第十六章 第一高手

　　在黄山的后山深处，一峰独立，险绝，幽绝，那是“始信峰”。

　　晨雾迷蒙中，三声如破帛的长啸，响震千山，回响袅袅不绝。

　　峰顶，响起了一声铁木鱼的敲打，好像是回答那三声长啸？

　　四条人影，穿破重雾，宛如雷奔电掣，直上“始信峰”。

　　当头一人，竟是一位绝艳女人。

　　在她后面，跟着的是三个男人。

　　一女三男，如四支怒箭，掠过“渡仙桥”，眼前就是“始信峰”的绝顶，为首的女人一掠发丝，身形乍停，扬声叫道：“杨玉真与三位盟兄赴约来到，传柬邀约的朋友，请即出见。”

　　只听一声洪烈的哈哈大笑：“修罗道友，四位齐到，不胜欢迎。”

　　明明声如闷雷震耳，凭“修罗四血”的功力，竟一下子分不清说话的人是由何处发话？连对方远近与方向也弄不清楚。

　　这个人可丢不起！

　　“修罗血影”杨玉真花容一变，面冷如罗刹，凝声叫道：“既蒙诚意相邀，何能慢客？杨玉真虽一介女流，不在乎故弄玄虚！”

　　话声未落，一个细声细气，声如婴儿啼哭的声音传到：“杨道友，恕未高接远迎，承蒙宠降，安敢怠慢？因未料到诸位这么早就驾临，我等刚在合练‘小西天回龙九转大法’，正在散功，请稍待，容我等敬致负荆。”

　　解释得很够委婉，原来，人家正在练功，怎能怪人家不及时迎接呢？

　　听在“修罗四血”耳里，却满不是味道。

　　为何？

　　并非杨玉真等气量不够，而实在是对方欺人太甚！

　　第一：既然传柬邀请赴约，自当日夜派人在四面上山之路等候，尤其是以“修罗四血”的身份，更不应疏忽这种礼数。

　　第二：对方先劫持陆舜华姑娘为人质，其行可鄙，故意以此为借口，是存心让“修罗四血”在“虬髯神龙”石振天等名门大派人物面前丢人，其心可恶。

　　第三：先有一人发话，露了一手诡异玄功，等第二人再开口，虽然好像有气无力，同样是飘渺莫测，使杨玉真等弄不清发声所在。

　　最气人的，还特别说明是在合练“小西天回龙九转大法”，就算在练功，何必加上这一句？分明是存心示威。

　　“修罗四血”知道，所谓“小西天回龙九转大法”，乃西藏“黄教”喇嘛镇教三绝学中的第一魔功，利害得很，却只知其名称，而不明其底细……

　　杨玉真目射冷光，一面凝神搜索发声位置，一面向“太极血神”龚毅等三人递去眼色，示意以行动“逼出”对方。

　　“修罗四血”自视甚高，“修罗血影”杨玉真更有天下不作第二人想的抱负，虽然受“妙悟大师”以身度劫的感化，民族大义的激动，淡了争名之心，好胜逞强的本性，并未稍减。

　　尤其在丢人受胁之后，满腔怒火，挟忿而来，原就有不善罢甘休之意，再一被对方轻视，双方立场不同，更增加了杀机。

　　但，“修罗四血”毕竟是历经过大风大浪的人，深知暴怒无益，气躁自误之理，一敛心神反而能够冷清下来。

　　“太极血神”龚毅等三人已凝聚功力，一声不响地分向三面走去，准备一有发现，先露一手给对方瞧瞧。

　　“修罗血影”杨玉真反而含笑漫声道：“原来是大内来的国师，杨玉真失敬了，也感到荣幸，只是，劫人为质，未免有失国师的身份……”

　　她的目的，是引诱对方再开口，才好方便“太极血神”龚毅等下手。

　　猛听洪烈的狂笑如雷震九天：“杨道友，不愧一代红妆，舌比利刃，真会骂人，其实，我们是诚意柬邀，岂敢劫人为质？希望杨道友多多包涵些。”

　　呀！听清楚了。

　　原来竟是由“渡仙桥”下发话，如由九幽地底出声，而“太极血神”龚毅等三人，却是向峰顶三面走去，背道而弛，等于又栽了一次跟头。

　　龚毅等三人不禁面上一红，默然止住身形。

　　杨玉真冷笑道：“好说，杨玉真恭候了。”

　　一仰面，缓步走向峰顶正中，表示只等对方现身出面。

　　卜！卜！卜！

　　三声木鱼响，杨玉真一蹙眉。

　　她立即辨出决非木制，亦非五金，而是“黄教”中一等喇嘛所用的法器之一，据说全是以人骨特制的。

　　原来，“黄教”教主名“宗喀巴”，和“红教”有别的地方，就是“红教”比较公开，故世称“显宗”，亦名“空宗”。

　　“黄教”则一切都是秘密进行，充满了神秘色彩，故世称“密宗”。

　　宗喀巴于明代永乐年间始立教规，渐渐取代“红教”的地位。

　　清廷入主中土后，在北平禁宛里的慈宁宫花园，养心殿等处，设置“黄教”教坛。

　　为了笼络“红教”高手，兼收并蓄，并收互相牵制之效，又别筑“雍和宫”，作为“红教”、“黄教”、“黑教”的大本营。

　　表面上，形同一家，都是被清廷尊为国师的喇嘛，暗中却是互相勾心斗角，争权固宠，互相妒忌。

　　但由于清廷之善于羁縻，故能在表面上仍能和平相处，合作无间。

　　所谓“小西天回龙九转大法”，实即“黄教”仗以镇教的“金刚大法”，北上京师后，奉清廷密令，要黄、红、黑三教各展不传之秘，副合成为一种密切合作的功力，三教在明奉旨，暗争功之下，极力表现，真的各自亮出本教绝学。

　　雍正最喜诡异武功，在欣赏三教献艺之余，特别指令三教各推代表，互较玄功后，集三教精华之处，合为一炉，并特赐名为“小西天回龙九转大法”。

　　但，“黄教”一向以保密为教旨，炼法时，有一套诡异的法器，名为“格布拉”，藏语之意即指喇嘛庙。

　　用四个头盖骨做成的“盛器”，乃专存供神法水所用。

　　用三个大腿胫骨制成的镶铜喇叭，及三个人头做成的“手鼓”共称为“三大法器”。

　　一种右旋白螺，则系“黄教”喇嘛圆寂时，道行越高，到了“三花聚顶”之火候，自坐在火化炉中，七日后开炉，可以见到双睛、心、舌，好端端地放在预置的“盛器”里，经过火焚后的头盖骨、大腿骨等，才有资格作为“法器”。

　　杨玉真博闻强记，曾是一代女魔头，虽与喇嘛没有来往，对有关喇嘛三教内幕，知道得不少。

　　她一听到三声木鱼响，便猜测是敲打人骨做成的法器，依照黄教的教规，在外人面前，动用法器者，一是表示对人尊重、恭敬，相反，如果要和外人作生死之战时，也会动用法器，平时，法器不轻用，一用就表示“隆重”或“严重”。

　　杨玉真虽知道这些，苦于并不清细底，不知对方三声木鱼是代表什么意思？

　　她只好沉住气，装作不知。

　　突然，刺耳的异声继起，是使人心抖的喇叭。

　　接着，有沉闷的鼓声，一连九下。

　　这么一下，杨玉真已明白对方已动用了“三大法器”。

　　鼓声与喇叭声刚落下，尖厉如鬼啸的螺鸣震耳惊心。

　　连“密宗”至宝“白色右旋法螺”也动用了。

　　“太极血神”龚毅向杨玉真传声道：“四妹，他们在捣什么鬼？你比我和老二老三懂得多，别让我们失态才好。”

　　实在，“修罗血影”杨玉真心弄不清对方的用意。

　　但她明白，龚毅这么表示，是为了“修罗四血”的名头，不论在何种情况下，决不贻人笑柄。

　　她只好答道：“大哥和二哥、三哥只管静以现变，见怪不怪，其怪自败。”

　　四人同时一怔，只见由“渡仙桥”下，冉冉升起九支分为黄、红、黑三色的长旗。

　　接着，九个衣分三色的喇嘛，分为三个“品”字形，三前六后，好像由地底冒出。

　　除了当头三人，各捧着一件奇形怪状的东西外，另外六人，每人左手各执一长旗，为首三人，则是背插长旗。

　　九个喇嘛，移步如山，低眉合目，一步一步地向“修罗四血”走来。