钦定四库全书
续文章正宗卷十七 宋 真德秀 原本
倪 澄 重编
明 胡 松 增订
论事【谏争论列指切时病】
上皇帝辨杜韩范富书 欧阳修
臣闻士不忘身不为忠言不逆耳不为谏故臣不避羣邪切齿之祸敢干【一作冒】一人难犯之顔惟赖圣明【一作慈】察臣愚恳【四字一作幸加省察】臣伏见杜衍韩琦范仲淹富弼等皆是陛下素所亲【一作委】任之臣一旦相继罢去【一作罢黜又作而罢】天下之士皆共【一作素】知其有可用之贤而不闻其有可罢之罪臣虽供职【四字一作臣职虽】在外事不审【一作尽】知然臣窃见自古小人谗害忠贤其说【一作识】不远欲广陷良善则不过指为朋党欲动摇大臣则必须诬以专权其故何也夫去一善人而衆善人尚在则未为小人之利欲尽去之则善人少过难为一一【一作一二】求瑕惟有指以为朋【六字一作惟指以为朋党】则可一时尽逐至如自古【一无此二字】大臣已被主知【二字一作知遇】而蒙信任【一有者字】则难【二字一作则不可】以他事动摇惟有专权是上【二字一作是人主】之所恶必须此语【一作故须此说】方可倾之臣料衍等四人皆蒙陛下圣恩最厚而忽一时逐去【十四字一作各无大过而一时尽逐】弼与仲淹荷陛下【一无此三字】委任尤深而忽遭离间臣谓必有小人【六字一作必有】以朋党专权之说上惑圣聪者【一无此字】臣请试辨之【四字一作试详言之】昔年仲淹初以忠言谠议【一作论】闻於中外天下贤士争相称慕当时奸臣诬作朋党犹难辨明自近年【一作日】陛下擢此数人并在两府察其临事可见其不为朋党也【八字一作可以辨也】盖杜【一无此字】衍为人清慎而谨守规矩仲淹则恢廓自信而不疑琦则纯正而质直弼则明敏而果锐四人为性既各不同虽同【一作皆】归於尽忠而其所见各异於议事之际故多不相从【十字一作故於议事多不相从】至如杜衍欲深罪滕宗谅仲淹则力请【一作则力争而】寛之仲淹谓契丹必攻河东请急修边备富弼则【一无此】料以九事力言契丹必不来又【一作至】如尹洙亦号仲淹之党及争水落【一作洛】城事韩琦则是尹洙而非刘沪仲淹则是刘沪而非尹洙此数事尤【一有为字】彰着陛下素所【一作已】知者此四臣【一作人】者可谓天下至公【四字一作公正】之贤也平日闲居则相称美之不暇及【一无此字】为国议事则公言廷诤而不【一作无】私以此而言臣见衍等四人【一无此二字】真得汉史所谓忠臣【一有有字】不和之节而小人谗为朋党可谓诬矣夫【夫字一作臣闻】有国之权诚非臣下之【一作所】得专也然【一无此字】臣窃思仲淹等自入两府已【一作以】来不见其专权之迹而但见其善避权也权者【二字一作夫权】得名位则可行故好【一作行】权之臣必贪【一有名字】位自陛下召琦与仲淹於陕西琦等让至五六陛下亦五六召之【一有至如二字】富弼三命学士两命枢密副使每一命皆再三恳让让者愈切陛下用之愈坚【皆再至愈坚十五字一作未尝不恳让恳让之者愈切而陛下用之愈坚此天下之人所共知】臣【一有但字】见其避让太繁不见其好【一作专】权贪位也及陛下坚不许辞方敢受命然犹未敢别有所为陛下见其皆未作【一作行】事【六字一作欲其作事】乃特【一无此字】开天章召而赐坐受【一作授】以纸笔使其条事【一作列】然衆人避让不敢下笔弼等亦不敢独有所述因此又烦圣慈特出手诏指定姓名专责弼等【二字一作其】条列大事而施行【二字一作行之】弼等迟回又近【二字一作近及】一月方敢略条数事然【一无此字】仲淹深【一作老】练世事必知凡百难猛【一作凡事难遽】更张故其所陈志在远大而多若迂缓但欲渐而行之以久冀皆有效弼性虽鋭然亦【一无此字】不敢自出意见但多【一无此字】举祖宗故事请陛下择而行之自古君臣相得一言道合遇事便行臣方怪弼等蒙陛下如此坚意委任【遇事至委任十八字一作遇事而行更无推避弼等蒙陛下坚意委任】督责丁宁而犹迟缓自疑作事不果然小人巧谮已【一作而】曰专权者岂不诬哉至如两路宣抚圣【一作国】朝常【一作累】遣大臣况自中国之威近年不振故元昊叛逆一方而劳困及於天下北敌乘衅违盟而动其书辞侮慢至有贵国【二字一作责】祖宗之言陛下愤耻虽深但以边防无备未可与争屈志【一作意】买和莫大之辱弼等见中国累年侵凌之患感陛下不次进用之恩故各自请行力思雪国家之前耻【八字一作力思雪耻】沿【一作缘】山傍海不惮勤劳欲使武备再修国威复振臣见弼等用心本欲尊陛下威权以御四夷未见其侵权而作过也伏惟陛下睿哲聪明有知人之圣臣下能否洞见不遗故於千官百辟之中特【一作亲】选得此数人骤加擢用夫正士在朝羣邪所忌谋臣不用敌国之福也今此数人一旦罢去而使羣邪相贺於【一作于】内四夷相贺於【一作于】外此臣所【一有以字】为陛下惜之【一无此字】也伏惟陛下圣德仁慈保全忠善退去之际恩礼各优今仲淹四路之任亦不轻矣惟【一无此字】愿陛下拒絶羣谤委任【一作信】不疑使尽其所为犹有禆补方今西北二地交争未已正是天与陛下经营之时如弼与琦岂可置之闲处伏望陛下【一无此二字】早辨谗巧特加图任则不胜幸甚臣自前岁召入谏院十月之内七受圣恩而致身两制方【一作常】思君【一作荣】宠至深未知报効之所今羣邪争进谗巧【一有而字】正士继去朝廷乃臣忘身报国之秋【一作时】岂可缄言而避罪敢竭愚瞽惟陛下择之
论台谏言事未蒙听允书
臣闻自古有天下者莫不欲为治君而常至於乱莫不欲为明主而常至於昬者其故何哉患於好疑而自用也夫疑心动於中则视听惑於外视听惑则忠邪不分而是非错乱是非错乱则举国之外皆可疑尽疑其臣则必自用其所见夫以疑惑错乱之意而自用则多失【一有多字】失则其国之忠臣必以理而争之争之不切则人主之意难回争之切则激其君之怒心而坚其自用之意然後君臣争胜於是邪佞之臣得以因隙而入希旨顺意以是为非以非为是惟人主之所欲者从而助之夫为人主者方与其臣争胜而得顺意之人乐其助已而忘其邪佞也乃与之并力以拒忠臣夫为人主者拒忠臣而信邪佞天下无不乱人主无不昬也自古人主之用心非恶忠臣而喜邪佞也非恶治而好乱也非恶明而欲昬也以其好疑自用而与下争胜也使为人主者豁然去其疑心而回其自用之意则邪佞远而忠言入忠言入则聪明不惑而万事得其宜使天下尊为明主万世仰为治君岂不臣主俱荣而乐哉与其区区自执而与臣下争胜用心益劳而事益惑者相去远矣臣闻书载仲虺称汤之德曰改过不恡又戒汤曰自用则小成汤古之圣人也不能无过而能改过此其所以为圣也以汤之聪明其所为不至於缪戾矣然仲虺犹戒其自用则自古人主惟能改过而不敢自用然後得为治君明主也臣伏见宰臣陈执中自执政以来不叶人望累有过恶招致人言而执中迁延尚玷宰府陛下忧勤恭俭仁爱寛慈尧舜之用心也推陛下之用心天下宜至於治者久矣而纪纲日坏政令日乖国日益贫民日益困流民满野滥官满朝其亦何为而致此【一作皆】由陛下用相不得其人也近年宰相多以过失因言者罢去陛下不悟宰相非其人反疑言事者好逐宰相疑心一生视听既惑遂成自用之意以谓宰相当由人主自去不可因言者而罢之故宰相虽有大恶显过而屈意以容之彼虽惶恐自欲求去而屈意以留之虽天灾水旱饥民流离死亡道路皆不暇顾而屈意以用之其故非他直欲沮言事者尔言事者何负於陛下哉使陛下上不顾天灾下不恤人言以天下之事委一不学无识谄邪狠愎之执中而甘心焉言事者本欲益於陛下而反损圣德者多矣然而言事者之用心本不图至於此也由陛下好疑自用而自损也今陛下用执中之意益坚言事者攻之愈切陛下方思有以取胜於言事者而邪佞之臣得以因隙而入必有希合陛下之意者将曰执中宰相不可以小事逐不可使小臣动摇甚者则诬言事者欲逐执中而引用他人陛下方患言事者上忤圣聪乐闻斯言之顺意不复察其邪佞而信之所以拒言事者益峻用执中益坚夫以万乘之尊与三数言事小臣角必胜之力万一圣意必不可回则言事者亦当知难而止矣然天下之人与後世之议者谓陛下拒忠言庇愚相以陛下为何如主也前日御史论梁适罪恶陛下赫怒空台而逐之而今日御史又复敢论宰相不避雷霆之威不畏权臣之祸此乃至忠之臣也能忘其身而爱陛下者也陛下嫉之恶之拒之絶之执中为相使天下水旱流亡公私困竭而又不学无识憎爱挟情除改差缪取笑中外家私秽恶流闻道路阿意顺旨专事逢君此乃谄上傲下愎戾之臣也陛下爱之重之不忍去之陛下睿智聪明羣臣善恶无不照见不应倒置如此直由言事者太切而激成陛下之疑惑尔执中不知亷耻复出视事此不足论陛下岂忍因执中上累圣德而使忠臣直士卷舌於明时也臣愿陛下廓然回心释去疑虑察言事者之忠知执中之过恶悟用人之非法成汤改过之圣遵仲虺自用之戒尽以御史前後章疏出付外廷议正执中之过恶罢其政事别用贤材以康时务以拯斯民以全圣德则天下幸甚臣以身叨恩遇职在论思意切言狂罪当万死
论狄青劄子
臣闻人臣之能尽忠者不敢避难言之事人主之善驭下者常欲闻难言之言然後下无隐情上无【一作不】壅听奸宄不作祸乱不生自古固有伏藏之祸未发之机天下之人皆未知而有一人能独【一作独能】言之人主又能听而用之则销患於未萌转祸而为福者有矣若夫天下之人共知而独【一作独其】人主之不知者此莫大之患也今臣之所言者乃天下之人皆知而惟陛下未知也今士大夫无贵贱相与语于亲戚朋友下至庶民无愚智相与语于闾巷道路而独不以告陛下也其故何哉盖其事伏而未发言者难於指陈也臣窃【一作伏】见枢密使狄青出自行伍号为武勇自用兵陕右已着名声及捕贼广西又薄立劳效自其初掌机密进列大臣当时言事者已为不便今三四年间虽未见其显过然而不幸有得军情之名推其所因盖由军士本是小人面有黥文乐其同类见其进用自言我辈之内出得此人既以为荣遂相悦慕加又青之事艺实过於人比其辈流又粗有见识是以军士心共服其材能国家从前难得将帅经略招讨常用文臣或不知军情或不闲训练自青为将领既能自以勇力服人又知训练之方颇以恩信抚士以臣愚见如青所为尚未得古之名将一二但今之士卒不惯见如此等事便谓须是我同类中人乃能知我军情而以恩信抚我青之恩信亦岂能徧及於人但小人易为扇诱所谓一犬吠形百犬吠声遂皆翕然喜共称说且武臣掌机密而得军情不唯於国家不便亦於其身未必不为害然则青之流言军士所喜亦其不得已而势使之然也臣谓青不得已而为人所喜亦将不得已而为人所祸者矣为青计者宜自【一作自宜】退避事权以止浮议而青本武人不知进退近日以来讹言益甚或言其身应图?或言其宅有火光道路传说以为常谈矣而惟陛下犹未闻也且唐之朱泚本非反者仓卒之际为军士所迫尔大抵小人不能成事而能为患者多矣泚虽自取族灭然为德宗之患亦岂小哉夫小人陷於大恶未必皆其本心所为直由渐积以至蹉跌而时君不能制患於未萌尔故臣敢昧死而言人之所难言者惟愿陛下早闻而省察之耳如臣愚见则青一常才未有显过但为浮议所喧势不能容尔若如外人衆论则谓青之用心有不可知者此臣之所不能决也但武臣掌机密而为军士所喜自於事体不便不计青之用心如何也伏望圣慈深思远虑戒前世【一作後】祸乱之迹制於未萌密访大臣早决宸断罢青机务与一外藩以此观青去就之际心迹如何徐察流言可以临事制变且二府均劳逸而出入亦是常事若青之忠孝出处如一事权既去流议渐消【一作息】则其诚节可明可以永保终始夫言未萌之患者常难於必信若俟患之已萌则又言无及矣臣官为学士职号论思闻外议喧沸而事系安危臣言狂计愚不敢自默取进止
论水灾疏
臣伏覩近降诏书以雨水为灾许中外臣寮上封言事有以见陛下畏天爱人恐惧修省之意也窃以雨水为患自古有之然未有水入国门大臣犇走渰浸社稷破坏都城者此盖天地之变也至於王城京邑浩如陂湖冲溺犇逃号呼画夜人畜死者不知其数其幸而免者屋宇摧塌无以容身缚栰露居上雨下水累累老幼狼籍于天街之中又闻城外坟冢亦被浸注棺椁浮出骸骨漂流此皆闻之可伤见之可悯生者既不安其室死者又不得其藏此亦近世水灾未有若斯之甚者此外四方奏报无日不来或云闭塞城门或云冲破市邑或云河口决千百步阔或云水头高三四丈余道路隔絶田苗荡尽是则大川小水皆出为灾远方近畿无不被害此陛下所以警【一作惊】惧莫大之变隐恻至仁之心广为谘询冀以消复窃以天人之际影响不差未有不召而自至之灾亦未有已出而无应之变其变既大则其忧亦深臣愚谓非小小有为可以塞此大异也必当思宗庙社稷之重察安危祸福之机追已往之阙失防未萌之患害如此等事不过一二而已自古人君必有储副【一作嗣下同】所以承宗社之重而不可阙者也陛下临御三十余年而储嗣未立此久阙之典也近闻臣寮多以此事为言大臣亦尝进议陛下圣意久而未决而庸臣愚士知小忠而不知大体者因以为异事遂生嫌疑之论此不思之甚也且自古帝王有子至二三十人者甚多材高年长罗列於朝者亦衆然为其君父者莫不皆享无穷之安岂有所嫌而斥其子耶若陛下鄂王豫王皆仕至今则储宫之建久矣世之庸人偶见陛下久无皇子忽闻此议遂以云云尔且礼曰一有元良万国以正盖谓定天下之根本上承宗庙之重亦所以絶臣下之邪谋自古储嗣所以安人主也若果如庸人嫌疑之论则是常无储嗣则人主安有储嗣则人主危此臣所谓不思之甚也臣又见自古帝王建立储嗣既以承宗庙之重又以为国家美庆之事故每立太子则不敢专享其美必大赦天下凡为人父後者皆被恩泽所以与天下同其庆喜然则非恶事也汉文帝初即位之明年羣臣再三请立太子文帝再三谦让而後从之当时羣臣不自疑而敢请汉文帝亦不疑其臣有二心者臣主之情通故也五代之主或出武人或出夷狄如後唐明宗尤恶人言太子事羣臣莫敢正言有何泽者尝上书乞立太子明宗大怒谓其子从荣曰羣臣欲以汝为太子我将归老於河东由是臣下更不敢言然而【一有汉字】文帝立太子之後享国长久为汉太宗是则何害其为明主也後唐明宗储嗣不早定而秦王从荣後以举兵窥觊陷于大祸後唐遂乱此前世之事也况闻臣寮所请但欲择宗室为皇子尔未即以为储贰也伏惟陛下仁圣聪明洞鉴今古必谓此事国家大计当重慎而不可轻发所以迟之耳非恶人言而不欲为也然朝廷大议中外已闻不宜久而不决昨自春首以来陛下服药于内【一无二字】大臣早夜不敢归家饮食医药【一无十字】侍于左右如人子之侍父自古君臣未有若此之亲者也下至羣臣士庶妇女婴孩昼夜祷祈填咽道路发於至诚不可禁止以此见臣民尽忠蒙陛下之德厚爱陛下之意深故为陛下之虑远也今之所请天下臣民所以为爱君计也陛下何疑而不从乎中外之臣既喜陛下圣躬康复又欲见皇子出入宫中朝夕问安侍膳于左右然後文武羣臣奉表章为陛下贺辞人墨客称述本朝之盛为陛下歌之颂之岂不美哉伏愿【一作望】陛下出於圣断择宗室之贤者依古礼文且以为子未用立为储副也既可以徐察其贤否亦可以俟皇子之生臣又见枢密使狄青出自行伍遂掌枢密始初议者已为不可今三四年间外虽未见过失而不幸有得军情之名且武臣掌国机密而得军情岂是国家之利臣前有封奏其说甚详具述青未是奇材但於今世将率中稍可称耳虽其心不为恶不幸为军士所喜深恐因此陷青以祸而为国家生事欲乞且罢青枢务任以一州既以保全青亦为国家消未萌之患盖缘军中士卒及闾巷人民以至士大夫间未有不以此事为言者惟陛下未知之尔臣之前奏乞留中而出自圣断若陛下犹以臣言为疑乞出臣前奏使执政大臣公议此二者当今之急务也凡所谓五行灾异之学臣虽不深知然其大意可推而见也五行传曰简宗庙则水为灾陛下严奉祭祀可谓至矣惟未立储贰易曰主器莫若长子殆此之警戒乎至於水者隂也兵亦隂也武臣亦隂也此推类而易见者天之谴告苟不虚发惟陛下深思而早决庶几可以消弥灾患而转为福应也臣伏覩【一作读】诏书曰悉心以陈无有所讳故臣敢及之若其他时政之失必有羣臣应诏为陛下言者臣言狂计愚惟陛下裁择
论贾昌朝除枢密使劄子
臣伏见【一作覩】近降制书除贾昌朝为枢密使旬日以来中外人情莫不疑惧缙绅公议【一作论】渐以沸腾盖缘【一作由】昌朝禀性回邪执心倾险颇知经术能文【一作缘】饰奸言好【一作善】为隂谋以陷害良士小人朋附者衆皆乐为其用前在相位【一作政事】累害善人所以闻其再来望风恐畏【一作畏恐】陛下聪明仁圣勤俭忧劳每於用人尤所审慎然而自古毁誉之言未尝不并进於前而听察【一作纳】之际人主之所难也臣以谓能知听察之要则不失之矣何谓其要在先察毁誉之人【一作臣】若所誉者君子所毁者小人则不害其进用矣若君子非之小人誉之则可知其人不可用矣【一作小人誉之君子非之则其人可知其不可用矣】今有毅然立於朝危言谠【一作正】论不阿人主不附权臣其直节忠诚为中外素所称信者君子也如此等人【一无四字】皆以昌朝为非矣宦官宫女左右使令之人往往小人也如此等人【一无四字】皆以昌朝为是矣陛下察此则昌朝为人可知矣今陛下之用昌朝与执政大臣谋而用之乎与立朝忠正之士【一作臣】谋而用之乎与左右近习之臣【一作与宦官左右之人】谋而用之乎或不谋於臣下断自圣心而用之乎昨闻昌朝隂结宦竖构造事端谋动大臣以图进用若陛下与执政大臣谋之则大臣势在【一作自处】嫌疑必难啓口若立朝忠正之士则无不以为非矣其称誉昌朝【一作其所称信】以为可用者不过宦官左右之人尔陛下用昌朝为天下而用之乎为左右之人而用之乎臣伏思【一作料】陛下必不为左右之人而用之也然左右之人谓之近习朝夕出入进见无时其所谗谀能使人主不觉其渐昌朝善结宦官人人喜为称誉朝一人进一言暮一人进一说无不称昌朝之善者【一作使字】陛下视听渐熟遂简在于圣心及将用之时则不必与谋【一有议字】也盖称荐有渐久已熟于圣聪【三字一作於听】矣是则陛下虽断自圣心不谋臣下【一作於人】而用之亦左右之人积渐称誉之力也陛下常患近岁以来【一无二字】大臣体轻连为言事者弹击盖由用非其人不叶物议而然也今昌朝身为大臣见事不能公论乃结交中贵因内降以起狱【一有讼字】以此规图进用窃【一作今】闻台谏方欲论列其过恶而忽有此命【命字一作差除】是以中外疑惧物论喧【一作沸】腾也今昌朝未来议论【一作外议】已如此则使其在位【一作若使居其位】必不免言事者上烦圣听若不尔则昌朝得遂【一作遂得】其志倾害善人坏乱朝政【一作事体】必为国家生事臣愚欲望圣慈【一作臣愿圣聪】抑左右隂荐之言采缙绅公正【一作议】之论【一作说】早【一作速】罢昌朝还其旧镇【一作任】则天下幸甚臣官为学士职号论思见圣心求治甚劳而一旦用人偶失而外廷物议如此既有见闻合思裨补
论选皇子疏
臣闻言天下之难言者不敢冀必然之听知未必听而不可不言者所以尽为忠之心况臣遭遇圣明容纳谏诤言之未必不听其可默而不言臣伏见自去岁以来羣臣多言皇嗣之事臣亦尝因灾异窃有奏陈虽圣度包容不加诛戮而愚诚恳至天听未回臣实不胜爱君之心日夜区区未尝忘此思欲再陈狂瞽而未知所以为言今者伏见兖国公主近已出降臣因窃思人之常道莫亲於父子之亲人之常情亦莫乐於父子之乐虽在圣哲异於凡伦其为天性於理则一陛下向虽未有皇嗣而尚有公主之爱上慰圣顔今既出降渐疎左右则陛下万机之暇处深宫之中谁可与语言谁可承顔色臣愚以谓宜因此时出自圣意於宗室之中选材贤可喜者录以为皇子使其出入左右问安侍膳亦足以慰悦圣情臣考於书史窃见自古帝王虽曰至尊未尝独处也其出而居外也不止百司公见奏事而已必有儒臣学士讲论於闲宴又有左右侍从顾问语言其入而居内也不止宦官宫妾在於左右而已其平居燕寝也则有太子问安侍膳於朝夕其优游宴乐也多与宗室子弟懽然相接如家人计其一日之中未尝一时独处也今陛下日御前後殿百司奏事者往往仰瞻天顔而退其甚幸者得承一二言之德音君臣之情不通上下之意不接其余在廷之臣儒学侍从之列未闻一人从容亲近於左右入而居内则至於问安侍膳亦阙於朝夕是则陛下富有四海之广躬享万乘之尊居外则无一人可亲居内则无一人得亲此臣所以区区而欲言也伏况陛下荷祖宗之业承宗庙社稷之重皇子未降储位久虚羣臣屡言大议未决臣前所奏陈以谓未必立为储贰而且养为子既可以徐察其贤否亦可以待皇子之降生於今为之亦其时也臣言狂计愚伏俟斧钺
论包拯除三司使上书
臣闻治天下者在知用人之【一作在用人知】先後而已用人之法各有所宜军旅之士先材能朝廷之士先名节军旅主成功惟恐其不趋赏而争利其先材能而後名节者亦势使之然也朝廷主教化风俗之薄厚治道之污隆在乎用人而教化之於下也不能家至而谆谆谕之故常务尊名节之士以风动天下而耸励其媮薄夫所谓名节之士者知亷耻修礼让不利於苟得不牵於苟随而惟义之所处白刃之威有所不避折枝之易有所不为而惟义之所守其立於朝廷进退举止皆可以为天下法也其人至难得也至可重也故其【一无二字】为士者常【一作当下同】贵名节以自【一无此字】重其身而君人者亦常全名节以养成善士伏见陛下近除前御史中丞包拯为三司使命下之日中外【一作外议】喧然以谓朝廷贪拯之材而下为拯惜名节然犹冀拯能执节守义坚让以避嫌疑而为朝廷惜事体数日之间遽闻拯已受命是可惜也亦可嗟也拯性好刚天姿峭直然素少学问朝廷事体或有不思至如逐其人而代其位虽初无是心然见得不能思义此皆不足怪若乃嫌疑之迹常人皆知可避而拯岂独不思哉昨闻拯在台日常自至中书诟责宰相指陈前三司使张方平过失怒宰相不早罢之既而台中寮属相继论列方平由此罢去而以宋祁代之又闻拯亦曾弹奏宋祁过失自其命出台中寮属又交章力言而祁亦因此而罢而拯遂代其任此所谓蹊田夺牛岂得无过而整冠纳履当避可疑者也如拯材能资望虽别加进用人岂为嫌【一作间言】其不可为者惟三司使尔非惟自涉嫌疑其於朝廷所损不细臣请原其本末而言之国家自数十年来士君子务以恭谨静慎为贤及其弊也循默苟且颓【一作媮】惰寛弛习成风俗不以为非至於百职不修纪纲废坏时方无事固未觉其害也一旦强敌犯边兵出无功而财用空虚公私困弊盗贼并起天下骚然陛下奋然【四字一作天子】感悟思革其弊进用三数大臣锐意於更张矣於此之时始增置谏官之员以宠用言事之臣俾之举职由是修纪纲而绳废坏遂欲分别贤不肖进退材不材而久弊之俗骤见而骇因共指言事者而非之或以谓好讦隂私或以为公相倾陷或谓沽激名誉或谓自图进取羣言百端几惑上听上赖陛下至圣【一无二字】至明察见诸臣本以【一无此字】忘身徇国非为已利谗间不入遂荷保全而中外之人久而亦渐为信自是以来二十年间台谏之选屡得谠言之士中间斥去奸邪屏絶权幸拾遗救失不可胜数是则纳谏之善【一作臣】从古所难自陛下临御以来实为盛德於朝廷补助之效不为无功今中外习安上下已信纎邪之人凡所举动每畏言事之臣时政无巨细亦惟言事官是听原其自始开发言路至於今日之成效岂易致哉可不惜哉夫言人之过似於【一无此字下同】激讦逐人之位似於倾陷而言事之臣得以自明者惟无所利於其间尔而天下之人所以为信者亦以其无所利焉今拯并逐二臣自居其位使将来奸佞者【者字一作之人】得以为说而惑乱主听今後言事者不为人信而无以自明是则圣明【一作朝】用谏之功一旦由拯而坏夫有所不取之谓亷有所不为之谓耻近臣举动人所仪法使拯於此时有所不取而不为可以风天下以亷耻之节而拯取其所不宜取为其所不宜为岂惟自薄其身亦所以开诱他时言事之臣倾人以觊得相习而成风此之为患岂谓小哉然拯所恃者惟以本无【一作无本】心耳夫心者藏於中而人所不见迹者示於外而天下所瞻今拯欲自信其不见之心而外掩天下之迹是犹手探其物口云不欲虽欲自信人谁信之此臣所谓嫌疑之不可不避也况如拯者少有孝行闻於乡里晚有直节着在朝廷但其学问不深思虑不熟而处之乖当其人亦可惜也伏望陛下别选材臣为三司使而处拯他职置之京师使拯得避嫌疑之迹以解天下之惑而全拯之名节不胜幸甚臣叨尘侍从职号论思昔尝亲见朝廷致谏之初甚难今又复见陛下用谏之效已着实不欲因拯而坏之者为朝廷惜也臣言狂计愚伏俟诛戮
论台谏官唐介等宜早牵复劄子
臣材识庸暗碌碌於衆人中蒙陛下不次拔擢置在枢府其於报效自宜如何而自居职以来已逾半岁凡事关大体必须衆议之协同其余日逐进呈皆是有司之常务至於谋猷啓沃蔑尔无闻上辜圣恩下愧清议人虽未责臣岂【一作岂敢】自安所以夙夜思惟愿竭愚虑苟有可采冀裨万一臣近见谏官唐介台官范师道等因言陈旭事得罪或与小郡或窜远方陛下自临御已来擢用诤臣开广言路虽言者时有中否而圣慈每赐优容一旦台谏联翩被逐四出命下之日中外惊疑臣虽不知台谏所言是非但见唐介范师道皆久在言职其人立朝各有本末前後【一有言事二字】补益甚多岂於此时顿然改节故为欺罔上昧圣聪在於人情不宜有此臣窃以谓自古人臣之进谏於其君者有难有易各因其时而已若刚暴猜忌之君不欲自闻其过而乐闻臣下之过人主好察多疑於上大臣侧足畏罪於下於此之时谏人主者难而言大臣者易若寛仁恭俭之主动遵礼法自闻其失则从谏如流闻臣下之过则务为优容以保全之而为大臣者外秉国权内有左右之助言事者未及见听而怨仇已结於其身故於此【一有之字】时谏人主者易言大臣者难此不可不察也自古人主之听言也亦有难有易在知其术而已夫忠邪并进於前而公论与私言交入于耳此所以听之难也若知其人之忠邪辨其言之公私则听之易也凡言拙而直逆耳违意初闻若可恶者此忠臣之言也言婉而顺希旨合意初闻若可喜者邪臣之言也至於言事之官各举其职或当朝正色显言于廷或连章列署共论其事言一出则万口争传衆目共视虽欲为私其势不可故凡明言于外不畏人知者皆公言也若非其言职又不敢显言或密奏乞留中或面言乞出自圣断不欲人知言有主名者盖其言涉倾邪惧遭弹劾故凡隂有奏【一有陈字】而畏人知者皆挟私之说也自古人主能以此术知臣下之情则听言易也伏惟陛下仁圣寛慈躬履勤俭乐闻谏诤容纳直言其於大臣尤所优礼常欲保全终始思与臣下爱惜名节尤慎重於进退故臣谓方今言事者规切人主则易欲言大臣则难臣自立朝耳目所记景佑中范仲淹言宰相吕夷简贬知饶州皇佑中唐介言宰相文彦博贬春州别驾至和初吴中复吕景初马遵言宰相梁适并罢职出外其後赵拚范师道言宰相刘沆亦罢职出外前年韩绦言富弼贬知蔡州今又唐介等五人言陈旭得罪自范仲淹贬饶州後至今凡二十年间居台谏者多矣未闻有规谏人主而得罪者臣故谓方今谏人主则易言大臣则难陛下若推此以察介等所言则可知其用心矣昨所罢黜台谏五人惟是从【二字下作吕】诲【一有新进二字】入台未久其他四人出处本末迹状甚明可以历数也唐介前因言文彦博远窜广西烟瘴之地赖陛下仁恕哀怜移置湖南得存性命范师道赵拚并因言忤刘沆罢台职守外郡连延数年然後【一有来字】复今三人者又以言枢臣罢黜然则介不以前蹈必死之地为惧师道与拚不以中滞进用数年为戒遇事必言得罪不悔盖所谓进退一节终始不变之士也至如王陶者本出孤寒只因韩绦荐举始得台官及绦为中丞陶不敢内顾私恩与之争议绦终得罪夫牵顾私恩人之常情尔断恩以义非知义之士不能也以此言之陶可谓狥公灭私之臣矣此四人者出处本末之迹如此可以知其为人也就使言虽不中亦其情必无他议者或谓言事之臣好相朋党动摇大臣以作威势臣窃以谓不然至於去岁【一无十一字】韩绦言富弼之时介与师道不与绦为党乃与诸台谏共论绦为非然则非相朋党非欲动摇大臣可明矣臣固谓未可以此疑言事之臣也况介等比者虽为谪官幸蒙陛下寛恩各得为郡未至失所其可惜者斥逐谏臣非朝廷美事阻塞言路不为国家之利而介等尽忠守节未蒙怜察也欲望圣慈特赐召还介等置之朝廷以劝守节敢言之士则天下幸甚
论修河第一状
臣窃见朝廷近因臣寮建议欲塞啇胡开横壠回大河於故道已下三司候今秋兴役见令京东计度物料次臣伏以国家兴大役动大衆必先顺天时量人力谋於其始而审然後必行计其所利者多乃能无悔伏见比年以来兴役勤【一作动】衆劳民费财不精谋虑於厥初轻信利害之偏说举事之始【一作初】既已仓皇羣议一摇寻复悔罢臣不敢远引他事上烦圣聪只如往年河决商胡是时执政之臣不慎计虑遽谋修塞科配一千八百万梢芟搔动六路一百有余州【一有军字】官吏催驱急若星火民庶愁苦盈於道涂或物已输官或人方在路未及兴役遽已罢修虚费民财为国歛怨举事轻脱为害若斯虽既往之失难追而可鉴之踪未远今者又间复有修河之役聚三十万人之衆开一千余里之长河计其所用物力数倍往年当此天灾岁旱之时民困国贫之际不量人力不顺天时臣知其有大不可者五盖自去秋以及今春半天下苦旱而京东尤甚河北次之国家常务安静振恤之犹恐饥民起而为盗何况於此两路聚大衆兴大役此其必不可者一也河北自恩州用兵之後继以凶年人户流亡十失八九数年以来人稍【一作稍稍】归复然死亡之余所存无【一作者】几疮痍未歛物力未完【一作充】今又遭此旱岁京东自去冬无雨雪麦不生苗已及莫春粟未布种不惟目下乏食兼亦向去无望而欲於此两路兴三十万人之役若别路差夫则远处难为赴役就河便近则此两路力所不任此其必不可者二也臣伏见往年河决滑州曾议修塞当时公私事力未如今日贫虚然犹收聚物料诱率民财数年之间方能兴役况今国用方乏民力方疲且合商胡塞大决之洪流此自是一大役也凿横壠开久废之故道此又一大役也自横壠至海一千余里埽岸久已废坏顿须修缉此又一大役也往年公私有力之时兴一大役尚须数年今并三大役仓卒兴为【一无为字】於灾旱【一作於旱岁】贫虚之际此其必不可者三也就今商胡可塞故道可回犹宜重【一作审】察天时人力之难为何况商胡未必可塞故道未必可回者哉臣闻鲧障【一作湮】洪水九年无功禹得洪范五行之书知水趋【一作润】下之性乃因水之流疏决就下而水患乃息然则以大禹之神功不能障塞其流但能因而疏决尔今欲逆水之性障而塞之夺洪河之正流斡以人力而回注此大禹之所不能此其必不可者四也横壠湮塞已二十年商胡决流【一作流决】又亦数岁故道已塞【一作平】而难凿安流已久而难回昨闻朝廷曾遣故枢密直学士张奎计度功料极大近者再行检计减得功料全少功料少则所开浅狭浅狭则水势难回此其必不可者五也臣伏见国家累岁灾谴甚多其於京东变异尤大地贵安静动而有声巨嵎山摧海水摇荡如此不止仅乎十年天地警戒必不虚发臣谓变异所起之方尤宜加意防惧今乃欲於凶旱之年聚三十万之大衆於变异最大之方臣恐地动山摇灾祸自此而始【一作自兹而发也】方今京东赤地千里饥馑之民正苦天灾又闻河役将动往往伐桑拆【一作毁】屋无复生计流亡盗贼之患不可不虞欲望圣慈特降德音速罢其事当此凶【一作荒】岁务安人心徐诏有司审详利害纵令河道可复乞候【一作俟】丰年余力渐次兴为臣实庸愚本无远见得於外论不敢不言
论西贼议和利害状
臣伏自【一作见】如定等到京以来窃闻朝议不许贼称吾祖必欲令其称臣然後许和此乃国家大计庙堂得策盖由陛下至圣至明不苟目前之事能虑向去之忧断自宸衷决定大议然数日来风闻颇有无识之人妄陈愚见不思远患欲急就和臣虽知必不能上惑圣聪然亦虑万一少生疑沮则必坏已成之计臣职在言责理合辨明伏自西贼请和以来衆议颇有异同多谓朝廷若许贼不称臣则虑北戎别索中国名分此诚大患然臣犹谓纵使贼肯称臣则北戎尚有邀功责报之患是臣与不臣皆有後害如不得已则臣而通好犹胜不臣然於後患不免也此有识之士忧国之人所以不愿急和者也今若不许通和不过惧贼来寇耳且数年西兵遭贼而败非是贼能善战盖由我自缪谋今如遣范仲淹处置边防稍不失所【一有则字】贼之胜负尚未可知以彼骄兵当吾整旅使我因而获胜则善不可加但得两不相伤亦已【一作足】挫贼锐气纵仲淹不幸小败亦所失不至如前後之缪谋【一作战】是此於通和之後别有大患则所损犹少此善筭之士见远之人所以知不和害小而不惧未和也臣谓方今不羞屈志急欲就和者其人有五一曰不忠於陛下者欲急和二曰无识之人欲急和三曰奸邪之人欲急和四曰疲兵懦将欲急和五曰陕西之民欲急和自用兵以来居庙堂者劳於斡运在边鄙者劳於戎事若有避此勤苦苟欲陛下屈节就和而自偷目下安逸他时後患任陛下独当此臣所谓不忠之臣欲急和者也和而偷安利在目下和後大患伏而未发此臣所谓无识之人欲急和者也自兵兴以来陛下忧勤庶政今小人但欲苟和之後寛陛下以太平无事而望圣心怠於庶政【一作事】因欲进其邪佞惑乱聪明大抵古今人主忧勤小人所不愿也此臣所谓奸邪之人欲急和也屡败之军不知得人则胜但谓贼来常败此臣所谓懦将疲兵欲急和也此四者皆不足听也惟西民困乏意必望和请因宣抚使告以朝廷非不欲和而贼未逊顺之意然後深戒有司寛其力役可也其余一切小人无识之论伏望圣慈絶而不听使大议不沮而善算有成则社稷之福也
续文章正宗卷十七