医术名流列传
后汉
郭玉 【 程高】
按《后汉书》方术传：郭玉者，广汉雒人也。初有老父，不知何出，常渔钓于涪水，因号涪翁，乞食人间，见有疾者，时下针石，辄应时而效。乃着《针经诊脉法》传于世。弟子程高寻求积年，翁乃授之。高亦隐迹不仕。玉少师事高，学方诊六征之技，阴阳不测之术，和帝时为太医丞，多有效应。帝奇之，仍试令嬖臣美手腕者，与女子杂处帷中，使玉各诊一手，问所疾苦。玉曰：左阴右阳，脉有男女，状若异人，臣疑其故。帝叹息称善。玉仁爱不矜，虽贫贱厮养，必尽其心力，而医疗贵人，时或不愈。帝乃令贵人羸服变处，一针即差。召玉诘问其状，对曰：医之为言意也。腠理至微，随气用巧，针石之间，毫芒即乖，神存于心手之际，可得解而不可得言也。夫贵者处尊高以临臣，臣怀怖慑以承之，其为疗也，有四难焉：自用意而不任臣，一难也；将身不谨，二难也；骨节不强，不能使药，三难也；好逸恶劳，四难也。针有分寸，时有破漏，重以恐惧之心，加以裁慎之志，臣意且犹不尽，何有于病哉？此其所为不愈也。帝善其对，年老卒官。
李助
按《梓潼士女志》：李助，字翁君，涪人也。通名方，校医术，作《经方颂说》，名齐郭玉。
韩康
按《后汉书》本传：韩康，字伯休，京兆霸陵人也。常采药名山，卖于长安市，口不二价，三十余年。时有女子从康买药，康守价不移，女子怒曰：公是韩伯休耶？乃不二价乎？康叹曰：我本欲避名，今小女子皆知有我焉，何用药为？乃遯入霸陵山中。博士公交车，连征不至，桓帝乃备元纁之礼，以安车聘之，康因道逃遯，以寿终。
张伯袓
按《古今医统》：张伯袓，南阳人，性志沉简，笃好方书，精明脉证，疗病十全，当时所重，张仲景从而师之。
张仲景
按《何颙别传》：同郡张仲景总角造颙，谓曰：君用思精而韵不高，后将为名医。卒如其言。颙先识独觉，言无虚发。仲景之方术，今传于世。
按皇甫谧《甲乙经》序：汉有张仲景，奇方异治，施世者多不能尽记其本末。见侍中王仲宣，时年二十余，谓曰：君有病，四十当眉落，眉落半年而死。令服五石汤可免。仲宣嫌其言忤，受汤勿服。居三日，见仲宣谓曰：服汤否？仲宣曰：已服。仲景曰，色候固非服汤之诊，君何轻命也？仲宣犹不言。后二十年果眉落，后一百八十七日而死，终如其言。仲景论广伊尹为数十卷，用之多验。
按《襄阳府志》：张机，字仲景，南阳棘阳人，学医于同郡张伯袓，尽得其传。灵帝时，举孝廉，官至长沙太守。少时与同郡何颙，客游洛阳。颙谓人曰：仲景之术，精于伯袓。仲景宗族二百余口，自建安以来，未及十稔，死者三之二，而伤寒居其七，乃着《伤寒论》十卷行于世。华佗读而喜曰：此真活人书也。又着《金匮玉函要略》三卷。汉魏迄今，家肄户习，论者推为医中亚圣，而范蔚宗《后汉书》不为仲景立传，君子有遗憾焉。
杜度
按《古今医统》：杜度，不知何郡人，仲景弟子。识见宏敏，器宇冲深，淡于矫矜，尚于救济，得仲景禁方，名著当时。
卫沈 【 一作泛[一作泛 原本脱，据人民卫生出版社排印本补。]】
按《古今医统》：卫沈，仲景弟子，好医术，有才识，疏撰《四逆三部厥经》、《妇人胎藏经》、《小儿颅顖经》行世。名著当时。
李常在
按《神仙传》：李常在者，蜀郡人也。少治道术，百姓累世奉事，计其年已四五百岁而不老，常如五十许人。治病困者三日，微者一日愈，人世世见之如故，故号曰常在。
葛越
按《神仙传》：黄卢子，姓葛，名越，甚能治病，千里寄姓名与治之皆愈，不必见病人身也。善气禁之道，年二百八十岁。一旦与亲故别，乘龙而去，遂不复还。
王遥
按《神仙传》：王遥者，字伯辽，鄱阳人也。颇能治病，病无不愈者。亦不祭祀，不用符水针药，其治病，但以八尺布帊，敷坐于地，不饮不食，须臾病愈，便起去。其有邪魅作祸者，遥画地作狱，因召呼之，皆见其形入在狱中，或狐狸鼍蛇之类，乃斩而燔烧之，病者即愈。
沈建
按《神仙传》：沈建，丹阳人也。父为长史。建独好道，不肯仕宦，学导引服食之术，还年却老之法。又能治病，病无轻重，治之即愈。奉事之者数百家，如此三百余年，后不知所之。
壶翁 【 费长房】
按《后汉书》本传：费长房者，汝南人也，曾为市掾。市中有老翁卖药，悬一壶于肆头，及市罢辄跳入壶中，市人莫之见。惟长房于楼上覩之，异焉，因往再拜，奉酒脯。翁知长房之意其神也，谓之曰：子明日可更来。长房旦日复诣翁，翁乃与俱入壶中，惟见玉堂严丽，旨酒甘殽，盈衍某中，共饮毕而出。后长房欲求道，随从入山，翁抚之曰：子可教也。遂能医疗众病，鞭笞百鬼，乃驱使社公。后失其符，为众鬼所杀。
按《神仙传》：壶公者，不知其姓名也，今世所有《召军符》、《召鬼神治病玉府符》，凡二十余卷，皆出自公，故总名壶公符。时费长房见公从远方来，入市卖药，人莫之识，贾药口不二价，治病皆愈。每语人曰：服此药必吐某物，某日当愈。言无不效。常悬一空壶于屋上。日入跳入壶中。长房知非常人，乃日扫公座前地，及供馔物，公受不辞。积久，长房不少懈，亦不敢有求。公知长房笃信，谓曰：暮更来。长房如其言，公为传封符一卷，付之曰：带此可主诸鬼神常称使者，可以治病消灾。长房乃行符收鬼，治病无不愈者。
华佗
按《后汉书》方术传：华佗，字符化，沛国谯人也。一名(上甫下方)。游学徐土，兼通数经，晓养性之术，年且百岁而犹有壮容，时人以为仙。沛相陈珪举孝廉，太尉黄琬辟皆不就。精于方药，处齐不过数种，心识分铢，不假秤量，针灸不过数处。若疾发结于内，针药所不能及者，乃令先以酒服麻沸散，既醉无所觉，因刳破腹背，抽割聚积；若在肠胃，则断截湔洗，除去疾秽，既而缝合，敷以神膏，四五日创愈，一月之间皆平复。佗尝行道，见有病咽塞者，因语之曰：向来道隅有卖饼人，萍虀甚酸，可取三升饮之，病自当去。即如佗言，立吐一蛇，乃悬于车而候佗。时佗小儿戏于门中，逆见自相谓曰：客车边有物，必是逢我翁也。及客进，顾视壁北悬蛇以十数，乃知其奇。又有一郡守笃病久，佗以为盛怒则差，乃多受其货而不加功。无何弃去，又留书骂之。太守果大怒，令人追杀佗不及，因瞋恚，吐黑血数升而愈。又有疾者诣佗求疗，佗曰：君病根深，应当剖破腹，然君寿亦不过十年，病不能相杀也。病者不堪其苦，必欲除之。佗遂下疗，应时愈。十年竟死。广陵太守陈登忽患胷中烦懑，面赤不食，佗脉之曰：府君胃中有虫，欲成内疽，腥物所为也。即作汤二升再服，须臾吐出三升许虫。头赤而动，半身犹是生鱼脍，所苦便愈。佗曰：此病后三期当发，遇良医可救。登至期疾动，时佗不在，遂死。曹操闻而召佗，常在左右。操积苦头风眩，佗针随手而差。有李将军者，妻病呼佗视脉。佗曰：伤身而胎不去。将军言：间实伤身胎已去矣。佗曰：案脉胎未去也。将军以为不然。妻稍差，百余日复动，更呼佗。佗曰：脉理如前，是两胎，先生者去血多，故后儿不得出也。胎既已死，血脉不复归，必燥着母脊。乃为下针，并令进汤。妇因欲产而不通，佗曰：死胎枯燥，势不自生。使人探之，果得死胎，人形可识，但其色已黑。佗之绝技，皆此类也。为人性恶难得意，且耻以医见业。又去家思归，乃就操求还取方，因托事疾，数期不反。操累书呼之，又勑郡县发遣。佗恃能厌事，犹不肯至。操大怒，使人廉之，知妻诈疾，乃收付狱讯考验，首服。荀彧请曰：佗方术实工，人命所悬，宜加全宥。操不从，竟杀之。佗临死，出一卷书与狱吏曰：此可以活人。吏畏法不敢受，佗亦不强，索火烧之。初军吏李成苦欬，昼夜不寐，佗以为肠痈，与散两钱，服之即吐二升脓血，自此渐愈。乃戒之曰：后十八岁当疾发动，若不得此药，不可差也。复分散与之。后五六岁，有里人如成先病，请药甚急，成愍而与之，乃故往谯，更从佗求，适值见收，意不忍言。后十八年，成病发，无药而死。广陵吴普、彭城樊阿，皆从佗学。普依凖佗疗，多所全济。佗语普曰：人体欲得劳动，但不当使极耳。动摇则谷气得销，血脉流通，病不得生，譬如户枢，终不朽也。是以古之仙者，为导引之事，熊经鸱顾，引挽腰体，动诸关节，以求难老。我有一术，名五禽之戏，一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鸟，亦以除疾，兼利蹏足，以当导引。体有不快，起作一禽之戏，怡而汗出，因以着粉，身体轻便而欲食。普施行之，年九十余，耳目聪明，齿牙完坚。阿善针术。凡医咸言背及胷脏之间，不可妄针，针之不可过四分。而阿针背入一二寸，巨阙胷脏乃五六寸，而病皆瘳。阿从佗求方，可服食益于人者。佗授以漆叶青黏散，漆叶屑一斗，青黏十四两，以是为率，言久服去三虫，利五脏，轻体，使人头不白。阿从其言，寿百余岁。漆叶处所而有，青黏生于丰沛彭城及朝歌间。汉世异术之士甚众，虽云不经，而亦有不可诬，故简其美者，列于传末。冷寿光、唐虞、鲁女生三人者，皆与华佗同时。寿光年可百五六十岁，行容成公御妇人法，常屈颈鷮息，须发尽白，而色理如三四十时，死于江陵。唐虞道赤眉张步家居里落，若与相及，死于乡里不其县。鲁女生数说显宗时事甚明了，议者疑其时人也。董卓乱后，莫知所在。
按《三国志》本传：盐渎严昕与数人共候佗，适至，佗谓昕曰：君身中佳否？昕曰：眉如常。佗曰：君有急疾见于面，莫多饮酒。坐毕归，行数里，昕卒头眩堕车，人扶将还，载归家中，宿死。故督邮顿子献得病已差，诣佗视脉曰：尚虚未得复，勿为劳事，御内即死。临死当吐舌数寸。其妻闻其病除，从百余里来省之，止宿交接。中间三日，发病一如佗言。督邮徐毅得病，佗往省之，毅谓佗曰：昨使医曹吏刘租针胃管讫，便苦欬嗽，欲卧不安。佗曰：刺不得胃管，误中肝也。食当日减，五日不救。遂如佗言。东阳陈叔山小男二岁得疾，下利常先啼，日以羸困。问佗，佗曰：其母怀躯，阳气内养，乳中虚冷，儿得母寒，故令不时愈。佗与四物女宛丸，十日即除。彭城夫人夜之厕，虿螫其手，呻呼无赖。佗令温汤近热，渍手其中，卒可得寐。但旁人数为易汤，汤令暖之，其旦即愈。军吏梅平得病，除名还家，家居广陵，未至二百里，止亲人舍。有顷，佗偶至主人许，主人令佗视平，佗谓平曰：君早见我，可不至此。今疾已结，促去，可得与家相见。五日卒。应时归，如佗所刻。佗本作士人，以医见业，意常自悔。后太袓亲理，得病笃重，使佗专视。佗曰：此近难济，恒事攻治，可延岁月。佗久远家思归，因曰：当得家书，方欲暂还耳。到家辞以妻病。数乞期不反。太袓累书呼，又勑郡县发遣，佗恃能厌食事，犹不上道。太袓大怒，使人往检：若妻信病，赐小豆四十斛，宽假限日；若其虚诈，便收送之。于是传付许狱，考验首服。荀彧谓曰：佗术实工，人命所县，宜含宥之。太祖曰：不忧，天下当无此鼠辈邪？遂考究佗。佗死后，太袓头风未除，太袓曰：佗能愈些小人养吾病，欲以自重，然吾不杀此子，终当不为吾断此根原耳。及后，爱子仓舒病困，太袓叹曰：吾悔杀华佗，令此儿强死也。
按《佗别传》：人有见山阳太守广陵刘景宗说，数见华佗，见其疗病平脉之候，其验□神。琅邪刘勋为河内太守，有女年几二十，左脚膝里上有疮，痒而不痛，疮发数十日愈。愈已复发，如此七八年，迎佗使视。佗曰：易疗之。当得稻糠色犬一头，好马三匹，以绳系犬颈，使走马牵犬，马极辄易，计马走犬三十余里；犬不能行，复令步人拖曳，计向五十余里。乃以药饮女，女即安卧不知人，因取犬断腹，近后脚之前，所断之处，向疮口令去三二寸停之。须臾，有若蛇者从疮中出，便以铁锥贯蛇头，蛇在皮中摇动良久，须臾不动，牵出长三尺许，纯是蛇，但有眼处而无瞳子，又逆鳞耳。以膏散着疮中，七日愈。又有人苦头眩，头不得举，目不得视。积年，佗使悉解衣倒悬，令头去地一二寸，濡布拭身体，令周匝，候视诸脉尽出五色。佗令弟子数人，以铍刀决脉，五色血尽，视赤血出乃下，以膏摩被覆，汗出周匝，饮以葶苈犬血散，立愈。又有妇人长病经年，世谓寒热注病者也。冬十一月中，佗令坐石槽中，且用寒水汲灌，云当满百。始七八灌，战欲死，灌者惧，欲止。佗令满数。至将八十灌，热气乃蒸出，嚣嚣高二三尺。满百灌，佗乃燃火温床，厚覆，良久汗洽出，着粉汗糁便愈。又有人病复中半切痛，十余日中，须眉堕落。佗曰：是脾半腐，可刳腹养疗也。佗便饮药令卧，破腹视脾半腐坏，刮去恶肉，以膏敷创，饮之药，百日平复也。又有人病脚躄不能行，佗切脉便使解衣，点背数十处，相去一寸或五寸，从邪不相当，言灸此各七壮，灸创愈即行也。后灸愈。灸处夹脊一寸上下行，端直均调如引绳也。吴普从佗学，微得其方，魏明帝呼之，使为禽戏。普以年老手足不能相及，粗以其法语诸医。普今年将九十，耳不聋，目不冥，牙齿完坚，饮食无损。青黏者，一名地节，一名黄芝，主理五脏，益精气，本出于迷入山者，见仙人服之以告佗。佗以为佳，语阿，阿又秘之。近者人见阿之寿而气力强盛，怪之，遂责所服食。因醉乱误道之。法一施，人多服者，皆有大验。本字书无黏字，相传音女廉反。然今人无识此者，甚可恨惜。
按《魏志》：故甘陵相夫人，有身六月，腹痛不安。佗视脉曰：胎已死。使人手摸知所在，在左则男，在右则女。人云在左，于是为汤下之，果下男形，即愈。县吏尹世苦四肢烦，口中干，不欲闻人声，小便不利。佗曰：试作热食，得汗即愈；不汗，后三日死。即作热食而汗不出。佗曰：脏气已绝于内，当啼泣而绝。果如佗言。府吏倪寻、李延俱头痛身热，所苦正同。佗曰：寻当下之，延当发汗。或难其异，佗曰：寻外实，延内实，故疗之宜殊。即各与药，明旦并起。
按邓处中《中藏经》序：华先生讳佗，字符化。性好恬淡，喜味方书，多游名山幽洞，往往有所遇。一日，因酒息于公宜山古洞前，忽闻人论疗病之法。先生讶其异，潜逼洞窃听。须臾，有人云：华生在迩，术可付焉。复有一人曰：此生性贪，不悯生灵，安得付也？先生不觉愈骇，跃入洞，见二老人，衣木皮，顶草冠。先生躬趋左右而拜曰：适闻贤者论方术，遂乃忘归。况济人之道，素所好为，所恨者，未遇一法可以施验，徒自不足耳。愿贤者少察愚诚，乞与开悟，终身不负恩。首坐先生云：术亦不惜，恐异日与子为累。若无高下，无贫富，无贵贱，不务财贿，不惮劳苦，矜老恤幼为急，然后可脱子祸。先生再拜谢曰：贤圣之语，一一不敢忘，俱能从之。二老笑指东洞云：石床上有书一函，子自取之，速出吾居！勿示俗流！宜秘密之。先生时得书，回首已不见老人。先生慑怯离洞，忽然不见，云奔雨泻，石洞摧塌。既览其方，论多奇怪，从兹施试，无不神效。先生未六旬，果为魏所戮，老人之言，预有斯验。余乃先生外孙也，因吊先生寝室，梦先生引余坐，语：《中藏经》，真活人法也，子可取之，勿传非人！余觉惊怖不定，遂讨先生旧物，获石函一具，开之得书一帙，乃《中藏经》也。予性拙于用，复授次子思，因以志其实。甲寅秋九月序。
按皇甫谧《甲乙经》序：汉有华佗，奇方异治，施世者多不能尽记其本末。若知直祭酒刘季琰病发于畏恶，治之而瘥，云：后九年季琰病应发，发当有感，仍本于畏恶，病动必死。终如其言。佗性恶矜技，终以戮死。
按《独异志》：魏华佗善医。尝有郡守病甚，佗过之，郡守令佗诊候，佗退，谓其子曰：使君病有异于常，积瘀血在腹中，当极怒呕血，即能去疾，不尔无生矣。子宜尽言使君之[亻(替去日改心)]，我疏而责之。其子曰：若获愈，何谓不言！于是其以父从来所为乖误误者，尽示佗，佗留书责骂之。父大怒，发吏捕佗，佗不至，遂呕黑血升余，其疾乃平。又有女子极美丽，过时不嫁，以右膝常患一疮，脓水不绝，华佗过其父，问之，佗曰：使人乘马牵一栗色狗走三十里，归而热截右足，拄疮上，俄有一赤蛇从疮出而入犬足中，其疾逐平。
按《志怪》：后汉末，有得心腹瘕病，昼夜切痛，临终，勑其子曰：我气绝后，可剖视之。其子不忍违言，剖之得一铜鎗，容数合许。后华佗闻其病而解之，因出巾箱中药以投鎗，鎗即成酒焉。
按《襄阳府志》：华佗洞晓医方，年百余岁，貌有壮容。关羽镇襄阳，与曹仁相拒，中流矢，矢镞入骨，佗为之刮骨去毒。后为曹操所杀。
李当之
按《古今医统》：李当之，华佗弟子，少通医经，得佗之传，尤为精工。
吴普
按《后汉书》华佗传：广陵吴普从佗学，依凖佗疗，多所全济。佗语普曰：人体欲得劳动，但不当使极耳。动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生，譬如户枢，终不朽也。是以古之仙者，为导引之事，熊经鸱顾，引挽腰体，动诸关节，以求难老。吾有一术，名五禽之戏，一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鸟，亦以除疾，兼利蹏足以当引导。体有不快，起作一禽之戏，怡而汗出，因以着粉，身体轻便而欲食。普施行之，年九十余，耳目聪明，齿牙完坚。
按《佗别传》：吴普从佗学，微得其方。魏明帝呼之使为禽戏，普以年老，手足不能相及，粗以其法语诸医。普年将九十，耳不聋，目不冥，牙齿完坚，饮食无损。
樊阿
按《后汉书》华佗传：彭城樊阿从佗学，善针术。凡医咸言背及胷脏之间，不可妄针，针之不可过四分。而阿针背入一二寸，巨阙胷脏乃五六寸，而病皆瘳。阿从佗求方，可服食益于人者，佗授以漆叶青(麦占)散，漆叶屑一斗，青(麦占)十四两，以是为率。言久服去三虫，利五脏，轻体，使人头不白。阿从其言，寿百余岁。漆叶处所而有，青(麦占)生于丰沛彭城及朝歌间。
魏
句骊客
按《酉阳杂俎》：魏时有句骊客善用针，取寸发斩为十余段，以针贯取之，言发中虚也。其妙如此。
封君达
按《神仙传》：封君达，年百余岁，往来乡里，视之年三十许人，常骑青牛行。闻有疾病死者，识与不识，遇便以药治之，应手皆愈。不以姓字语人，能乘青牛，故号青牛道士。
按《古今医统》：封君达，陇西人，号青牛道士。服黄连五十余年，又入鸟鼠山服汞，百岁如童。常骑青牛，有病殆死者，药之即活。以卫矛之术授魏武，入阵不伤。后入丘山仙去云。
吴
董奉
按《三国志》士燮传注：燮尝病死已三日，仙人董奉以丸药与服，以水含之，捧其颐摇消之，食顷，即开目动手，颜色渐复，半日能起坐，四日复能语，遂复常。奉字君异，候官人也。
按《神仙传》：董奉者，字君异，候官人也。吴先主时，有少年为奉本县长，见奉年四十余，不知其道，罢官去。后五十余年，复为他职行经候官，诸故吏人皆老，而奉颜貌一如往日，问言：君得道邪？吾昔见君如此，吾今已皓首，而君转少何也？奉曰：偶然耳。又士燮为交州刺史，得毒病死，死已三日。奉时在彼，乃往与药三丸，内在口中，以水灌之，使人捧举其头，摇而消之。须臾手足似动，颜色渐还，半日乃能起坐，后四日乃能语，云：死时奄忽如梦，见有十数乌衣人，来收燮上车去，入大赤门，径以付狱，狱各一户，户纔容一人，以燮内一户中，乃以士从外封塞之，不复见外光，恍忽闻户外人言云，太乙遣使来召士燮，又闻除其户土，良久引出，见有车马赤盖，三人共坐车上，二人持节呼燮上车，将还至门而觉。燮遂活。因起谢曰：某蒙大恩，何以报效？乃为奉起楼于庭中。奉不食他物，唯啖脯枣，饮少酒，燮一日三度设之。奉每来饮食，或如飞鸟腾空来坐，食了飞去，人每不觉。如是一年余，辞燮去。燮涕泣留之不住。燮问：欲何所之？莫要大船否？奉曰：不用船，唯要一棺器耳。燮即为具之。至明日日中时，奉死，燮以其棺殡埋之。七日后，有人从容昌来奉见嘱云：为谢燮加自爱理。燮闻之，乃起殡，发棺视之，唯存一帛，一面画作人形，一面丹书作符。后还豫章，庐山下居，有一人中有疠疾垂死，载以诣奉，叩头求哀之。奉使病人坐一房中，以五重布巾盖之，使勿动。病者云：初闻一物来舐身，痛不可忍，无处不咂，量此舌广一尺许，气息如牛，不知何物也。良久物去，奉乃使往池中，以水浴之，遣去，告云：不久当愈，勿当风！十数日，病者身赤无皮，甚痛，得水浴，痛即止；二十日皮生即愈，身如凝脂。后忽大旱，县令丁士彦议曰：闻董君有道，当能致雨。乃自赍酒脯见奉，陈大旱之意，奉曰：雨易得耳。因视屋曰：贫道屋皆见天，恐雨至何堪？令解其意，曰：先生但致雨，当为立架好屋。明日，士彦自将人吏百余辈，运竹木起屋立成，方聚土作泥，拟数里取水，奉曰：不须尔，暮当大雨。乃止。至暮即大雨，高下皆平，方民大悦。奉居山不种田，日为人治病，亦不取钱。重病愈者，使栽杏五株，轻者一株，如此数年，得十万余株，郁然成林。乃使山中百禽羣兽游戏其下，卒不生草，常如芸治也。后杏子大熟，于林中作一草仓，示时人曰：欲买杏者，不须报奉，但将谷一器置仓中，即自往取一器杏去。常有人置谷来少而取杏去多者，林中羣虎出吼逐之，大怖，急挈杏走路傍，倾覆，至家量杏，一如谷多少。或有人偷杏者，虎逐之到家，啮至死。家人知其偷杏，乃送还奉，叩头谢过，乃却使活。奉每年货杏得谷，旋以账救贫乏，供给行旅不逮者，岁二万余人。解县令有女为精邪所魅，医疗不效，乃投奉治之，若得女愈，当以侍巾栉。奉然之，即召得一白鼍，长数丈，陆行诣病者门，奉使侍者斩之，女病即愈。奉遂纳女为妻。久无儿息，奉每出行，妻不能独住，乃乞一女养之，年十余岁。奉一日耸身入云中去，妻与女犹存其宅，卖杏取给，有欺之者，虎还逐之。奉在人间三百余年乃去，颜状易觉也。又有《明堂孔穴针灸治要》，皆黄帝岐伯选事也。
按《南康府志》：董奉，字君异，候官人。有道术，隐庐山为人治病，不受谢，惟令种杏一株，数年成林。杏熟易谷，以济贫民。永嘉中仙去。今庐山杏林，乃其遗迹。
负局先生
按《列仙传》：负局先生者，莫知姓名，负磨镜局。循吴中磨镜，遇人辄问得无有疾苦乎？有，即出紫丸赤丸与之，病无不差。如此数年后，吴有大疫，先生家至户到与药，活数万人。后上吴山绝顶，与人语曰：吾还蓬莱山，为汝曹下神水愈病。既去，一日，崖头有水，色白，从石间流下，病者服之，果验。
吕博 【 按《撄宁集》又名广，未知孰是，故并录俟考按《撄宁集》……故并录俟考 原本脱，据光绪本补。】
按《玉匮经》序：吕博少以医术知名，善诊脉论疾，多所著述。吴赤乌二年，为太医令。撰《玉匮针经》及注《八十一难经》，大行于代。
按《撄宁集》：吕广，吴太医令，着《难经批注》。
葛仙公 【 郑隐 鲍元】
按《晋书》葛洪传：洪从袓元吴时学道得仙，号曰葛仙公。以其炼丹秘术，授弟子郑隐。洪就隐学，悉得其法焉。后以师事南海太守上党鲍元，元亦内学，逆占将来。见洪深重之。洪传元业，兼综练医术。
晋
王叔和
按皇甫谧《甲乙经》序：汉张仲景论广伊尹汤液为数十卷，用之多验。近代太医令王叔和撰次仲景选论甚精，指事施用。按《七略》艺文志：《黄帝内经》十八卷。今有《针经》九卷，《素问》九卷，二九十八卷，即《内经》也。亦有所亡失，其论遐远，然称述多而切事少，有不编次。比按仓公传其学皆出于《素问》，论病精微。九卷是原本经脉，其义深奥，不易觉也。又有《朋堂孔穴针灸治要》，皆黄帝岐伯选事也。
按高湛《养生论》：王叔和，性沉静，好著述，考核遗文，采摭羣论，撰成《脉经》十卷；编次张仲景方论，编为三十六卷，大行于世。
按甘伯宗《名医传》：晋王叔和，高平人，为太医令。性度沉静，通经史，穷研方脉，精意诊切，洞识修养之道，撰《脉经》十卷，《脉诀》四卷，《脉赋》一卷。仲景作《伤寒论》错简，迨叔和撰次成序，得成全书。
皇甫谧
按《晋书》本传：皇甫谧，字士安，幼名静，安定朝那人。居贫，躬自稼穑，带经而农，遂博综典籍百家之言。沉静寡欲，始有高尚之志，以著述为务，自号元晏先生，着礼乐圣真之论。后得风痹疾，犹手不辍卷，究宾主之论，以解难者，名曰释劝。曰：若黄帝创制于九经，岐伯剖腹以蠲肠，扁鹊造虢而尸起，文挚徇命于齐王，医和显术于秦晋，仓公发秘于汉皇，华佗存精于独识，仲景垂妙于定方，徒恨生不逢乎若人，故乞命诉乎明王。武帝频下诏，敦逼不已，并不应。太康三年卒，时年六十八。所著诗赋诔颂论难甚多。又撰《帝王世纪》、《年历》、《高士》、《逸士》、《列女》等传，元晏春秋，并重于世。
按谧自序《甲乙经》：按《黄帝内经》十八卷，今《针经》九卷，《素问》九卷，其义深奥；又有《明堂孔穴针灸治要》，三部同归，文多重复，错互非一。甘露中，吾病风加苦聋百日，方治要皆浅近，乃撰三部，使事类相从，删其浮辞，去其重复，论其精要，至为十二卷。《易》曰：观其所聚，而天地之情事见矣。况物理乎！事类相从，聚之义也。夫受先人之体，有八尺之躯，而不知医事，此所谓游魂耳。若不精通于医道，虽有忠孝之心，仁慈之性，君父危困，赤子涂地，无以济之。此固圣贤所以精思极论尽其理也。由此言之，焉可忽乎？其本论其文有理，虽不切于近事，不甚删也。若必精要，俟某闲暇，当撰核以为教经云尔。
按《古今医统》：皇甫谧得风痹疾，因而学医，集览经方，手不释卷，遂尽其妙。所著《甲乙经》及《针经》行世。
李子豫
按《搜神记》：李子豫，不知何许人，少善医方，当代称其通神。时许永为豫州刺史，其弟患心腹痛十余年，殆死。忽一日夜间，自屏风后有鬼谓腹中鬼曰，何不速杀之？明日，李子豫从此过，以赤丸杀汝，汝其死矣！腹中鬼对曰：我不畏之。于是使人候子豫。子豫至，未入门，患者自闻腹中有呻吟声。及子豫入视，曰：鬼病也。遂出八毒赤丸与服。须臾，腹中雷鸣疏转，大利数行，遂愈。今八毒赤丸是也。
程据
按《古今医统》：程据，不知何郡人，志性沉毅，雅有度量，少以医术知名，为太医令。
张华
按《古今医统》：张华，字茂先，范阳方城人。学业优博，辞藻温丽，精于经方本草诊论，工奇理疗多效。
裴頠
按《晋书》裴秀传：秀子頠，字逸民，宏雅有远识，博学稽古，兼明医术。荀勖之修律度也，检得古尺，短世所用四分有余。頠上言宜改诸度量，若未能悉革，可先改太医权衡，此若差违，遂失神农岐伯之正，药物轻重，分两乖互，所可伤夭，为害尤深。古寿考而今短折者，未必不由此也。卒不能用。
按《古今医统》：裴頠，河东人，多学术，善医经诊处，通明方药，精富于时，名臣硕学，咸敬服之。官至尚书仆射。
支法存 [支法存 查《千金》序言中无支法存之记载。按《千金》卷七风毒脚气论风毒状云：考诸经方往往有脚弱之论，而古人少有此疾。自永嘉南度，衣缨士人多有遭者。岭表江东有支法存、仰道人等，并留忘经方，俾善斯术，晋朝仕望，多获全济，莫不由此二公。]
按《千金方》序：支法存，岭表僧人，少以聪慧入道，长以医术擅名。自永嘉南渡，晋朝士夫，不习水土，所患皆软脚之疾，染者无不毙踣，惟法存能拯济之，天下知名。
阮偘
按《古今医统》：阮偘，字德如，陈留尉氏人，以秀才为郎，博学方技，无不通会，于本草经方治疗之法，尤所耽尚。官至河内太守。
张苗
按《古今医统》：张苗，不知何郡人，雅好医术，善消息诊脉，为时所重。陈廪丘得疾，连服药，特发汗不出。或曰汗不出者死。苗教以烧地加桃叶于上蒸之，即得大汗而愈。
于法开
按《绍兴府志》：于法开，好仙释，从支遁避居剡，更学医，医术明解。尝旅行，暮投主人，其家妻临产而儿积且不堕。法开曰：此易治耳。杀一肥羊，食十余脔而针之，须臾儿下，羊膋裹兄出。
蔡谟
按《古今医统》：蔡谟，字道明，陈留考城人也。以儒道自达，吏治知名，有道风。性尚医学，常览本草方书，手不释卷。授扬州刺史。
殷浩
按《医学入门》：殷浩，妙解经脉，着方书。
范汪
按《古今医统》：范汪，字符平，颍阳人。少孤，依外家新野庾氏，庐于园中，布衣蔬食，燃薪写书，写毕，诵读亦遍，遂博通百家之言。性仁爱，善医术，尝以诊恤为事，凡有疾，不以贵贱皆治之，所活十愈八九。撰方书百余卷。
官泰
按《古今医统》：宫泰，不知何郡人，好医术，有一艺长于己者，必千里求之。善诊诸病，疗上气尤奇异。制三物散方，治喘欬气逆最效，世所贵云。
刘德
按《古今医统》：刘德，彭城人，少以医方自达，长以才术知名，切治众疾，随手而愈。官至太医院校尉。
史脱
按《古今医统》：史脱，不知何郡人，气性沉毅，志行敦简，善诊候，明消息，多辨论，治疸证为最高。官拜太医院校尉。
鄞邵
按《古今医统》：鄞邵，不知何郡人，性聪明，有才术，本草经方，诵览无不通究，裁方治疗，有出众见。制五百散、举石散等方，晋朝士大夫，无不敬服。
殷仲堪
按《晋书》本传：殷仲堪，陈郡人也。父师骠骑咨议参军晋陵太守沙阳男。仲堪能清言，善属文，每云：三日不读道德经，便觉舌本间强。其谈理与韩伯康齐名，士咸爱慕之。父病积年，仲堪衣不解带，躬学医术，究其精妙，执药挥泪，遂眇一目，居丧哀毁，以孝闻。服阕，孝武帝召为太子中庶子，甚相亲爱。仲堪父尝患耳聪，闻床下蚁动，谓之牛斗，帝素闻之，而不知其人，至是从容问仲堪曰：患此者为谁？仲堪流涕而起曰：臣进退维谷。帝有愧焉，授仲堪都督荆益宁三州军事，振威将军荆州刺史假节镇江陵，后为桓元兵所逼，令自杀。仲堪少奉天师道，又精心事神，不吝财贿，而怠行仁义，啬于周急，及元来攻，犹勤请祷，然善取人情，病者自为诊脉分药，而用计倚伏烦密，少于鉴略，以至于败。
葛洪
按《晋书》本传：葛洪，字稚川，丹阳句容人也。好神仙导养之法，从袓元吴时学道得仙，号曰葛仙公，以其炼丹秘术，授弟子郑隐。洪就隐学，悉得其法焉。后以师事南海太守上党鲍元，元亦内学，逆占将来，见洪深重之。洪传元业，兼综练医术。凡所著撰，皆精核是非，而才章富赡。洪见天下已乱，礼辟皆不赴，以年老欲炼丹以祈遐寿，闻交址出丹，求为句漏令。帝以洪资高不许，洪曰：非欲为荣，以有丹耳。帝从之，洪遂将子侄俱行，乃止罗浮山炼丹。着《金匮药方》一百卷，《肘后备急方》四卷。
按《古今医统》：葛洪，字稚川，丹阳人，自号抱朴子。广览羣书诸子百家之言，下至杂文，诵记万卷。好神仙导引之法，炼丹以期遐年。所著有《神仙传》，史集五经诸史百家之言，《金匮方》、《肘后方》百卷。年八十余，人言尸解仙去。
许逊
按《古今医统》：许逊，字敬之，为旌阳县令。时郡民患疫，十死八九，敬之以神方拯济，符呪所及，皆登时愈。至于沉疴，亦无不愈者。传闻于他郡，有疾者连路而求疗，日以千计。敬之于是标竹于郭外十里之江，置符于中，令饮皆愈。老稚羸惫之不能至者，汲水归以饮之，皆获痊愈。积功成道，白日飞升。
宋
徐熙
按《南史》张邵传：东海徐熙，濮阳太守，好黄老，隐于秦望山。有道士过求饮，留一瓠(卢瓜)与之曰：君子孙宜以道术救世，当得二千石。熙开之，乃《扁鹊镜经》一卷，因精心学之，遂名震海内。
苏家
按《千金方》：中古巫妨《小儿颅顖经》。小儿方逮于晋宋江左，推诸苏家，传习有验，流于人间。
徐秋夫
按《南史》张邵传：徐熙生子秋夫，弥工其术，仕至射阳令。尝夜有鬼呻声，其凄怆，秋夫问何须？答言：姓某，家在东阳，患腰痛死，虽为鬼，痛犹难忍，请疗之。秋夫曰：云何厝法？鬼请为刍人，按孔穴针之。秋夫如言，为灸四处，又针肩井三处，设祭埋之。明日，见一人谢恩，忽然不见。当世服其通灵。
按《江南通志》：徐秋夫工医善针，盐城人，为射阳令。夜闻鬼声，呻吟甚苦，叱问之曰：身是斛律斯，虽死患腰痛，闻君善医，求拯拔。徐曰：汝鬼也，术何从施？曰：以草束形，呼我名治之。如其言，下二针。里人夜闻鬼来谢云：疾已愈。时谓其术能通神。
徐道度 【 徐叔向】
按《南史》张邵传：徐秋夫生道度、叔向，皆能精其业。道度有脚疾不能行，宋文帝令乘小舆入殿，为诸皇子疗疾，无不绝验。位兰陵太守。宋文帝云：天下有五绝而皆出钱唐，谓杜道鞠弹棋，范悦诗，褚欣远模书，褚引围棋，徐道度疗疾也。
羊欣
按《宋书》本传：羊欣，字敬元，素好黄老，尝自书章，有病不服药，饮符水而已。兼善医术，撰《药方》十卷。
按《古今医统》：羊昕，字敬元，好文艺，敦方药，莅事详审，治疾尤精，能以拯济奇功。累迁中散大夫义兴太守。
薛伯宗
按《南史》张邵传：时薛伯宗善徙痈疽。公孙泰患背，伯宗为气封之，徙置斋前柳树上，明旦痈消，树边便起一瘤如拳大，稍稍长二十余日，瘤大脓烂，出黄赤汁斗余，树为之痿损。
僧深 [僧深 查《千金》序言中无僧深之记载。按《千金》卷七风毒脚气论风毒状云：又宋齐之间有释门深师，师道人述法存等诸家旧方为三十卷，其脚弱一方，近百余首。]
按《千金方》序：僧深，宋齐间人，少以医术鸣，善疗脚软之疾，当时所服。撰录支法存等书诸家旧方三十余卷，经用多效，时人号曰深公方云。
秦承袓
按《古今医统》：秦承袓，不知何郡人，性耿介而精于方药，不分贵贱，咸治疗之如一。
刘涓子
按《古今医统》：刘涓子，不知何郡人。晋末于丹阳郊外射猎，忽有物高二丈许，因射而中之，走如电激，声如风雨，夜不敢追。明日，率弟子数十人寻其踪迹。至山下，见一小儿云：主人昨夜为刘涓子所射，取水以洗疮。因问小儿主人为谁？答曰：是黄老鬼。乃窥小儿还。将至，闻捣药声，遥见三人，一人卧，一人阅书，一人捣药。即齐声呼突而前，三人并走，止遗一帙痈疽方，并一臼药，涓子得之。从宋武帝北征，有被金疮者，以药涂之，随手而愈。论者谓圣人作事，天必助之，天以此方授武帝也。演为十卷，号曰《鬼遗方》云。
南齐
褚澄
按《南齐书》褚渊传：渊弟澄，字彦道。初湛之尚始安公主，薨，纳侧室郭氏，生渊；后尚吴郡公主，生澄。渊事主孝谨，主爱之。湛之亡，主表渊为嫡。澄尚宋文帝女庐江公主，拜驸马都尉，历官清显，善医术，建元中为吴郡太守。豫章王感疾，太袓召澄为治，立愈，寻迁左民尚书。渊薨，澄以钱万一千，就招提寺，赎太袓所赐渊白貂坐褥，坏作裘及缨；又赎渊介帻犀带，及渊常所乘黄牛。永明元年，为御史中丞袁彖所奏，免官禁锢，见原迁侍中，领右军将军，以勤谨见知，其年卒。澄女为东昏皇后。永元元年，追赠金紫光禄大夫。
按《南史》本传：褚澄为吴郡太守，百姓李道念以公事到，澄见谓曰：汝有重疾。答曰：旧有冷疾，至今五年，众医不差。澄为诊脉，谓曰：汝病非冷非热，当是食白(氵蘥)鸡子过多所致。令取苏一升煮服之。始一服，乃吐得一物如升，涎裹之动，开看是鸡雏，羽翅爪距具足，能行走。澄曰：此未尽。更服所余药，又吐得如向者鸡十三头而病都差，当时称妙。
按《河南通志》：褚澄，阳翟人，所著医论十篇，世称《褚氏遗书》。
按《古今医统》：《褚氏遗书》，谓女人脉反男子，以心肺候两尺。此其妄谬，疑后人托名以欺人，学者审之！
徐文伯
按《南史》张邵传：徐道度生文伯，叔向生嗣伯。文伯亦精其业，兼有学行，倜傥不屈意于公卿，不以医自业。融谓文伯、嗣伯曰：昔王微嵇叔夜并学而不能，殷仲堪之徒，故所不论，得之者由神明洞彻，然后可至，故非吾徒所及。且褚侍中澄当贵，亦能救人疾，卿此更成不达。答曰：惟达者知此可崇，不达者多以为深累。既鄙之，何能不耻之！文伯为效，与嗣伯相埒。宋孝武路太后病，众医不识。文伯诊之曰：此石搏小肠耳。乃为水剂消石汤，病即愈。除鄱阳王常侍，遗以千金，旬日恩意隆重。宋明帝宫人患腰痛牵心，每至辄气欲绝，众医以为肉症。文伯曰：此发症。以油投之，即吐得物如发，稍引之长三尺，头已成蛇，能动，挂门上，适尽，一发而已。病都差。宋后废帝出乐游苑门，逢一妇人有娠，帝亦善诊之，曰：此腹是女也。问文伯，曰；腹有两子，一男一女。男左边青黑，形小于女。帝性急，便欲使剖。文伯恻然曰：若刀斧恐其变异，请针之，立落。便泻足太阴，补手阳明，胎便应针而落，两儿相续出，如其言。
徐嗣伯
按《南齐书》褚渊传：时东阳徐嗣妙医术，有一伧父冷病积年，重茵累褥，床下设炉火犹不差。嗣为作治，盛冬月令伧父髁身坐石上，以百瓶水从头自灌，初与数十瓶，寒战垂死，其子弟相守垂泣；嗣令满数，得七八十瓶后，举体出气如云蒸；嗣令彻床去被，明日立能起行。云，此大热病也。又春月出南篱门戏，闻笪屋中有呻吟声，嗣曰：此病甚重，更二日不治必死。乃往视，一姥称举体痛，而处处有(黑敢)黑无数。嗣还煮升余汤，送令服之。姥服竟，痛愈甚，跳投床者无数。须臾，所(黑敢)处皆拔出长寸许，乃以膏涂诸疮口，三日而复。云此名钉疽也。事验甚多，过于澄矣。
按《南史》张邵传：徐嗣伯，字叔绍，有孝行，善清言，位正员郎诸府佐，弥为临川王映所重。时直合将军房伯玉服五百散十许剂无益，更患冷，夏日常覆衣，嗣伯为诊之曰：卿伏热，应须以水发之，非冬月不可。至十一月，冰雪大盛，令二人夹捉伯玉，解衣坐石，取冷水从头浇之，尽二十斛。伯玉口噤气绝，家人啼哭请止。嗣伯遣人执杖防闲，敢有谏者挝之。又尽水百斛，伯玉始能动，而见背上彭彭有气，俄而起坐曰：热不可忍，乞冷饮。嗣伯以水与之，一饮一升，病都差。自尔恒发热，冬月犹单裈衫、体更肥壮。常有妪人患滞冷，积年不差，嗣伯为诊之曰：此尸注也，当取死人枕煮服之乃愈。于是往古冢中取枕，枕已一边腐缺，服之即差。后秣陵人张景年十五，腹胀面黄，众医不能疗，以问嗣伯。嗣伯曰：此石蛔耳，极难疗，当死人枕煮服之。依语煮枕，以汤投之，得大利，并蛔虫头坚如石五升，病即差。后沈僧翼患眼痛，又多见鬼物，以问嗣伯。嗣伯曰：邪气入肝，可觅死人枕，煮服之竟，可埋枕于故处。如其言又愈。王晏问之曰：三病不同，而皆用死人枕而俱差，何也？答曰：尸注者，鬼气伏而未起，故令人沉滞，得死人枕投之，魂气飞越，不得附体，故尸注可差。石蛔者，久蛔也，医疗既僻，蛔中转坚，世间药不能遣，所以须鬼物驱之，然后可散，故令煮死人枕也。夫邪气入肝，故使眼痛而见魍魉，须邪物以钩之，故用死人枕也；气因枕去，故令埋于冢间也。又春月，出南篱间戏，闻笪屋中有呻声，嗣伯曰：此病甚重，更二日不疗必死。乃往视，见一老姥称体痛而处处有(黑敢)黑无数。嗣伯还煮斗余汤，送令服之。服干，痛势愈甚，跳投床者无数，须臾，所(黑敢)处皆拔出钉长寸许，以膏涂诸疮口，三日而复。云此名钉疽也。
徐雄
按《南史》张邵传：徐文伯，子雄，亦传家业，尤工诊察，位奉朝请，能清言，多为贵游所善。事母孝谨，母终，毁瘠几至自灭。俄而兄亡，扶杖临丧，抚膺一恸，遂以哀卒。
顾欢
按《吴均齐春秋》：顾欢，字符平，吴都人也。隐于会稽山阴白石村。欢宿性仁爱，素有道风。其济人也，或以禳厌而多全护。有病者造之，欢问君家有书乎？答曰：惟有《孝经》三篇。欢曰：取置病人枕边，恭敬之当自瘥。如言果愈。后问其故，欢曰：善禳祸，正胜邪故尔。
脚肿医
按《齐谐录》：有范光禄者，得病，两脚并肿，不能饮食。忽有一人，不自通名，径入斋中，坐于光禄之侧。光禄谓曰：先不识君，那得见诣？答云：佛使我来理君病也。光禄遂发衣示之，因以刀针肿上，倏忽之间，顿针两脚及膀胱百余下，出黄脓水三升许而去。至明日，并无针伤而患渐愈。
徐玉
按《千金方》：齐有徐玉者，有《小儿方》三卷，故今之学者，颇得传授。然徐氏位望隆重，详其方意，不甚深细。
梁
许道幼
按《隋书》许智藏传：智藏袓道幼，尝以母疾，遂览医方，因而究极，世号名医。戒其诸子曰：为人子者，尝膳视药，不知方术，岂谓孝乎？由是世相传授。仕梁官至散骑员外侍郎。