私淑弟子 甬东 陆符 撰
师讳真可。达观其字也。晚自号紫柏。万历中。慈圣皇太后。钦师道风。上亦雅知师。谓若此真可名一僧。师遂取以更其名云。世家吴江之摊缺。沈姓。父连。字季子。其先句曲人。师生有异征。雄猛不可羁绁。稍长。志益大。饮酒恃气。慕古游侠之行。他日自言。吾本杀猪屠狗之夫。盖道其实也。年十七。辞亲只行。愿立功名。塞上行至郡城枫桥。天大雨不得前。虎丘僧明觉者。过视。壮其貌。问知远行。因以盖接之归。具晚餐。夜卧。闻僧诵八十八佛名号。心忽开悦。侵晨起。告觉愿出家。遂解腰缠治斋。觉即白众为祝发。因礼觉为师。是夜即兀坐达旦。觉欲募铁万斤铸大钟。师乃独身往平湖。趺坐一巨室门外。主人进食。不食。问何为。曰愿得铁万斤。铸大钟。镇虎丘山寺。主人立畀铁如募。师为举食。竟载之归。闭户读书。岁余不越阃。年二十。从讲师受具戒。掩关武塘景德寺。三年。辞觉包腰参访。闻僧诵张拙秀才偈。至断除忘想重增病。趋向真如亦是邪。曰何不云方病无不是邪。僧哂之。师大疑。到处书二语于壁。迷闷至头面俱肿。一日斋次忽悟。头面立消。曰使我在临济德山座下。一掌便醒。自是气宇凌铄诸方矣。初祖西来。以楞伽印心。从上祖家。皆精其义。立为纲宗。勘验来学。宋洪觉范忧末法失传。遂为智证传。僧宝传诸书。以撰述佛祖旨诀。其书世多未见。师[打-丁+(容-口+又)]得古本大喜。因游匡山。深究相宗精义。已而游五台。至峭壁空岩。有老宿孤坐。师作礼问。一念未生时如何。宿竖一指。又问。既生后如何。宿屐两手。师於言下领旨。寻迹之失其处。至京师参徧融大老。融问。何来。曰从江南来。来此何事。曰习讲。又问习讲何事。曰贯通经旨。代佛扬化。融曰。能清净说法乎。曰至今不染一尘。融命师解直裰施旁僧。揽其里曰。脱却一层还一层也。师笑颔之。遂留。时与知识啸岩。法主暹理诸公。参证所得。乃归省觉去。辞觉时已九年。师见道法陵迟。五家纲宗坠地。以负荷大法为己事。倡刻大藏。广其流布。日以智证传一书嘱付传习。或时教人专持毗舍浮佛偈。谓此偈是去来诸佛心印。禅之真源。常言。吾持此二十余年。已熟半句。熟两句。死生无虑矣。先是。有南昌诸生出家补陀。曰密藏道开者。闻师风来归。师深器重。留为侍者。凡法门大事如复楞严寺。刻大藏。复化城。皆以属之。师终身不受人祈请出世。终师世亦无敢开堂受请者。独与憨山清公为友。尝对谈四十昼夜。不交睫。有志修。国朝传灯录。与清公约。共住曹溪。开导法脉。遂从帝京繇三晋。历关中。跨栈道。至蜀。礼普贤。顺流下瞿塘。过荆襄。登太和。至匡庐。寻清公。约清公以兴复劳山海印寺。为黄冠奥援讦奏被逮。师闻报。祷佛冀佑。不死。独往曹溪知已得遣雷阳戌。因往白下江关。待之相见执手叹曰。公以死荷大法。我何人哉。公不生还。吾无生日。他日即先公死。后事属公。清公至雷阳。得间过曹溪曰。此达老志也。吾以行间至殆不偶后公得释即住锡宗风振焉。上以三殿工开矿税。中使辈出。有李道者初奏。南康守吴宝秀抗旨逮治。其夫人哀愤投缳死。师闻之曰。良二千石为民请命死。其妻自且不免。时事至此乎。遂入都门营救。以毗舍半偈令诵十万当出狱。吴持至八万。上意解得末减。师因喟然曰。憨山不归。我出世一大负。矿税不止。我救世一大负。传灯未续。我慧命一大负。释此三负。当不复游王舍城矣。门弟子皆知都下侧目。师相继奉书劝出。开侍者刺血具书隐去。师居方山时。尝卜出处于李长者。誓以身命弘法。报书輙谓。吾当断发。已如断头。今更有何头可断。其意以出家儿。大事既明。身心尚有僇辱拣避。虽比古之立名义不侵然诺者。尚不可得。况欲称祖家儿孙。操提正令。以杀活天下。虽谤毁章疏不一。师处之屹然。居无何。妖书事发。上震怒。方大索。先是。江夏郭公正域为少宗伯。以楚藩事。与政府抵牾。金坛于玉立比部故与郭交好。而吴沈令誉与予。皆师弟子。以医游公卿间。尤往来江夏称最善。政府私人欲先得沈以及予。与郭而并及师。乘妖书罗织捕沈。拷掠楚毒备至。沈终无所承。箧中[打-丁+(容-口+又)]得师与令誉手书。乃欲营救清公。谓劳山海印之复。为圣母保护圣躬香火。今毁寺戍清。是伤圣母之慈。妨皇上之孝也。御史康丕扬得之。遂据以闻。先时慈圣闻师至。命近侍陈儒致斋供。赐紫伽黎。师受供谢紫衣。适从石经山。得隋时琬禅师所藏佛舍利。因请入供。太后出帑金。送归石窟。言者率以靡内帑金钱为师咎。一日有中使奉上命。赍数千金请师印藏经颁赐。师不奉诏。曰印经自有人。中使固以受上旨。坚请不肯去。其人常从师执礼者。师呵之。欲起杖。不得已。复命。上笑曰。固知此僧。非利财者。上尝手书金刚经。汗渍册纸。疑当易。亟遣中贵驰问。师以偈进曰。御汗之滴。万世津梁。无穷法藏。从此放光。上览之。大悦。以故劾上。留中政府力持之。始下命大金吾。研审而已。师居西山潭柘寺。诸校夜至。不敢白。但匍匐求开示。师为语竟夕。至晓。诸校伏地哭出帖。师命治斋礼佛。书偈别众。就讯以三负对。无他辞。传送刑部对如初。有郎官嫉师者同鞠。故令杖。师凡对簿直入。趺坐阶下。左右杂投刑具。唱声恐吓不为动。受杖已复起坐。狱词无可按。特以救清公书谓语连朝廷。欲引子骂父律。不果竟拟坐左道。狱具将上。师闻之曰。世法如此。久住何为。手字付侍者性田。令致法侣田哭。师叱曰。侍我二十年。犹作此去就。却食饮寻说转生歌。子夜犹口授十余偈。黎明索姜汤嗽齿。就地坐。诵毗卢遮那佛数声。闭目不语。御史曹学程。先以言事系狱。闻师状趋至。望见辄大呼。师好去。师复张目微睇。启手扶两足跏趺以逝。时万历癸卯十二月十七日也。师生于嘉靖癸卯六月十二日。世寿六十有一。法腊四十有奇。师报逝待命六日。坐风露中。颜色不少改。遗命母龛敛。周以蔂埋葬慈慧寺土坎中。次年春夏。霖雨及秋。众忧淹渍久。令田侍者鸣诸当事。得请归龛。启视端然如生。见者悲踊。如佛复出。传听来观。奔动畿下。龛归江南。途中尚多求启视瞻礼者。江南弟子议卓塔地。持未决。适圜中录刻成寄至。中有怪来双径。为双树语。遂定议归径山。师相好魁奇雄硕。威掩万众。童真绝染。肤体如铁石。日饭数升。过中不食。自出家即胁不到席。四十余年如一日。所至设高座。悬灯趺对密藏开公尝侍立。闻鸡鸣顾语师曰。学道人坐地安问鸡鸣始行脚二十里足痛。以石砥足。至日行二百里乃止。嘉兴楞严寺初复。禅堂成。师题一联。谓当以血书之。引锥刺臂血盈碗。用絮清大书榜上。常至胶西。秋水时至。欲渡众不可。师解衣先涉乱流。及肩。疾呼众前。顾谓曰。阅生死要当如是。师身律严。至于忠孝大节。尤为性笃。幼奉母训。不坐阈。终身立不敢近。常礼佛始进食。在潭柘值客至。误先举。乃对知事曰。今日有犯戒者。命尔痛杖三十。轻则倍。起授杖就佛前伏地。受责如数。在阳羡山中。读长沙志。至忠臣李芾城守垂陷。授剑部将。斩其全家。部将痛哭。受命已而自杀。执卷泪迸如雨。旁侍者不哭。呵之谓。当推堕崕下。所至梵剎。见祝圣牌必敬礼。历书初授。必加额始开览。白衣弟子入室。激发以忠义。惩戒贪暴。形于论说。至谓教人制举业进身。使为大盗劫财。较昔人尽马入马腹。其罪报当愈甚。师心慈外貌威重。及门弟子多贤豪搢绅。御之平等。尊严不少假。常言法道非资人为牛鼎。以世情求法。不入吾室。我不憾也。惟遇利根男子。虽札不少假借。当机不契。恨之直欲顿断其命。至诱接下中。随器尽量。人自习安驽缓畏其攀跻。多望崕而退焉。明觉者故尝好医。一日还家畜妻妾。以医名吴会。然移居大泽中深自匿。师密使人踪迹。诡名字称病。卧舟中邀觉。觉至大骇。师流涕叹息。觉皇恐唯命。遂剃除。乃反执弟子之礼。师行脚见名蓝废址。必发愿恢复。从楞严至归宗。凡兴建一十五所。归宗遗迹仅古松一株。寺僧薪斫几所将尽伐售米五斗。有丐者乞米赎免。师过而累土石掎筑。咒其下愿松再荣。寺当后复。松果日茂。寺竟因师复云。师闻难。无敢为讼冤者。唯侍者性田周旋圜中。故有枯木冷重云。独见田侍者之句。田常熟人。幼常事慧日寺比丘古林。貌癯颧起。纯体筋骨。性突兀不易驯扰已。林遣事师。独祇侍唯谨。颔颐指使气息相应。即中夜承诺警绝无寐。少不知书。索卷籍笔札随所命必应手。师有所往。顶笠即行。一肩追随。若预装者。尝呼为小道人。或命为田道。时遭痛杖。初无怨色。一日逐之使去。田哀号无所出。故尝向大士礼清净三业文。是日声鸣甚悲。音齿忽异。师问知为。田乃复令入。自此不复加杖。师示寂报讣江南。复北上奉龛归径山。始剃除。不踰年微疾死。塔骨寂照庵放生池山左。曰田侍者塔云。师龛始供庵中。越十一年。定葬山后黄沙滩。人言。其地有潴水。改卜五峰大慧塔之阴曰文殊台。巳择曰火浴矣。清公从南岳数千里来。撰文预定祭日。适与期会。遂把火焉。师有文集。及圜中语录。金沙门人合刻。共一十六卷。后三十二年。有私淑弟子。四明陆符。删次补纂。为紫柏心要四卷。序而藏于家。
传略。据塔铭为整顿先后。盖以传说之最真者。至大师被患本末。当湖季高宗文血骨塔记。载之独详。因采补以入。若大师里氏。定为吴江。季高谓。此特因师无巴生传。有生於青草滩语。且记沈十林云。固曾询之。师曰。有益则言。无益则止。卜之以阄不果。此更诵说大师者。不可不知也。
东厂缉访妖书底簿
万历三十一年。十一月二十日申时。东厂番役李泰等报。到僧人达观。由崇文门内观音寺起身。骑坐黑驴一头。带徒僧二人。俗人一名。到于北安门外。观音庵住歇。五鼓出阜城门。去讫。
十二月初一日。办事李继祖等。访得达观在西山檀柘寺潜住。西司房办事吴应斗拏获。锦衣卫候审。
初二日王之祯。令校尉将达观带到西司房。当厅问说。你是个高僧。如何不在深山修行。缘何来京城中。交结士夫。干预公事。有达观回说。明公说的是。我也欲要远去。今在西山暂住。我心中原无别事。今既遭遇。是我前世业障。
初三日。王之祯问。达观你是那里人。为何造作妖书。达观回说。贫僧是苏州府。吴江县人。自幼出家。于万历元年来京。受 圣上无量之恩。那有此事。苍苍在上。若有一字。即该万死。之祯问。康御史[打-丁+(容-口+又)]出你与沈令誉书。立心要远而大。书内怎么说。达观回说。因为德清与耿一兰。争海印寺。造下业障。贫僧将此书与沈令誉。托牌子官阎鸾。未曾举行。之祯问。你书内如何将 穆宗皇帝称夫。你虽方外人。亦是 朝廷臣子。这是你不省事处。达观回说。贫僧止以五伦内所据写之。只是教人学好。并不敢有一字为非。之祯说。恃着你有学问。造作妖书。你不肯实招。令校尉将手扭开了。将手指拶一拶。敲一百下。达观回说。这样事情。不是贫僧做的。之祯又问。你为僧只合居山谷修行。是你本等。你来京。所干何事。达观回说。贫僧因化藏经。并修高僧传。续传灯录。因此来京暂住 又沈令誉供。系吴江县人。先年在籍投拜。被参问绞监。故僧人达观为师。万历三十年六月。以行医来京。比达观先已在京。朝夕相往计议。救拔德清张本。及纠结月清戒山等。谋进佛牙(云云)。
右东厂缉访妖书底簿。故司理陈矩家所藏。一时拷掠诘问。与大师从容应对。不激不挠。其实录备见于此。可与圜中语录。相证明也。奸邪小人。快心钩党。欲借大师为一网。斩艾贤士大夫之异己者。遂不惮杀阿罗汉。造弥天积劫之业。江夏郭文毅公正域。撰妖书始末。特书其事。国史僧史。胥有征焉。载笔者宜详考之。以补塔铭之阙。石渠旧史谦益谨识。
送达观大师序
昔人云。佛法难值。善知识难遇。盖两重之。余谓不然。即值佛法矣。不遇善知识。道眼终不开通。譬如生育人不见日月。岂日月咎。一旦有大医王。抉其障医而还之明。此岂寻常欣幸哉。余将三十岁。始知有佛法。又数年始遇达观师于嘉善之风泾。此时习天台教。师略施钩锥。余本然无自。盖犹勿遇也。又数年遭先人之变。居忧里中。时营复楞严。师暂憩东静室。余屡过焉。师密以缘生无性之旨。方便开示。余觉有悟。如风痹人始识痛痒矣。逾年师将云水。赠余白衲。并白衲歌。俗以凡质。蒙师曲诱。庆与愧俱。自乙酉别师。庚寅再晤金坛。辛卯仲夏再晤姑苏。至今日之晤凡三。盖屈指十年所。余道业不加进。负师实多。乃师道眼益明。操履益氷洁。而功益精且勤。盖胁未尝至席也。师谓予。君辈无惭愧。坐无胜解。有胜解则生惭愧。自然照齐到。因扣坛经。佛性诸法。常无常义诘余。余目过了然。一再销文。顿觉语涩。盖真无自性。故能起妄。妄无自性。故能会真众生二乘。所共迷执。不繇圣经。莫畅玄旨。是日再晤静海。师再三逼拶。遂通斯义。有如拨雾。益悟向来依教随文。取便口诵。其乖佛意多矣。师比精周易。绝喜东坡传义。谓余曰。吾向浅视儒书。今观周孔之言。对镜见面。未有违佛者。违佛者注脚耳。为余剖析性情魂魄之旨。明快直截。令人喜跃。彼钻故纸者。真足愧死。嗟乎。如此人。奈何可一日不亲近承事哉。今师且行矣。师心如空。身如云如影。行如金玉。以慈悲为床座。以山河大地为园囿。瓶锡所到天龙执侍。诸佛授手。大根大器。在在合集。如水投水。波波无尽。何有於余之蒙。又何有于蒙者之言所喋喋者。以勖夫遇师者生难遭想耳。是为序。万历甲午。五月十又三日。真实居士凭梦祯。和南书于南翰林之公署。
华亭董其昌曰。达观禅师。初至云间。余时为诸生。与会于积庆方丈。越三日观师过访。稽首请余。为思大禅师大乘正观序曰。王廷尉妙于文章。陆宗伯深於禅理。合之双美。离之两伤。道人于子有厚望耳。余自此始沉酣内典。参究宗乘。后得密藏禅师激扬。稍有所契。后观师留长安。余以书招之曰。马上君子无佛性。不如东南云水。接引初机利根。绍隆大法。自是不复相闻。癸卯冬。大狱波及观师。[打-丁+(容-口+又)]其书。此书不知何在。余谓。此足以报观师矣。昔人以三转语报法乳恩。有以也。
又曰。观师答问。常有不经人道语。余曾问。菩萨处胎受生之后。还知前生为谁。如所云宿命通否。师曰。圣人无我。但受生之后。前生所作。循业发现。宛然如一日。安用自知为张三李四。许多我相。又余时方应举。日用攻举子业。余问。此於学道。宁不相妨否。师曰。譬如好色人患思忆病。此人二六时中。宁废着衣吃饭一切酬应否。虽复着衣吃饭一切酬应。其思忆病相续不断。即作意断之。其病益深。李太白诗曰。抽刀断水水更流。是也。有患烦恼尘缘能障道者。若为扫除。师曰。如一男子。有杀父雠。怀愤欲报。拂拭纯钩。毕生寻觅。初闻张三。二十年后知此真雠。本是李四。便舍张三。直觅李四。诸人欲扫除烦恼。正为未知真雠也。此语与张拙断除烦恼重增病。更觉透彻。今紫柏老人集。乃不见载。知法语所遗。多矣。
跋紫柏尊者全集
昔人叹中峰辍席不知道隐何方。以予耳目所及。如达观可大师。真末法中龙象也。读其书。想见其志气雄爽。为人真切。最可敬者。不以释迦压孔老。不以内典废子史。于佛法中不以宗压教。不以性废相。不以贤首废天台。盖其见地融朗。圆摄万法。故横口所说。无挂碍。无偏党。与偎墙倚壁。随人妍[娟-月+虫]者。大不侔矣。其于石门文字禅。东坡禅喜集。称之不去口。盖此方真教体。清净在音闻。欲以文字般若作观照实相之阶梯。不妨高抬慧业。诱掖利根则。又此老之深心密意也。常熟顾大韶仲恭谨识。
忆万历庚申岁。达老之徒澹居铠公。持紫柏集见示。予为校定二十卷。铠公携往庐山。今其本存亡不可知。然料难再睹矣。此金坛于氏所刻。不知谁所删定。较予所定本。似有遗漏。聊记所忆。一二条于后。与某人书云。宗门问答。如蛮人说蛮语。蛮人当自解之。此语颇有味。又一传记。大盗某为僧。杀倡断爱。习静得果始末甚奇。又有一则盛称本朝高僧琦楚石。又与马御史经纶论李卓五往复书。俱可传。今本皆无之。顾大韶又识。
紫柏老人集钞序
紫柏老人。示现嘉靖。度生万历。方余驹齿甫落。则已厌人间世。还兜率内院矣。余既深自痛恨。不获亲叩筹室。然犹幸从山中禅衲。憨公塔铭。洞悉老人行履。大都直捷似黄檗。通悟似临济。雄猛刚烈似天目高峰。至於繇相归性。即缘生以指点无生。殆卓卓乎彼土天亲所不能踰。我震旦中相宗诸师所不能窥其阃奥也。嗟夫。入此门庭。谁不具决定志。发弘大愿。乃一朝布袋打失。桶底篐脱。或以嗔。或以喜。或以辩才乐说。或以佛事庄严。亦若各听其机缘之所遭。各随其天性之所近。盖从来未有学步邯郸。抵掌叔敖。尘尾雷同。而可以上传祖灯者也。昔有讥陈元龙骄而自矜者。应之曰。一门雍穆。有德有行。吾敬陈元方兄弟。渊清玉洁。有礼有法。吾敬华子鱼。清修嫉恶。有识有义。吾敬赵元达。博闻强记。奇逸卓斝。吾敬孔文举。雄姿杰出。有王霸之姿。吾敬刘玄德。所敬如此何骄之有。嗟夫。此可以定老人矣。全集卷帙浩繁。且多重复。兹特摘其最要者。以为老人文字三昧。崇祯甲戌蒲月。甬东钱启忠沃心甫。题于浔阳之长松馆中。
紫柏老人别集附录卷(终)