予年十六时，应童子试，至崑山。仲兄自家省余，一日，偕出游于市，见抄本亭林集一帙，兄得而售之以授予。予阅其文，中多点窜，意先生所手定。以既刻本校之，其所佚者十馀篇，盖编集时为门人所削者也。然先生生平忠孝大节，实具见于此，其不可以无传也。爰录而序之曰：文之至者必根于天性，古之人忠孝之实鬱于中，磅■〈石薄〉 于外，明而为日月，怒而为雷霆，流而为江湖，其气充乎天地，故天地间气之所之，莫非其文之所著也。其有不容已于言者，于以自宣其忠孝之实，而其文亦遂与天地之气上下同流，亘古而不息。稽古唐、虞、三代、禹、皋陶、益、稷之谟，伊、周之训诰，大小雅正变之诗尚矣，下至屈原、贾生、刘子政、诸葛孔明、陆敬舆、刘去华、陈同甫、文宋瑞、郑所南诸公，其生平未尝求工于文，不过道其意所欲言而止。而后之人读其文，往往感愤流涕，不能自己，若生当其时而身其忧患者。盖忠孝之实无间于人人，唯此诸公能先得我心之所同然耳，而岂一人一世之事哉？亭林顾先生閒代通儒，有扶世立教之志，而生逢革命，无所发抒，孤忠磊磊，至老不渝。其所为文，至于家国存亡之际，慷慨伤怀，天性激发，以视屈原、贾生，未知其孰先而孰后也。先生尝受官唐王，时见于文，故编集者不能无隐避。然伏观明史，凡明臣之自靖于诸王者，皆大书而表之。我朝教忠之意，至深远矣。彼区区务为隐讳者，岂足以识大公之道，昭然为万古立臣子之大防也哉？昔所南心史沉古井中，垂三百年而复出于世，今先生没且百年，而斯文乃属于予，是殆有一偶然者。诗曰：「民之秉彝，好是懿德。」吾侪亦勉而求尽乎忠孝之实，以副先生扶世立教之志，则先生之言虽不效于时，其有功于后世为何如也？乾隆三十八年，冬十月，长洲后学彭绍升序。