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《冰魄寒光剑》21

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  §第七回 古堡深宵龙虎斗

  下山之后,从北面山脚绕到山南,便踏入了尼泊尔的国境了。这时已是仲夏时节,处处鸟语花香,与山中的冰天雪地相比,俨如两个世界。

  尼泊尔是个山国,近代旅行家称之为“东方瑞士”,风景幽美,可想而知。境内湖泊甚多,沿途纵目,但见白雪皑皑的山峰高插云霄,山泉瀑布奔腾入湖,绿树丛中馥郁的鲜花争妍斗艳,彩色的小鱼在碧蓝的湖里悠哉游哉。桂华生不住赞叹:“好一片宁静而美丽的景象!无殊世外桃源。”想起尼泊尔王子在这样宁静和平的国度里,还想黩武穷兵,真是大煞风景。

  尼泊尔又是个佛教古国,佛祖释迦牟尼就是诞生在尼泊尔南部塔拉伊地山区的兰毗尼园(古时属于印度),因此沿途又可见到各地来朝拜的香客。桂华生想起白衣少女所说,国中明年将开无遮大会,到时各国的高僧来的必定更多。

  尼泊尔的景物还有一样令桂华生感觉兴趣的乃是佛塔,塔上四面画着四对眼睛,听尼泊尔的佛教徒解释,才知道这叫做“慧眼”,是象征佛陀的智慧和慈悲的。桂华生第一次见到这种形式的佛塔,乃是在魔鬼城中,当时甚为奇异,到了尼泊尔后,看得多了,看惯之后,确是感到眼睛画得很美,慈祥明亮而有魅力。

  走了十多天之后,便到了尼泊尔的京城──加德满都。加德满都位置在山谷之中,群山环抱,形成天然的城廓,终年积雪的喜马拉雅山峰,像琼楼玉宇似的高耸在青山之外。“加德”的意思是“木”,“满都”的意思是“庙”,一进京城瞩目所及,都是大大小小的庙宇,很多庙宇都是木结构的。大的庙宇雕梁画栋,建筑宏伟,而且也有飞檐斜拱,很像中国多层的宫殿式建筑,而又有本身的特点。桂华生一进入加德满都便衷心的爱上了这个城市。

  桂华生逛了几条街市,腹中感觉饥渴,便上一间酒楼,拣一个临窗的座位坐下,要了一壶“呛呛”酒,几样菜肴,半斤大面。这时正是夕阳西落的时分,从窗口望出外面,正对着城西的瑞扬布山,山上有一座七层宝塔,塔的上半部全是钢制的,塔顶铺以金薄,在夕阳下,发出灿烂的闪光,甚是好看。

  过了一会,店伙将酒菜送上,尼泊尔人以好客闻名于世,店伙知道桂华生是从中国来的远客,招呼得分外殷勤,频频问他酒菜是否适口。尼泊尔菜最喜欢用一种名叫“葱泥”的配料,菜肴里都拌有“葱泥”,“葱泥”是用喜马拉雅山麓上特产的野葱、阔叶韭和一种红蒜捣烂成泥,做成一只只的球,吃的时候,捏下了一小块来,用油炸一炸,然后醮在菜肴里、汤里或面点里,桂华生吃着拌有“葱泥”的菜肴,觉得非常之香,大为赞赏,店伙笑道:“有些外客吃不惯,有些一吃就上了瘾,宁愿在尼泊尔安家落户,不肯走了。”桂华生笑道:“看来我也要在你们这儿安家落户了。”

  说话之际,来了一个客人,是个五十多岁的老者,背着一个青色布囊,衣衫素净。这人一上酒楼,店伙和正在吃饭的客人都纷纷起立,向他表示敬意。桂华生暗自猜测他的身份,只听掌柜的向他问道:“巴勃大医生,今天给谁看病来了?”

  老者微笑道:“今天碰到一宗疑难杂症,把我难住了。我医不好的病,不好意思对你们说。”众人纷纷笑道:“你老先生真会说笑,那有你医不好的病?”“除非是罗注定要勾他的魂,哈,只怕纵然如此,你也有本事从罗手中将他的性命夺过来。”听他们的口气,这位巴勃老先生大约是他们国中的神医。

  巴勃的眼光向桂华生望来,面上微微露出诧异之色,桂华生向他拱手招呼,巴勃道:“许多年没有见到从中国来的客人了,幸会,幸会!”桂华生便请他喝酒,巴勃甚是豪爽,叫店伙添了一双筷子,再加几式小菜,便在桂华生侧面坐下。

  桂华生道:“老先生医术高明,小可好生佩服!”巴勃道:“你听他们胡说,我不过懂得几味药性而已。说到医术,还是你们中国人最为高明。说起来我对医学略懂皮毛,还是拜你们中国人之赐。”桂华生奇道:“老先生到过中国吗?”巴勃道:“我虽然没到过中国,却稍解汉文。我最初学医,便是从你们的医宗先哲李时珍的《本草纲目》开始的。现在又正研读他的《奇经八脉考》和《濒湖脉学》等书,我正想把它译成我国文字。听说你们近代还有一位神医傅青主先生,曾到过天山南北和西藏,我听西藏来的香客说过,他们的祖先曾得傅青主看过病,他们还保存有方子,确是高明之极,只可惜他的医案还没有书籍传播。也许有了,可是我们国中,还未见到。”

  桂华生听了,好生钦敬,只是他对医学并不内行,无法深谈,便微微笑道:“如此说来,咱们两国虽隔着大山,却也并不陌生呢!”巴勃道:“岂止并不陌生,就说是世交也未尝不可。我们国中的许多传说都是与你们中国有关的。”指一指窗外的宝塔,笑道:“据说我们的京城,也是你们中国来的法师所开辟的。”

  桂华生甚感兴趣,笑道:“有这样的传说吗?”巴勃指着瑞扬布山说道:“你知道瑞扬布这名字的意思吗?”桂华生对尼泊尔文字的知识有限,道:“请老丈详解。”巴勃道:“这个字的字义是‘自体放光’的意思。据说久远久远以前,有一位毗婆尸佛,曾来到这里的湖上,看到各有中许多花草,独没有莲花,他便投下去一支藕根。预言将来会长出放光的莲花,湖水将变成富饶的国土。那个时候,这里还是一片汪洋的碧湖,瑞扬布山也浸在水里,仅仅露出峰顶。过了许多年代,毗婆尸佛投下的藕根果然开出莲花,瑞扬布山也放出光辉,如同莲花一样。就在这个时候,中国五台山的文殊菩萨来到这里,他绕湖环行一周,发觉湖的位置很高,而且有一处岩壁土,他说:如果把湖水流出去,这里将成为一片沃土。他拿起了一把新月形的宝剑把南面的山头劈开了一个缺口,将湖水排出,现出陆地,让随来的徒众定居下来。其中一个名叫‘法持’的做了国王,他仿照中国的样式兴建了加德满都。至今那个峡口的名字仍叫做‘柯德瓦’,意思就是‘剑劈口’,湖水排出的水道成了一条河,名叫巴马提河,千年万载地灌溉着这个山谷内肥沃的田地,我们尼泊尔人的心目中,它是一条神圣的河。”

  (羽生按:在若干有关尼泊尔历史的书籍中,叙述到这段神话时,将从中国来的“圣人”译为“孟守礼”,其实应是“文殊菩萨”。中国现在的佛教协会副会长赵朴初四年前到尼泊尔访问时,对此段神话,曾有专文谈及。)

  桂华生听了这段神话,心中想道:“神话虽不足信,但亦可见到尼泊尔人对中国是何等尊崇,连他们的京城也认为是从中国来的菩萨开辟的。而京城中的风物,确实也有很多与中国相同。”对加德满都,益增亲切之感。

  两人谈得很是投机,桂华生想起一事,问道:“贵国国王有几位子女?”巴勃道:“有一位公主。”桂华生心道:“原来魔鬼城中的那个尼泊尔王子并非太子。”巴勃微笑道:“你大约也听到关于我们公主的招亲事情了?以你的才貌武功,正可一试。”桂华生怔了一怔,想道:“他怎么知道我身有武功?”笑道:“这事情我连想也不敢一想。来求婚的很多吗?”巴勃道:“一年前刚开始的时候,几乎每天都有人来应试,后来越来越少,现在已有三个月不听见说有人来了。”桂华生心中一动,道:“这是何故?”巴勃道:“来求婚的人连宫女也打不过,压根儿就没见着公主,弄到后来,许多求婚者都知难而退了。”