宫八卦的类象定义,仅供参考。不必执著于文字的概念。在阴阳五行的现象世界里,没有绝对的概念,只有相对的关系。一个外籍的中文老师,在他的备课笔记中有一段关于“东西”的解释。他说:中国人说的东西,第一种解释为方向,但更多的时候是一个具体的物质。比如说:桌子、椅子、书本等等。如果是有生命的个体就不能用东西来形容。比如说:我就不是东西。

第四节 天干与地支的关系

一、禄

禄是日干在地支的称呼,是天干与地支的对应关系。列表如下:

天干在地支中的禄,是古代的一种术语。比如天干的甲木,在地支禄是寅木,这个地支寅被称为甲的禄。如果在一个时间局中,地支没有禄,但天干有两个甲时,局部看是两个甲,整体看一甲也可以当成另一甲的禄。

禄是天干在地支的根,也是天干在地支的行权表现。如果甲是一种思想,寅就是身体行为。

地支中辰戌丑未不以禄论,以墓库论。

二、羊刃(阳刃)

羊刃只有阳干有,阴干没有羊刃。

列表如下:

羊刃是劫财的一种,但比劫财之心性更过了一步。甲见寅是一种比肩关系,代表一种思想或者行为尺度,甲见卯就是比正常更进一步的意思。应该吵架的变成了打架,应该努力的变成了超努力等等。一般书籍中认为,甲见卯是羊刃,但见乙为劫财。但本书认为,甲见乙也是一种羊刃的变形。

三、墓库

一般大家听到墓库都会觉得不好,主要是因为有个墓字。其实墓库,不决定吉凶,需与天干地支结合,才能定其意义。墓库既有墓的意思,但也有库的意思,我们需要全面理解。墓库的作用主要有收藏、约束、限制自由、关闭、管理、结束、藏匿等等意思。

在时间局中遇到墓库,在判断不同事情时,墓库的含义是不同的。比如,当我们在论财的时候,可以当钱包、保险柜、银行等来看;当我们在论病的时候,可以当住院、入院等来看;论孩子的时候,可以当学校来看等等。诸如此类还可以列举很多,关键看这个墓库在原局中所起的作用。

所以,墓库的象一定是与天干、地支、十神匹配才有意义,如,羊刃库可理解成军团或营地;伤官、食神库可以理解成寺庙和学校;财库可理解成银行;官杀(煞)库可理解成权力中心或组织部门。凡是同性五行多当库来看,少而受伤以墓论。

辰,湿土,又称水库,其性湿润,其质疏松;

戌,燥土,又称火库,其性干燥;

未,燥土,又称木库,其性炎燥;

丑,湿土,又称金库,其性湿润,其质粘稠。

第五节 地支的六合 六冲

一、地支六合

子丑合土、寅亥合木、卯戌合火、辰酉合金、巳申合水,午未合土。

地支六合本质是地球自转形成的,是地球自西向东转的结果。

六合见图8:

图8 五行六合

六合是自然形成的关系,十分密切,像夫妻关系及紧密的合作关系。

二、地支六合论

五行六合,阴阳互惠。常见于人情往来。如主客之礼,父子之亲,夫妻之爱,朋友之信。

午未合:火土相合。午为将星,需以财物酬有功;未为木库,需以诚信得支持。故午未之合,在于上有信任,下有呼应;柔进上行,百事更新。局中之人,如能聪明睿智,却似若不明,示之以弱,乘之以强,则易得人心。

辰酉合:龙凤相遇,自然契合,相见以诚,相交以信。辰中乙木,见金有折,白璧微暇。故辰之为人,不可行过于恭,用过于俭;酉之处事,需适当节制和调摄。如此共处,合力图存,方能虚益之以实,精孕之以诚。

寅亥合:水木相生,对物育时,吐故纳新,日新共德。寅中丙戊,见水有伤,故善者,心诚而能虚,财聚而能散,不以一己之私,谋天下之利。

巳申合:火金合水非易事。申,随人易诡,随世易流,故需明利害。巳,慎取金,不拘持,不因循。在敬业乐群,和衷共济时,要择善固执,广施诚信。在入居以内,夫子无法兼得时,需刚而下柔,降尊屈贵。

卯戌合:木见火库,春分而出。至诚育物,尽其性以尽人物之性,贯万事而心满意得。唯戌含辛金,卯见冤伤。忌用智解,越解越灾。何以息争,不辩!何以止息,不争!若病,静养痊愈。

子丑合:水见金库,物之始生,冬至一阳,虽先知先觉,然湿寒稚幼,端本为急,修身自养以得友助,遇险自返以从贵人。丑土金库,欲去闭求明,冰释其惑,需以榜样渐进。子水柔媚,宜取妻生子,忌沉醉征色。

三、地支六冲

子午相冲、丑未相冲、寅申相冲、卯酉相冲、辰戌相冲、巳亥相冲。

图9 地支六冲

冲就是矛盾,可以是思想上的对立,也可以是力量上的相互排斥,当然也可以是空间上的对立。

冲的结果,一般可以分为冲战,冲动,冲倒三类。可以这样理解:两人不合,打起来了,势均力敌时,两人开打,为冲战;打不过要么找人帮忙,要么就是逃,有地方逃时,为冲动;没有地方逃,又打不过,为冲倒。

冲的主客关系,一般金水为主动,木火为被动。

一般的命理学认为,冲战的成败主要看力量,力量主要看两方面,一方面看是否当令,另一方面看是否有帮扶。在兵法中还要看时机和策略,比如一方强大是因为数量多,则可以将这个强大诱开,然后逐个击破。

四、冲战论

五行一般天干言克,地支论冲战。

故天干甲戊,乙己,丙庚,丁辛,戊壬,己癸,庚甲,辛乙,壬丙,癸丁一般论克。然天干是表,地支为里,表由里生,故天干之克需以地支决定。

地支冲战为子午,卯酉,寅申,巳亥,辰戌,丑未。按合局论分为将之战,臣之战,众之战。将之战(子午、卯酉)在其气;臣之战(寅申、巳亥)在其利;众之战(辰戌、丑未)在其地。

战局先看天时,次看地利,再看生助,最后看多寡。得令者得天时,得根者得地利,得生者得助,比劫者看多寡。

战局的主客,一般以子、酉、申、亥、辰、丑为主动方,午、卯、寅、巳、未、戌为被动方。

战局的原则,将星逢冲,宜伤,有合可养。臣逢冲,宜动,有合则合。众之逢冲,宜开库,一般论多。

第六节 地支的三合 三会

一、地支三合

申子辰合成水局、亥卯未合成木局、寅午戌合成火局、巳酉丑合成金局。

申子、子辰;亥卯、卯未;寅午、午戌;巳酉、丑酉称为半合局。

三合是长生、帝旺、墓库之合。

图10 五行三合局

三合局中,如果只有两个为半合,但必须有一个是将星,比如水局中,子辰合称为墓地半合;子申局称为生地半合。如果没有将星只有辰和申,称为拱合。

一个合局在生活中就是一个组织、一个团队的概念。在太极的圆中,三个点可以构成一个面。

金木水火四个三合局的组织构架是不相同的,首先将星子午卯酉的基本特点不同,其次生他的寅申巳亥也是不同的。

二、三人同心可以建国

五行学中的三,常常是多的意思。因为道生一,一生二,二生三,三生万物。

笔者有个学生问我,不孝有三,无后为大。另两个不孝是什么?其实三是很多的意思,不是实指三个。

五行学的三合局,在太极圈中是一个等边三角形。

我们知道,任何一个组织的组成要素有五条:目标、领袖、干部、群众、纪律。英明伟大的领袖,精明干练的干部,忠实坚贞的群众,顺应时代的目标,铁一般的纪律是成功的必要条件。

三合局中,子午卯酉是领袖,是将星。寅申巳亥是干部。辰戌丑未是群众。

三合局本身的五行属性是目标,是信仰,是追求。

五行学的基本定律是纪律。

子午卯酉之所以为将星,是本气专一,立场坚定。这是领袖的基本素质。

寅申巳亥之所以为干部,是因其为辅助五行将星的本气。

辰戌丑未之所以为群众,是因其为五行的库,是多的意思。

将星之间的关系,金水可以合作,木火可以合伙。

三、将星论

笔者参看了古代历史和兵法,将自己的体会和心得总结如下:

子午卯酉为将星,将星只有在其合局时才是将星。一般情况下,以金木水火土来论。也就是将星只有在其为将星时才是将星。将星的特点就是中正而气专。所以将星行事必须名正言顺,持之以恒。将星处事的基本原则如下:

1.将星的首要之责在于安定和从容。定能生安,安能守恒,恒能稳局。

2.知人者为人主,知事者为人臣。

3.保持静定不参与,无论是讨论还是争辩。争而胜非善之善者,不争而解人纷争,善之善。

4.以人臣之耳听局中之声,以人臣之眼望局中之事,需培养耳目。

5.奖励贵在诚信,惩罚贵在公正。在惩罚过程中,有功之臣不应以除之而除之,应纵之而后乘之。

6.成事在于阴,显事在于阳。做事前要寂然平静,事后才可以显像。

7.贵在制人,而不是被人制。要制人必须先知人,不能知人则易被人制;被制之人,命运就会被他人掌控。

8.将星借势用势,人臣用智用力。

9.将星出手的原则:见事可为之,则自为。见事之不可,则所以为人。

10.将星的举止在于中正,不在道德。

四、地支三会

亥子丑水局、寅卯辰木局、巳午末火局、申酉戌金局

亥子、寅卯、巳午、申酉称为半会局。

具体示意见图11:

图11 五行三会局

三会不同于三合。三会局的方向比较明确,将星依然是子午卯酉,但等级的概念没有三合局强,组织构架的严谨也不如三合局。

在三会局中需要注意的是,亥子丑局藏着子丑六合;巳午未局藏着午未六合;寅卯辰局有着卯辰穿害的伏笔;申酉戌局有酉戌穿害的伏笔。

第七节 害刑

一、地支六害(穿)

子未相害、丑午相害、寅巳相害、卯辰相害、申亥相害、酉戌相害,共六种相害,称“六害(穿)”。

地支相害关系如图:

图12 地支相害(穿)

穿害的形成主要是因为合、冲导致的。也就是古人说的,恩生于害,害生于恩,无恩也无害。

子未:本来是土克水关系,未管着子。当午这个子的对头和未好时,混合双打欺负子水。同理,子见到丑来了,就反抗未。

丑午:本来是午火生丑土,两个人关系还不错。但丑子合时,午不高兴,嫉妒。同理,午未合时,丑不高兴,嫉恨。

寅巳:本来是木生火的关系。当寅合亥,巳不舒服;巳合申时,寅不舒服。

申亥:本来是金生水的关系。当申合巳,亥不高兴了;亥合寅,申不高兴了。

酉戌:本来是土生金的关系。当酉合辰,戌恨死了;戌合卯,酉恨死了。

卯辰:本来是木克土的关系,卯管辰。当辰合酉时,就是哪里有压迫哪里有反抗的意思;当卯戌合时,混合双打欺负辰。

二、穿害论

笔者针对六种穿害的特点,专题撰写了感悟到的解决策略供读者参考。

伤于外者,必起于内;人之相害,始于相合;由合反害,由害转合。故逢合论害,无合论生克。

1.未子:在彼此互伤之时,在物阻难解之际,以正顺治变动,最忌违反常识。未土行权需名正言顺,若见午火,可以行险。子欲返穿,需借势于丑,时机未至,宜缓,时机已至,宜速。当动不动,徘徊迟顾,受制如初。

2.午丑:有实而加饰则可以利,文太繁则灭其质,华太盛则伤其根,见险以动,见善以迁。午火未库,过于华丽,宜导致他人误解讥讽。丑欲得午,当知贤者宜诚求,不宜货取。意外险阻,可出外避祸。反思反省,若能内不失己,外不失人,可获意外殊利。

3.申亥:给予之道在于时机,待其所急而予之,顺其所需而付之。天下之难起于争,争以止为善。亥藏甲木,申藏戊土,见寅埋怨指责,见巳出言不逊。苟能听上而无非份之求,则善之善。不争于毁誉,不挟于喜怒,以诚感人,戒惧怨毒可失势不危。

4.卯辰:见善则迁,有过能改。感恩上天,行惠于人,则能日进无疆,走出此害。动静之间,进退之际,宜顺随天恩,杂而有恒。忌未行先言,出尔反尔。若能多行公益,勤于耕播,必有吉祥。

5.酉戌:遵循礼仪,分清尊卑,明了上下,小心翼翼则无灾。出和雅音,广施恩德,遇事宜周旋其中,而不居己功,则诋毁消,猜忌亡。据理论理,多受大人掣肘,委屈疾呼,于事无补反添灾祸。

6.寅巳:内事忙乱因利,外事阻隔因势,内利宜变通,外势宜冒险。遇顺则行,遇止则停;顺则沉着应事,停则自得其乐。俆图缓进,必有收获,急则悔。为人处事宜继承,忌革新;不得不为之,也当高尚其人后,废其法,不废其事。

在生活中,穿害常常伴随着委屈,因为有一个看不见、想不到的原因导致的。假如你莫名其妙地受到冷遇或者指责,多数情况下是被穿害了。例如:有一年过年,有一媳妇莫名其妙地发现婆婆给自己脸色看,觉得很委屈,向笔者诉苦。我告诉她,你直接先承认自己不对,说明自己不清楚原因,然后问婆婆,就会明白问题出在什么地方。术语就是将穿害改为冲战,然后六合。她照做后,告诉我:婆婆说有个亲戚过年送了瓶酒给她,她以为我收了,实际是我帮她放好了。真是冤,如果不问清楚,恐怕几年后她还记得这事呢。

三、地支三刑

1.寅巳申三刑:寅刑巳、巳刑申、申刑寅

图13 五行相刑

寅巳申三刑,寅巳申全,论三刑。

巳申以和论,详见六合。申寅以冲论,详见六冲。

寅巳有穿害的意思,不是正面的冲,是侧面的攻击。

可以这样理解:巳申论合,欢喜冤家。申寅论冲,就是相战。

2.丑未戌三刑:丑刑戌、未刑戌、戌刑丑

丑未戌三刑、三者全论三刑,也称三刑逢冲,因为里面有丑未冲战。

刑的关系,是次面的矛盾,是干扰,袭击。因此刑有时也是动,有你干扰我就走的意思。

戌刑未,有袭击,长途袭击的含义。丑刑戌,有邻近干扰的意思。

三刑逢冲,是正面、侧面一起进攻。刑最大的特点是将墓库中的物质释放出来。可以这样理解:就是库里的群众在闹事。闹的结果,有可能好,有可能不好,具体看天干闹的是什么事。

3.三刑修养论

古人说:君子刑贵,小人刑祸。也就是不同的修养会导致不同的人生。笔者就这个问题思索了很久,经过很多时空局的分析后,将自己的体会和读者分享一下。

命理学中,寅巳申三刑多论灾祸。因为寅巳穿害,寅申相冲。在各种排列组合中,无论是寅申巳,寅巳申,申巳寅还是申寅巳,寅木始终是受伤的。在五行学中,寅木最大的力量在于仁慈,也就是善的力量。但命理学中的结论似乎是:人善被人欺,马善被人骑。

大多数人都忙着在自己的时空局里演出,而忘了别人也在自己的电影中充当明星。比如说:当寅遇到申的时候,两人呈现一种对立,可以是行为的对立,也可以是立场的对立。寅木要成功,必然想生火克金,这种想法是以自我为中心的主角想法。但是巳火本身和申的关系是吵闹中的要好,如果寅木自以为是,在被申冲克的同时还会被巳火穿害。如果,寅木让巳火为中心主角,自己当配角,那么巳火一方面可以得到寅的帮助,另一方面可以去合化申金得到好处。这样三刑就被解掉了,解决后的结果,是巳申合化为水,生寅木。这就是善的力量。笔者认为善不是一种天真和率直,而是一种智慧的力量。这种智慧让我们知道,当你愿意做配角看世界的时候,你会更客观;当你不在乎功劳的时候,成就会最大。

丑未戌三刑,古人称持势之刑。所谓的势就是库,代表多。命理学中也多论灾祸。五行学中说的“势”,在生活中,就是你的资源。比如:人脉,关系,背景等等。这需要用冲和刑来打开的。所谓冲,就是需要用对立面的困难、压力、挑战或者说是你的敌人,才能充分地打开这些资源。所谓刑,就是侧面的因素打开这些资源。因此刑就是当你愿意将自己的资源和别人分享的时候,你会得到更多的资源。当你执著于自己资源的时候,你就会仗势欺人或者被人欺。笔者用两个故事让读者体会一下。

未戌刑。《三国演义》中,张松想将易守难攻的四川献给曹操,然后得到曹操的保护。这是典型的未库刑戌库。然而曹操却仗着自己的兵马骄横地想镇住张松。这是典型的用戌里的辛金克未里的乙木。这样,逼迫张松用未中的丁火。最后被刑的张松将四川献给了刘备。

丑戌刑。两个小贩,一个卖冰激凌(丑),生意很好,最后没有了碗,不能再卖了。另一个卖薄饼(戌),生意不好。当戌看到丑需要帮助的时候,就说,天气太热,我的饼卖不掉会坏的,不如你用我的饼包冰激凌卖吧。结果,两个小贩创建了世界上第一份卷筒冰激凌,两个人都获得了利益。这个案例说明,丑未戌三刑,并不是一个零和游戏,你赢,他人就会输;他人赢,你就会输。而是你用自己的资源帮助他人得到饼,你会得到更大的饼。

四、子卯刑

子水是生卯木的,但是子水是将星,有着自己的原则和方向;卯是受生的,但也有着自己的主张和理念。子生卯的过程中就会产生刑的概念。特别是介入了午火或者酉金的时候。

五、自刑

辰见辰、午见午、酉见酉、亥见亥是自刑,是自己和自己过不去,也叫伏吟。在相同的时空有两种难下决定的选择。

六、反吟 伏吟

地支相同的字为伏吟,天干相同的字为反吟。古代命理书上说:反吟伏吟泪哭淋淋。我们五行对反吟伏吟的理解是:在相同的时间和空间里出现的一种选择。反吟主要体现在决定,伏吟主要体现在选择。以下是笔者的感悟。

人生每一次重要的抉择,都像去开启一扇未知的门。周围每个想帮助你的人,都会给你一把他们认为可以开启的钥匙,这一大把钥匙中,只有一把是对的,并且开启的机会也只有一次。在极端情况下,你甚至会发现,周围的人给你的所有钥匙没有一把是对的,这时候你还是需要做出抉择。如果你抉择对了,那么功劳成绩需和大家一起分享,特别是提供给你钥匙的人;如果你抉择错了,后果将由你一人承受。当你的知识和逻辑无法为此做出判断时,此时你需要问你的心而不是头脑,用你的直觉而不是知识。

在这条来了又去了的人生路上,很多人输就输在天真地认为一切可以重来,天真地认为这把打不开,可以换一把。然而事实是等待你的机会只有一次,当你在有效时间内止步不前时,你就会失去它,不是暂时,是永远地失去它。

一个人每当面临重要抉择时,总是会犹豫,在犹豫中希望找到一个可以推卸责任的理由。于是义务来了,责任来了,压力来了,所有世情中的牵绊都会带着不同的面具一起到来。

当理解了五行学中的反吟伏吟后,你会明白在人生的每个岔口,都需静下心来。无论你选择哪一个,都会有另一个事件或者人物与你背道而驰。因为在生命的这场游戏中,你的选择机会只有一次。

一般的人鉴于安全感的需要,鉴于自我心理和行为模型的习惯,在面对机会的时候,常会感到不自在,有回归常规的心理需求,同时也有着对新机会的好奇和渴望,这时候就会出现进进退退的犹豫,上上下下的起伏。要知道,已经过去的,你已经无能为力了,但此刻还可以把握,期盼,经营。

第八节 地支暗合 破

一、地支暗合

午亥暗合、寅丑暗合、申卯暗合,此为常见的三种暗合,不是常用的,不在本书介绍。

三种暗合的主要区别是:卯申是一对多,午亥是两对两,寅丑是多对多。在生活中的暗合,比如做公司,可能需要借资质;住房,只有使用权,没有所有权;没有结婚证书的同居或者婚外恋等等。

二、暗合论

终而又始,始而又终;不合不偶;悦于内,穷于外;待时后复。暗合多限于当下而遗身后,或因财物,或因情境。初入局,所失甚小;若有守有为,则不失其中。已建之局,像位不当,不可涉越,否则内外不合必困于其中。若逢大局,能明其性,可得其功,入居而宜其立,可得其利。事之成败,行之功罪,皆有自己,无悔无怨能得星月之朗,秋月之明。遇数之所终,当尽人顺天,当和合来,离和合去。

三、地支之破

金水一派,木火一派。破是这两派中的将星与将星之间的不和谐。酉和子,卯和午,谁也不服谁。破有破损、残缺的意思。见图14:

图14 五行相破

四、地支同宫

根据五行学的理论,时间局里的所有字和字之间应该都有关系。笔者发现戌和亥、未和申、辰和巳、丑和寅在一起的时候,它们是有着共同的信息,却很难描述。

经过长时间的思索,笔者认为这种关系是介于友谊、亲情和爱情之间的情感。男人和男人之间是一种比亲兄弟更铁的哥们关系;女人和女人之间也是一种比姐妹更好的闺中密友的关系;男人和女人之间就非常难把握。如果说爱人之间的关系是同床,那么这种关系应该是同宫的关系。

什么是同宫关系呢?

当你受到伤害的时候,你第一时间会想起他(她),总觉得有许多话不能告诉自己的爱人,不能告诉自己最亲近的女(男)友,但却可以向他(她)倾诉,总希望能得到他(她)的呵护,却不想为他(她)去爱、去恨、去折磨自己。而这个男人(女人)也许平时不怎么挂念你,却(总)能在你出现的时候,为你的每一滴眼泪而心疼。

在黑夜,你很想跨越现实的种种限制,可是见到他(她)的时候,你会对自己说这没有可能,却怎么也不想放手。在白天,你有时候很想对他(她)表白,但却害怕这样会失去最知心的朋友。