钦定四库全书
诚斋集卷八十
宋 杨万里 撰
序
黄御史集序
余在中都於书馆及士大夫家见唐人诗集畧及二百余家自谓不贫矣逮归耕南溪之上永丰明府莆阳黄君沃又遗余以其祖御史公之集其诗尤奇盖予在中都时所未见也诗至唐而盛至晩唐而工盖当时以此设科而取士士皆争竭其心思而为之故其工後无及焉时之所尚而患无其才者非也诗非文比也必诗人为之如攻玉者必得玉工焉使攻金之工代之琢则窳矣而或者挟其深博之学雄隽之文於是櫽括其伟辞以为诗五七其句读而平上其音节夫岂非诗哉至於晩唐之诗则寱而诽之曰锻链之工不如流出之自然也谁敢违之乎御史公之诗如闻新雁一声初触梦半白己侵头余灯依古壁片月下沧洲如游东林寺寺寒三伏雨松偃数朝枝如上李补阙谏草封山药朝衣施衲僧如退居青山寒带雨古木夜啼猿此与韩致光吴融辈并游未知其何人徐行後长者也永丰君自言其集久逸其父考功公始得之仅数卷而已其後永丰又得诗文五卷於吕夏卿之家又得逸诗於翁承赞之家又得铭碣於浮屠老子之宫当御史公之时岂自知其诗文之传不传哉然二百年间几乎泯矣而复传於二百年之後然则士之所立顾其可传与否耳其不传也奚以戚其复传也奚以欣余於是独有得焉余见士大夫子孙承家百年而不毁者或寡矣而永丰君能力求其祖之诗文於二百年之前其可尚也夫而永丰之士有曾时杰与其犹子睎说者得此书又欣然刻印以供士君子之好古书者其又可尚也夫按唐艺文志御史讳滔字文江光化中为四门博士其集旧曰黄滔集云淳熙三年四月二十六日
彭少初字序
吾友安福彭仲庄少同学且同志中间合而离离而合者三十年余既归耕南溪得仲庄为族人子弟师山林幽独之身不落莫矣仲庄间携其子来风骨秀朗文辞清润余问其字曰名湛字则未也子盍字诸余曰士之学必有为也穑者为年贸者为息士何所为而学也迳於学以求复其初而已人之厥初湛如也纷如者至而湛如者汨是岂其初乎哉子也盍问津於孟溯洄於顔涤源於尧舜禹汤文武周公孔子则子之所谓初者庶几复乎尔也借曰未复庶几近乎尔也借曰未近庶几不远乎尔也愿字曰少初因书以遗之年月日杨万里序
陈睎顔和简斋诗集序
古之诗倡必有赓意焉而已矣韵焉而已矣非古也自唐人元白始也然犹加少也至吾宋苏黄倡一而十赓焉然犹加少也至於举古人之全书而尽赓焉如东坡之和陶是也然犹加少也盖渊明之诗才百余篇尔至有举前人数百篇之诗而尽赓焉如吾友敦复先生陈睎顔之於简斋者不既富矣乎昔韩子苍答士友书谓诗不可赓也作诗则可矣故苏黄赓韵之体不可学也岂不以作焉者安赓焉者勉故欤不惟勉也而又困焉意流而韵止韵所有意所无也夫焉得而不困今睎顔是诗赓乎人者也而非赓乎人者也寛乎其不逼也畅乎其不塞也然则子苍之所艰睎顔之所易岂惟易子苍之所艰又将增和陶之所少也大抵夷则逊险则竞此文人之奇也亦文人之病也而诗人此病为尤焉惟其病之尤故其奇之尤盖病行於大逵穷高於千仞之山九萦之蹊二者孰奇孰不奇也然奇则奇矣而诗人至於犯风雪忘饥渴竭一生之心思以与古人争险以出奇则亦可怜矣然则险愈竞诗愈奇诗愈奇病愈痼矣今是诗也韵听乎简斋而词出乎睎顔辞出乎睎顔而韵若未始听乎简斋者不以其争险故欤使睎顔不与简斋竞於险以搴其奇此其心必有所郁於中而不快而其辞必有所渟於藴而不决也然睎顔与简斋争言语之险以出其奇则韪矣抑犹在痴?之间乎劬於诗而纾於仕鋭於追前辈而钝於取世资睎顔之黠也秖其为痴也睎顔之痴也秖其为贤也睎顔此诗既成集也请序於澹庵先生胡公而复诿某书其後年月日杨万里序
默堂先生文集序
予来毗陵之数月欲於事外阴求是邦之良士未暇也一日有秀才陈生簵者来谒予貌甚野气甚静予固异之坐之而扣其挟则吃吃言伊川之学予益怪焉盖是学也今之大夫久矣其讳谈也不惟大夫也今之士亦然而生独不然其不可怪也乎问之盖默堂先生陈公之子也然则其不讳谈也又奚怪焉盖昔者道学之正统八传而至孔子若顔子曾子则见而传之若子思孟子则闻而传之统之至於孟子也其前无絶其後无嗣嗣千有余岁之絶者不在伊川乎其学以天理为宗以致知为力以仁为寤以敬为守以诚为归旷乎圣门之孔迩忽乎斯道之来前也一时之士从之学者岂少也得之者谢氏而止耳游氏而止耳杨氏而止耳默堂先生杨氏之高弟也且亲焉吾闻其人矣吾仰其风矣未见其书也问诸簵则有文集若干卷就求而观之其辞质而达其意坦而远其气畅而幽至於立朝廷当言责正君心排权臣蹇蹇不折也是岂今之所谓文哉盖道学之充乎其中而溢乎其外形乎其躬而声乎其言者欤既归其书於簵而簵请序於予予谢曰先生此书岂以序之作不作而为传不传哉序或不可以废也亦必其人而後可也如予者岂果所谓其人乎然士之骛於文也至於今亦极矣文弥工道弥邈极甚必反其不待於先生此书乎序此书予不知其可也一言以谂学者予不知其不可也先生讳渊字几叟尝为正言终官宗正少卿南剑人了翁之犹子云年月日杨万里序
胡德辉苍梧集序
予始至郡署即登所谓多稼亭者视其榜三大字皆汉隶盖太史胡公德辉之书也予於是知德辉工於书後因求州之碑板首得子城记亦隶其书古其辞聱牙恢奇书之初则戛戛已而浏浏亦德辉作也予於是知德辉深於文退而求其文朞年而後得苍梧集於法曹掾高君诹之又得其为人於润州别驾钱侯之望盖德辉自少入太学以艺文登进士第尝学经术於龟山杨先生学名节於元城刘先生其仕也尝因陈少阳上书而德辉视其草投畀苍梧既得东归召用尝为郎又以参政李公泰发之客见恶於秦丞相坐废饥寒困穷以死予於是又知德辉之贤夫士固有终身学之不能一日行之者岂德辉之谓哉屡踬而屡不悔其可敬也夫其可叹也夫然吾犹有为德辉叹者君子必有所立有立矣不必有遇有遇矣不必有传其有遇者天也其有传非天也人也天者可置人者可恃虽然古之人其立者泯然其传者卓然未之有也其立者卓然其传者泯然盖有之也则所谓人者其又可恃乎若德辉所立其不卓然矣哉而其殁距今几年予欲求其文访其遗事朞年而後得之其不可恃也如此此予所以为德辉而叹也嗟乎德辉且然而况予乎其子某命予序德辉之文不知他日有求予之序如予求德辉之文者乎然则予亦奚暇为德辉而叹也哉德辉讳珵世为毗陵人年月日杨万里序
洮湖和梅诗序
梅之名肇於炎帝之经着於说命之书召南之诗然以滋不以象以实不以华也岂古之人皆质而不尚其华欤然华如桃李顔如蕣华不尚华哉而独遗梅之华何也至楚之骚人饮芳而食菲佩芳馨而服葩藻尽掇天下之香草嘉禾以苾芬其四体而金玉其言语文章盖远取於江蓠杜若而近舍梅岂偶遗之欤抑亦梅之未遭欤南北诸子如阴铿何逊苏子卿诗人之风流至此极矣梅於是时始一日以花闻天下及唐之李杜本朝之苏黄崛起千载之下而躏藉千载之上遂主风月花草之夏盟而梅於其间首出桃李兰蕙而居客之右盖梅之有遭未有盛於此时者也然色弥彰用弥晦花弥利实弥钝也梅之初服岂端使然哉前之遗今之遭其信然欤吾友洮湖陈睎顔盖造次必於梅颠沛必於梅者也嘉爱之不足而吟咏之吟咏之不足则尽取古今诗人赋梅之作而赓和之寄一编以遗予曰从古此诗已八百篇矣不盈千篇吾未止也予读之而惊曰一何丰耶丰而不奇则亦畏耳一何奇也予尝爱阴铿诗云花舒雪尚飘照日不俱消苏子卿云秖言花是雪不悟有香来唐人崔道融云香中别有韵清极不知寒是三家者岂畏疎影横斜之句哉今睎顔之诗同梅而清清在梅前同梅而馨馨在梅外其於三家者所谓未闻以千里畏人者也或谓物耋则妖兴梅亦有妖睎顔此诗非睎顔语也梅之妖冯睎顔而语也或曰非彼冯此乎尔繄此即彼乎尔夫语怪圣门所讳予又乌知二说之然不然哉因并书之年月日杨万里序
似剡老人正论序
吾友安福李与贤自绍兴丁卯与予同学於清纯先生之门是时予少与贤十岁与贤长身玉立大冠如箕喜滑稽善谈笑予每闭斋房呻藳简刿心斵肺於文字间若痴若迷若惫若病无以自拔此身於蠧鱼萤火之林与贤剥啄竹户一见则抵掌絶倒如见何平叔卫叔宝予幽忧眵昏之病不知释然去体也既而予以官游南北西东与贤之为见不数而与贤之谈笑常参前忽後也今年与贤以予尝谒太常遭值夀圣慈闱七旬庆夀湛恩赐爵一日衣九品服蹟门三十八年之契阔欣戚把烛相对申旦不寐盖予与与贤皆为老翁矣予端忧索居少年意气之豪放壮伟焰然如蜺者盖索然如秋矣而与贤之谈笑犹尚少也间出其所着一编曰似剡正论示予予披而读之曰此文决谳经史之疑狱者欤平反古今之罪功者欤世无此作久矣惟晩唐刘蜕沈顔皮日休罗江东本朝李泰伯诸贤尤工於斯亦穷於斯者也具此味续此风得此体者不在吾与贤乎嗟乎大胾钜臑甘膬丰硕固可饱也然既饱之余周之歜楚之芰王戎之李陆羽之荈其泠然之芬超然之韵独可废乎与贤此书若以示求饱之士及韵胜之士必有嗜者矣与贤亦谨其嗜哉与贤名燧尝与其子偕荐名晚当特奏名不就似剡盖以其所居似剡溪故自号云淳熙甲辰十月三日诚斋野客杨万里序
达斋先生文集序
某生於南溪长於南山既冠而学於安福绍兴庚午与叔父达斋先生同举於礼部皆闻罢甲戌再同举於礼部遂同年策第某於是始一至南溪谒族亲邻曲盖有不相识者问故居则尽为藜藿矣问童子钓游之地则茫然不可寻矣达斋悯然字谓予曰廷秀乎子吾乡廷秀非异县廷秀也子归乎与吾白首竹林吾乐也於是某始有归志後四年某自贑掾辞满乃归南溪卜筑於达斋之西自是日往还相唱酬非之官无日不还往不唱酬也後十二年某宰奉新达斋宰麻阳亦数得书是岁冬某以收召为国子博士入修门见朝士一日见侍御史李公粹伯公颦蹙曰子得达斋消息乎诸公间方议荐之嘻今死矣於是公与某相视出涕後十四年达斋之子璧始能叙次其诗文若干卷请某序之某哭曰某尚忍序吾叔父之文集乎贤如吾叔父文如吾叔父而止於斯既不位而不年人欤天乎虽然斯人无遇於今斯文当有遇於後也则序之曰斯文非今人之文古人之文也斯诗非今人之诗古人之诗也盖赋似谢庄诗似高适文似列御寇云达斋讳辅世字昌英达斋其自号也终官左宣教郎知沅之麻阳县得年五十璧其长子也次奎淳熙甲辰十二月日侄具位杨万里序
江西宗派诗序
江西宗派诗者诗江西也人非皆江西也人非皆江西而诗曰江西者何系之也系之者何以味不以形也东坡云江瑶柱似荔子又云杜诗似太史公书不惟当时闻者呒然阳应曰诺而已今犹呒然也非呒然者之罪也舍风味而论形似故应呒然也形焉而已矣高子勉不似二谢二谢不似三洪三洪不似徐师川师川不似陈后山而况似山谷乎味焉而已矣酸咸异和山海异珍而调胹之妙出乎一手也似与不似求之可也遗之亦可也大抵公侯之家有阀阅岂惟公侯哉诗家亦然窭人子崛起委巷而一旦纡以银黄缨以端委视之言公侯也貌公侯也公侯则公侯乎尔遇王谢子弟公侯乎江西之诗世俗之作知味者当能别之矣昔者诗人之诗其来遥遥也然唐云李杜宋言苏黄将四家之外举无其人乎门固有伐业固有承也虽然四家者流一其形二其味二其味一其法者也盖尝观夫列御寇楚灵均之所以行天下者乎行地以舆行波以舟古也而子列子独御风而行十有五日而後反彼其於舟车且乌乎待哉然则舟车可废乎灵均则不然饮兰之露餐菊之英去食乎哉芙蓉其裳宝璐其佩去饰乎哉乘吾桂舟驾吾玉车去器乎哉然朝阆风夕不周出入乎宇宙之忽然耳盖有待乎舟车而未始有待乎舟车者也今夫四家者流苏似李黄似杜李苏之诗子列子之御风也杜黄之诗灵均之乘桂舟驾玉车也无待神於诗者欤有待而未尝有待者圣於诗者欤嗟乎离神与圣李苏李苏乎尔杜黄杜黄乎尔合神与圣李苏不杜黄杜黄不李苏乎然则诗可以易而言之哉秘阁修撰给事程公以一世儒先厌直而帅江西以政新民以学赋政如春而燠如秋而肃盖二年如一日也迨暇则把酒赋诗以黼黻乎翼轸而金玉乎落霞秋水尝试登滕王阁望西山俯章江问双井今无恙乎因谓曰江西宗派图吕居仁所谱而豫章自出也而是派之鼻祖云仍其诗往往放逸非阙欤於是以谢幼盘之孙源所刻石本自山谷外凡二十有五家彚而刻之於学宫将以兴发西山章江之秀激扬江西人物之美鼓动骚人国风之盛移书谂予曰子江西人也乎序斯文者不在子其将焉在予三辞不获则以所闻书之篇首云淳熙甲辰十月三日庐陵杨万里序
独醒杂志序
古者有亡书无亡言南人之言孔子取之夏谚之言晏子诵焉而孔子非南人晏子非夏人也南北异地夏周殊时而其言犹传未必垂之策书也口传焉而已矣故秦人之火能及漆简而不能及伏生之口然则言与书孰坚乎哉虽然言则坚矣而言者有时亡也言者亡则言亦有时而不坚也书又可废乎书存则人诵人诵则言存言存则书可亡而不亡矣书与言其交相存者欤庐陵浮云居士曾达臣少则意於问学慨然有志於当世非素隐者也尝与当世之士商畧古今平章前代之豪杰知光武不任功臣而知其有大事得论谏知武侯终身无成而知司马仲达实非其对知邓禹之师无敌而知其短於驭衆知孙权之兵不勤远畧而知其度力之所能若夫以兵车为活城以纸鸢为本於兵器谈者初笑之中折之卒服之古之人盖有生不用於时而没则有传於後夫岂必皆以功名之焯着哉一行之淑一言之臧而传者多矣其不传者亦不少矣岂有司之者欤抑有幸有不幸欤抑其後世之传不传亦如当时之用不用皆出於适然欤是未可知也若达臣之志而不用世可叹也既不用世岂遂不传世欤达臣既没吾得其书所谓独醒杂志十卷於其子三聘盖人物之淑慝议论之与夺事功之成败具载之无谀笔也下至谑浪之语细琐之彚可喜可笑可骇可悲咸在焉是皆近世贤士大夫之言或州里故老之所传也盖有予之所见闻者矣亦有予之所不知者矣以予所见闻者无不信知予之所不知者当无不信也後之览者岂无取於此书乎淳熙乙巳十月十七日诚斋野客杨万里序诚斋集卷八十
<集部,别集类,南宋建炎至德佑,诚斋集>