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《五行结构论》第十章 “晨植五行技法”

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阴阳五行学的时间局或者空间局,是对现象世界的抽象表达;是一种逻辑关系上的可能性设定,是对现象世界各种复杂关系的规律性总结。当这种可能性最终转化为现实的时候,需要现象世界的规定性,这种规定性就是生活。因此笔者的技法学习过程有一个宗旨:以人为师,不如以天地为师;以天地为师,不如以生活为师。

一、“晨植五行技法”心法

1.我信命,不信努力;命信努力,不信我

相同的时间局或者相同的空间局,即存在着相同性又存在着差异性。所谓相同性指的是人和人或者人和物,无论在整体还是在部分,时间局或者空间局的结构关系相同。由于人在心灵或者意识层面上,并不受制于时间和空间的限制或束缚,在心灵层面上表达这种结构关系的时候是完全相同的。但就物质层面而言则是有差异的,因为物质是受制于时间和空间的限制或束缚的,这种差异性主要体现在时间的延续性和空间的独立性。因此当心灵或者意识通过物质表达自己的时候,就会因为心所停留的物质形态的不同,呈现出千差万别的多样性。然而在这千变万化中,总是有着一种难以言喻的相同性,我将这种相同性称为命,将这种选择性的差异称为努力。结论就是:我信命,不信努力;命信努力,不信我。

2.事实并不重要,重要的是认知;内容并不重要,重要的是立场

人一般执著于现实世界的一切像。无论是图像、声音、味觉还是触觉,这一切的体验结果仅仅是一种自我的反映,而并非是一种客观事实。这种反映虽然来源于一个客观情景,但它首先受限于感觉器官,进入自我意识后,意识还会对这些情景进行再加工和整理,这个加工整理过程会带上自我的经验或信仰,并对这些客观情景美化或者丑化。于是一个人大多数时间是活在一种自我镜缘之中,并以自我为中心建立起一种太极、阴阳、五行的运动模式,并用这种模式保持同客观世界的联系。

3.一花一世界,一叶一如来

一个时间局的每一个字或者一个空间局的每一个点,和整个局的关系是一种整体和局部的关系。一般人认为整体是由部分构成,是部分的统一体;而部分是整体的部分,是整体的组成要素。两者之间没有部分,就没有整体。但笔者技法中认为还有一层境界,就是整体和部分是可以相互过渡或者说是可转化的,一个整体可以过渡或转化到一个或者几个部分,转化出来的部分随即成为一个独立的整体。如果说一开始的整体为“大我”,那么这个转化出来的整体就是“小我”,“大我”和“小我”之间的关系是怎样的呢?答案是,它们的结构关系是相同的。这个观点和上篇第一章《太极 阴阳 五行》的第一节“阴阳”部分的理论是一致的。

二、“晨植五行技法”的咨询特点

笔者认为,在我们提供咨询的时候,需要咨询人和被咨询人互动,目的是为了准确把握住局的心意落点。因为笔者技法认为,一个时间局、一个空间局、一个即时局、一个姓名局等等,都可以演化成很多个局,虽然五行法则不变,但“心有所住,方生其心”。相同的出生时间,不同的心态,会有不同的人生;相同的房子,不同的主人,会有不同的生活;相同的姓名,不同的爱人,会有不同的人生。提供咨询的关键在于确定咨询人本人的意向在什么位置,这样才能准确地把握住整个局的运行模式。

三、“晨植五行技法”——“兰花拂穴法”

人生是一种选择,人生十字路口的关键时间点,就是我们要找的穴位。用拂穴的方法,就是对时间、空间转折处的拿捏。点穴的方法,是对时间、空间状态的定位。

笔者在本书的上篇,阐述万事万象,一事一象。所谓拂,就是顺着事的线路,在关键的点上按一下。

兰花拂穴法要求熟记六十甲子,对五行学的刑、冲、克、害要熟练掌握。这些基本功的扎实与否是成功的关键。

兰花拂穴法是对“一花一世界,一木一如来”心法的落实。当你掌握这个方法时,你会发现自己已经可以不用大运来找应期了。这种方法不是否定大运的作用,而是在大运的用法外另找一条论事的途径。

就如中医看病要诊脉,但针灸时可以就病症直接下针而不用诊脉。虽然针炙可以不诊脉,但望、闻、问还是需要的。“望”,在我们的五行中就是十神的意向。“闻”,就是我们对生活的见识和对来人诉说的仔细聆听。“问”,就是当事件发生后,你无法确定当事人意向时的询问。

四、论性格

1.性格决定命运;气度决定格局。

2.天干是外在性格,地支是内在性格。

3.时间局的分析中,天干的性格分析是一种外在的表现,这种表现由两方面决定的。一方面是时间局的地支决定的,也就是心态;另一方面是由十神意向形成的思维和行为习惯决定的。

4.要想改善命运,首先要改善自己的性格;要想改善自己的性格,必须转变自己的心态,同时培养自己的良好习惯。

5.在时间局中,论性格主要以日元为太极中心。日元旺的以日元为重点论性格;日元弱的以日元的意向为重点论性格。

6.论日元意向的时候,先论十神本意,再论五行本意。

7.当日元意向不清晰的时候,以日支论意向。

孔子说:四十不惑,五十知天命。大多数人的人生都是用生命一次一次地去试、去问、去碰,然后才能缓慢地知道,该如何面对,该如何生活。当我们发现自己不幸的时候,也许你会抱怨命运,可是当你这样做的时候,你会惊奇地发现,命运正是因为你的抱怨才捉弄你的。

五、论读书

1.读书主要看法是看印,正印是一般传统书,偏印一般指比较专业的书。

2.读书看的印和自己的强弱关系。分四类关系。

这四种关系:分别是印旺身弱;印弱身弱;印旺身强;印弱身强。

3.印和自己的意向关系。

主要看印是否能生到自己。如果不能生到日元,但能生到自己禄星,也是能生到。

4.没有印看官。再看食伤星。

5.文科多是木火结构,理科多是金水结构。

读书在生活中主要看老师,学校,自己的消化能力以及读书的目的。读书好的人,一般能消化老师和书本上的知识。会读书的人,能将这些知识运用到生活中。读书后只是用来表现或者说为了读书而读书,那就是爱好。有学问的人,不是指读书多的人,也不是指说话有道理的人,是指读书或者说话有用的人。人们说:读万卷书,不如行万里路;行万里路,不如名师指路。寻找名师不仅仅看他说的是否有道理,要看他说的对你是否有用。

六、论婚恋

1.时间局中,日支离日元最近,为夫妻宫;月令为恋爱宫。日支或月支被合动或冲动,可论动感情,谈恋爱。如果此人已经结婚,也可以合动、冲动,不过是动摇的动。

2.时间局中,男性以十神的正财、偏财星论女朋友、妻子或情人;女性以十神的正官、偏官(煞)星论男朋友、丈夫或情人。

3.男性原局无正财、偏财星,论女朋友、妻子或情人,则看食神、伤官星;女性原局无正官、偏官星,论男朋友、丈夫或情人,则看正财、偏财星。

4.流年大运财官到,恋爱、结婚对象到。

5.财官在年,恋爱、结婚早;财官在时,恋爱、结婚晚。

6.女性食、伤旺,婚姻不顺;男性比、劫旺,婚姻不顺。

7.夫妻宫喜稳定,不被刑、冲、克、害为宜;被刑、冲、克、害论不稳定,有变化。

8.时间局中,十神的正印、偏印星可论房子。现代人结婚需要房子。一般印到代表买了房子或租了房子结婚(同居)、或领证,印也可以论结婚证书。

9.时间局的时干、时支为子息宫,子息宫被合动、冲动,也是结婚的信息,是奉子成婚。

10.在论婚恋时,如果男性原局正、偏财都有,女性原局的正、偏(煞星)官都有,如何判定出现的女(男)友是正、还是偏的呢?笔者有一个经验(不是理论)。即:

A.女人在自己内心很寂寞、很痛苦、很无聊的时候,最容易遇到煞星,因为女人想摆脱这种内心的折磨,极可能产生伤官星的心性,这种心性容易合到煞星;女人在内心充实、平静、喜乐的时候,容易遇到官星,因为这时候,展示的是美好的自我,因此容易合到正官星。

B.男人在平静、自足、从容的情况下,容易遇到偏财星,因为食神心态能生偏财;在急躁亢奋、拼搏征服的时候,容易遇到正财星,因为伤官心态能生正财。

七、论工作

工作主要看财、官、印。

1.分析工作首先看全局的十神意向,看这个局主的意向在财、在官、还是在印。也就是看他(她)是要钱、要权、还是要名。

2.当一个时间局出现多重意向的时候,需要通过询问(或者其他玄学)的方法来定义局主的意向。当一个意向是工作的时候,其他意向就会成为爱好。

3.明确意向以后,再看实现这个意向的方法和手段。

4.全局无官,以财论官;全局无财,以食神和伤官论财。

5.合的方法是正合竞局,属于双赢或者多赢;冲制的方法是零合竞局,属于你赢我输,你输我赢的范畴。

6.用食神、伤官生财会有附加值,用劫财取财没有附加值。

7.用食神制煞,一般是用思想、方法、手段等解决困难;用印化煞,是用背景、资源和人际关系来解决问题。

8.用禄取财或者抗官煞,是亲力亲为。

9.理法上,看工作最重要的是看局主的思想模式和行为模式;技法上,看工作是对五行像法的生活理解。

看一个人的工作,首先要看他的目标是否清晰,其次看实现目标的手段是否有效,最后看他对于干扰目标执行的排干扰能力是否妥当。

比如说:有个人做股票总是输,我问他:你做股票是为了什么?他说:赚钱。我继续问:股票这个工具,如何能挣到钱呢?他说:高抛低吸。我继续问:那么你一般总是选什么类型的股票。他说:基本面良好,公司业绩不错的股票,然后高抛低吸,可是常常做反。

这个人的目标很清楚,可是实现的手段和目标之间的连接却有问题。时间和精力都浪费在股票的基本面分析,而公司的好坏和股价的动态的高低没有直接的关系。为什么呢?是缺乏安全感导致的。他的意向是财,想的手段是劫财,但实施的时候,却用印星。

八、论健康

1.阴阳五行推断疾病的方法:

论病,从伤官入手。因为伤官代表过分的意思。疾病是一种不良习惯长期导致的,或是一种不良心理长期导致的。天干的伤官,以地支表达;地支的伤官,以天干表达。

其次,看食神是一个人的思想情志。如果食神出现问题,那么代表此人的思想情志出现了问题,长期的思想和情志出现问题会导致疾病。

再次,看禄,禄有问题,代表身体有问题。如果没有禄,唯一的印星就是禄。

最后,看流通,金、水、木、火、土哪里流通不了了,问题就出在那里。顺序从最旺的五行开始看。

病的轻重和大小,根据五行的基本理论来定义。弱五行见到墓,一般是大病。羊刃出事也是大病,特别是被穿。

病的位置,一般天干为表,地支为里;用五行代表的内脏器官来定义。具体在应用的时候,还可以参考宫位定义。比如说:妇科疾病,一般都和夫妻宫,子息宫联系在一起。

在五行学里,伤官是粗的泄,食神就是精细的泄。这就是为什么要先看伤官,次看食神的道理。论病看流通的原因,就是看食物、血液、浊气等毒素的排泄过程。

一般人的病和情志有很大的关系,特别是大病。我们精通五行并通过了解日常生活的情况大致明白这个人的情志。如果能结合情志来最后定论准确性会高很多。一个人的情志最重要的标志就是食神,所以古人说食神是寿元星。

2.五行学如何看心理疾病导致的身体疾病?

五行的时间局和空间局,表达的是人的自我意识。并非直接反映一个人的肉体器官的疾病本身。

由于阴阳五行学的理论是一种天人合一的理论。同一个体的部分与整体之间、同一层次的事物之间、不同层次及系统中的事物之间、事物的开端与结果之间、事物发展的大过程与小过程之间、时间与空间之间,都存在着相互全息的对应关系。这种对应关系的密码就是本书阐述的五行的生克关系。中医实践中,按摩脚可以治好胃病,扎耳朵可以治疗近视等等,也是运用了这种对应关系。一种思想对应了一种疾病。

灾祸和疾病的区别,主要看是内因还是外因导致的;内因多为病,外因多为灾。内因一般是时间局或者空间局中内在固有的因素,岁运只是时间应期。外因是因为岁运引发导致原来没有的因素出现了问题。

九、论纠纷

1.论纠纷,先分主客关系。客方主动,主方被动。

2.纠纷的内容,以十神意向来定义。

3.纠纷的胜负,看时间局全局的力量对比。

4.伏吟局,纠纷解决的时间比较慢;反吟局,纠纷解决的时间会快。

5.纠纷的其他相关人员,根据局中能明确定义人员推导而出。

十、论人事

在一个组织构架中,人才的选用是以将星为中心来选定的,所谓一朝天子一朝臣。将星的特点和配备干部的选用基本原则,参考三合局、三会局的内容。当一个领导的局内某一个字十分弱,但又很重要的时候,就需要挑选这个关键字很强的人为手下。一个将星在选择手下的时候,是以自己为主,他人为客的。简单的说,就是选择认同你的人,你是否喜欢他并不是最重要的,他喜欢你才重要。因此一个人在招聘的时候,需要尽可能让应聘的人认同公司的理念,公司的领袖,那些对公司一无所知,但却不断表现自己的人,就算有才华也多是无用的人,甚至才华越高麻烦越大。

十一、论投资

1.投资主要看的是劫财和财的关系。投出资金换回什么是投资的关键。一般理论认为,劫财是败财不好。我们五行理论认为,有舍必有得,关键看舍后,得到的是否是你想要的。

2.投资成败主要看两点:

A.投出去的财是否有效果。

B.投出去的财是否可以回来。

十二、论爱好

1.吃:一般来说吃为食神,如果食神没有特别的意向,可以表示局主喜欢吃,为了食神而食神。吃也可以用伤官表示,伤官宜虚宜弱,弱的伤官就像食神,细微的区别是伤官将吃当成了一种玩。

2.喝:主要看肝,就是卯木,当然有时候也要看寅。喜欢喝酒的人,肝必定有伤,但这个伤一般由子水或酉造成的。

3.嫖:嫖的基本定义是局主喜欢偏财,主要看法是,能合、能刑偏财。特别是能用禄去合偏财库或者伤官库。

4.赌:主要看比劫夺财,比劫多,财少而透。输赢结果看财被谁拿走。

5.抽:主要看酉金;酉金要有伤。同时要见到丁火。

6.旅游:一般体现在伤官在年。

7.运动:主要看阳刃。劫财和禄的关系。

8.读书:看好读书看时上的印。

9.游泳:水旺木漂,喜欢游泳。

10.求神拜佛:主要看辰戌丑未四个墓库或者看寅卯,特别是见空亡。

总之,爱好的基本定义来源于十神的理解以及对于时间局构架的明晰。