天部艺文二
《天对》唐·柳宗元
蒋之翘曰：《天问》者，乃屈原之所作也。汉王逸序云：屈原放逐，忧心愁悴，彷徨山泽，经历陵陆，嗟号旻昊，仰天叹息。见楚有先王之庙及公卿祠堂，图画天地、山川、神灵、琦玮、僪佹及古圣贤怪物行事，因书其壁，呵而问之，以渫愤懑，舒写愁思，乃假天以为言焉，故作天问。此子厚取天问所言，随而释之，遂作天对云。
问曰：遂古之初，谁传道之。上下未形，何由考之。冥昭瞢闇，谁能极之。冯翼惟象，何以识之。
对曰：本始之茫，诞者传焉。鸿灵幽纷，曷可言焉。曶黑晰眇，往来屯屯。
曶黑，微昧也。晰，明也。屯，难也。
庞昧革化，惟元气存，而何为焉。
易天造草昧注：造物之始，始于冥昧。
问：明明闇闇，惟时何为。阴阳三合，何本何化。
对：合焉者三，一以统同。
《柳自注·谷梁传》：独阴不生，独阳不生，独天不生，三合然后生。王逸以为天地人，非也。
吁炎吹泠，交错而功。
吴人谓水曰泠泽。
问：圜则九重，孰营度之。惟兹何功，孰初作之。
对：无营以成，沓阳而九。
沓，积也。九，阳数之极。所谓九，天也。
转輠浑沦，蒙以圜号。冥凝元釐，无功无作。
輠，车盛膏器也。古者车行，常载脂膏以涂轴。故轴滑易行，即其器也。或云：輠，车毂转貌。
问：斡维焉系，天极焉加。
对：乌徯系维，乃縻身位。
徯，待也。《淮南子·帝维》曰：维运之以斗，东北为报德之维，西南为背阳之维，东南为常羊之维，西北为号通之维。注四角为维也。
无极之极，漭瀰非垠。
《张衡灵宪》：八极之极，径二亿三万二千三百里。漭瀰，水大貌。垠，岸也。
或形之加，孰取大焉。
天极谓南北极，天之枢纽，常不动处。譬则车之轴也。故对言其如为有形之加，则物孰有大于此者。正谓无极之极，故耳。
问：八柱何当。东南何亏。
对：皇熙亹亹，胡栋胡宇，完离不属，焉恃夫八柱。
《素问》：天不足西北，地不满东南。注：中原地形，西北高，东南下。今百川满凑东之沧海，则四方之高下可知。《河图》言昆崙者，地之中也。地下有八柱，柱广十万里，有三千六百轴互相牵制。名山大川孔穴相通。
问：九天之际，安放安属。
对：无青无黄，无赤无黑，无中无旁，乌际乎天则。
则，法也。即所谓圜则九重者。
问：隅隈多有，谁知其数。
对：巧欺淫诳，幽阳以别。无隈无隅，曷譬厥列。
《淮南子》：天有九野，九千九百九十九隅，故对言之。谓天地至大，何方何隅，不可以数穷也。
问：天何所沓，十二焉分。
对：折篿剡筳，午施旁竖。
折，断也。楚人名结草折竹以卜曰篿。剡，削也。《离骚》索藑茅以筳篿兮，命灵氛为余占之。
鞠明究曛，自取十二，非余之为，焉以告汝。
曛，日入馀光。一岁日月凡十二会，所会为辰。
问：日月安属。列星安陈。
对：规燬魄渊，太虚是属。
规魄，谓日月也。
棋布万荧，咸是焉托。
言列星如棋形之布置也。荧，明也。
问：出自旸谷，次于蒙汜，自明及晦，所行几里。
对：轴旋南画，轴奠于北。
浑天之法，天地之形如鸡子，北耸而南下，故北极常不没，南极常不见。其转如车轴，日月星辰常下回也。
孰彼有出次，惟汝方之侧。平施旁运，恶有谷汜。
次，舍也。谷，旸谷。《书宅·嵎夷》曰：旸谷汜蒙汜。《尔雅》：西至日所，入为大蒙。
当焉为明，不逮为晦，度引久穷，不可以里。
《淮南子》：日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑，沦于蒙谷，入于虞渊之汜，曙于蒙谷之浦，行九州七舍，有五亿万七千三百九里。历家以为周天赤道一百七万四千里，日一昼夜而一周。春秋二分，昼夜各行其半，而夏长冬短，一进一退，又各以其什之一焉。
问：夜光何德，死则又育。厥利惟何，而顾兔在腹。对：燬炎莫俪，渊迫而魄，遐违乃专，何以死育。
俪，偶也。燬炎，谓日。魄，月也。死，晦。育，生也。此对之意如历家旧说，云月朔则去日渐远，故魄死而明生。既望则去日渐近，故魄生而明死。至晦而朔，则又远日而明复生，所谓死而复育也。
元阴多缺，爰感厥兔。不形之形，惟神是类。
谓月中有兔，元阴之所感也。
问：女岐无合夫，焉取九子。
对：阳健阴淫，降施蒸摩，岐灵而子，焉以夫为。
女岐，神女，无夫而生九子。
问：伯彊何处。惠气安在。
对：怪沴冥更，伯彊乃阳，顺和调度，惠气出行，时届时缩，何有处乡。
伯彊，大厉疫鬼，所至伤人。
问：何阖而晦。何开而明。
对：明焉非辟，晦焉非藏。
问：角宿未旦，曜灵安藏。
对：孰旦孰幽，缪躔于经。苍龙之寓，而廷彼角亢。
躔，日月行次也。亢，星名。《尔雅》：寿星，角亢也。《国语》：辰角见而雨毕。注：辰角，大辰，苍龙之角。见者，朝见东方建戌之初，寒露节也。问言角宿未旦者，指东方苍龙之位耳。谓东方苍龙角亢之宿，虽日出之方而其晦明，固自有经度也。
问：不任汨鸿，师何以尚之。佥曰何忧。何不课而行之。对：惟鲧譊譊，邻圣而孽。
《王子年·拾遗记》云：夏鲧治水无功，沉于羽川，化为元鱼，大千尺。后遂死，横于河海之间。
恒师厖蒙，乃尚其圮。
师，众也。尚，举也。圮，毁也。此谓鲧之不任治洪水，众论不明，不察其方，命圮族而举用之也。
后惟师之，难頞使试。
，恨张目也。頞，鼻茎蹙頞也。此谓四岳举鲧，尧曰：吁咈哉。佥曰：试可乃已，非乐于用之也。
问：鸱龟曳衔，鲧何听焉。顺欲成功，帝何刑焉。永遏在羽山，夫何三年不施。
对：盗堙息壤，招帝震怒，赋刑在下，而投弃于羽方。陟元子以引功定地。
堙，塞也。招，举也。引，嗣也。《山海经》：鲧窃帝之息壤以堙洪水。帝令祝融杀鲧于羽。《郊书·洪范》：鲧堙洪水汨陈其五行，帝乃震怒，鲧则殛死。禹乃嗣兴。《淮南子》：凡鸿水渊薮，自三百仞以上，二亿三万三千五百五十里，有九渊，禹乃以息土填洪水以为名山。注：息土不耗减，掘之益多，故以填洪水也。羽山在东海中。
胡离厥考，而鸱龟肆喙。
考，谓禹之父鲧也。喙，口也。鸱、龟事无考。旧说谓鲧死为鸱龟所食也。
问：伯禹腹鲧，夫何以变化。纂就前绪，遂成考功。何续初继业而厥谋不同。
对：气孽宜害而嗣续，得圣污涂而芙蕖，夫固不可以类。
芙蕖，荷总名，谓荷之生于淤泥中，以喻禹之生于
鲧也。
胝躬躄步。
《列子·杨朱篇》：身体偏枯，手足胼胝。注：胝，皮厚也。又足茧也。扬子巫步多。《禹注》谓：姒氏治水土，涉山川，病足，故行跛也。
桥楯勚踣。
桥，谓以铁如椎，头长半寸，施之履下，以上山不蹉跌也。楯，形如箕，擿行泥上。勚，劳。踣，僵也。勚踣谓劳剧而顿仆也。
厥十有三载，乃盖考丑宜仪刑，九畴受是，元宝昏成。厥孽昭生于德，惟氏之继，夫孰谋之式。
《史记》：禹伤父鲧功之不成，乃劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入。《洪范》：鲧则殛死，禹乃嗣兴，天乃锡禹《洪范九畴》。
问：洪泉极深，何以寘之。
对：行鸿下隤，厥丘乃降焉。填绝渊然后夷于土。问：地方九则，何以坟之。
对：从民之宜乃九于野，坟厥贡艺而有上中下。
九，则九州之界也。坟，土之高者也。此言坟厥，贡艺
又似有区别之义焉。
问：应龙何画。河海何历。
对：胡圣为不足，反谋龙智，畚锸究勤而欺画厥尾。
《山海经》云：禹治水有应龙以尾画地，即水泉流通。禹因而治之。子厚谓不然也。
问：鲧何所营。禹何所成。康回冯怒，地何故以东南倾。对：圜焘廓大，厥立不植。地之东南亦已西北，彼回小子胡颠陨尔力。夫谁骇汝为此而以慁天极。
圜，天体也。焘，溥覆照也。陨，从高下也。慁，辱也，扰也。《列子》：共工氏子与颛顼争为帝，怒而触不周之山，折天柱，绝地维。故天倾西北，日月星辰就焉。地不满东南，百川水潦归焉。康回，共工名也。
问：九州安错。川谷何洿。
对：州错富媪，爰定于趾。
坤为母，故称媪也。
躁川静谷，形有高庳。
水注海曰川，注川曰溪，注溪曰谷。庳，短也。
问：东流不溢，孰知其故。
对：东穷归墟，又环西盈，脉穴土区而浊浊清清。
《列子》：渤海之东不知几亿万里，有大壑焉。实惟无底之谷，名曰归墟。八纮九野之水，天汉之流，莫不注之，而无增无减焉。
坟垆疏，渗渴而升，充融有馀，泄漏复行。
《说文》：垆，黑刚土也。书下土坟垆注下者。垆，垆疏也。渗下漉也。《庄子》：天下之水莫大于海，百川归之不知何时止而不盈，尾闾泄之不知何时已而不虚。
器运浟浟，又何溢为。
朱熹曰：柳子明归墟之泄，非出之天地之外也。但水入于东而复归于西，又渗缩而升，乃复出于高原，而下流于东耳。此其说亦近似矣。然以理验之，则天地之化，往者消而来者息，非以往者之消复为来者之息也。水流东极，气尽而散，如沃焦釜无有遗馀，故归墟尾闾亦有沃焦之号，非如未尽之水，山泽通而流注不穷也。
问：东西南北，其脩孰多。
对：东西南北，其极无方。夫何鸿洞而课校脩长。
鸿，大也。洞，通也。《淮南子》：合四海之内，东西二万八千里，南北二万六千里。注：子午为经，卯酉为纬。言经短纬长也。禹乃使太章步，自东极至于西极，二亿三万三千五百里七十五步。使竖亥步，自北极至于南极，二亿三万三千五百里七十五步。注：海内有长短，极内等也。其他诸说不同。
问：南北顺椭，其衍几何。
对：茫忽不准，孰衍孰穷。
问：昆崙县圃，其居安在。对：积高于乾，昆崙攸居。
《水经》：昆崙山在西北，去嵩高五万里，地之中也，其高万一千里。河水出其东北。陬又昆崙之山三级，下曰樊桐，中曰元圃，上曰层城。
蓬首虎齿，爰处爰都。
《山海经》：西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名昆崙之丘。其下有弱水之渊环之。其神蓬首戴胜虎齿而善啸者，名西王母也。
问：增城九重，其高几里。
对：增城之高，万有三千。
《淮南子》：昆崙虚中有增城九重，其高万一千里百一十四步二尺六寸。《东方朔·十洲记》：昆崙山有三角，一角正东名曰昆崙宫，其处有积金为墉城，面方千里，城上安金台五所，玉楼十二。此云万有三千，其说不同，诞实未详。
问：四方之门，其谁从焉。
对：凊温燠寒，迭出于时，时之丕革，由是而门。
《黄帝·素问》：天不足西北，左寒而右凉。地不满东南，右热而左温。《淮南子》：昆崙虚旁有四百四十门。
问：西北辟启，何气通焉。
对：辟启之通，玆气之元。
《淮南子》：昆崙虚玉横维，其西北隅北门开，以纳不周之风。
问：日安不到，烛龙何照。
对：脩龙口燎，爰北其首。九阴极冥，厥朔以炳。
《旧说》：天地之西北有幽冥无日之国，有龙衔烛而留照之。《山海经》：西北海之外，赤水之北，有章尾山，有神人而蛇身面赤，其瞑乃晦，其视乃明。是谓烛龙。
问：羲和之未扬，若华何光。
对：惟若之华，禀羲以耀。
《广雅》：日御曰羲和。月御曰望舒。《山海经》：东南海外有羲和之国，有女子名曰羲和，是生十日，常浴日于甘渊。又灰野之山有树，赤叶赤华，名曰若木。日所入处，生昆崙西附西极也。又《淮南子》：若木在建木西，未有十日其华照下。《地注》：若木端有十日，状
如莲珠，华光光照其下也。
问：何所冬暖。何所夏寒。
对：狂山凝凝，冰于北至，爰有炎洲，司寒不得以试。
《山海经》：狂山无草木，冬夏有雪，狂水出焉。《东方朔·十洲记》：南方有炎洲，在南海中，其地方二千里。《淮南子》：南至委火炎风之时，北方之极，有冻寒积冰、雪霰霜露，漂润群水之野。
问：焉有石林。何兽能言。
对：石胡不林，往视西极。
《左思·吴都赋》：虽有石林之岝崿，请攘臂而靡之。虽有雄虺之九首，将抗足而之。按：赋以石林与雄虺同称，则石林当在南方矣。然子厚云：石胡不林，往视西极。《淮南子》又云：西方之极，石城金室。其说未知孰是。
兽言嘐嘐，人名是达。
《说文》：嘐，誇语也。《山海经》：鹊山有兽，类猕猴。被发垂地，名曰猩猩，知人名，其为兽如豕而人面。
问：焉有龙虬。负熊以游。
对：有虬蜲蛇，不角不鳞，嬉夫元熊，相待以神。
有角曰龙，无角曰虬翘。按龙虬负熊之说，子厚之对既无所据，而朱子亦以未详。然考之古文，能熊二字互相为用。如《左传》：尧殛鲧于羽山，其神化为黄熊以入水。《国语》又作黄能。释文以熊兽属，非入水之物，故是鳖也。《尔雅》：鳖三足曰能，况俗所传能为龙，使龙行能，必先之。又《酉阳杂俎》云：龙头上有一物，如博山形，名尺木。龙无尺木不能升天。兹天问龙虬负熊，直此说耳。
问：雄虺九首，倏忽焉在。
对：南有怪虺，罗首以噬，倏忽之居，帝南北海。
虺：蛇属。《尔雅》：博三尺，首大如擘。《招魂》：南方雄虺九首，往来倏忽。注：倏忽，疾急貌。考之文义两处正同。王逸乃以倏忽为电光，既失其旨矣。而子厚之对又直取《庄子》南海之帝为倏，北海之帝为忽而言。又自注。倏忽在《庄子》甚明，王逸以为电，非也。则不第缪误特甚，而又使雄虺一句为无所訢问，岂亦屈原之本意乎。
问：何所不死。长人是守。
对：员丘之国，身民后死。
《山海经》：不死民在交胫国东，其人黑色，寿不死。注：圆丘上有不死树，食之乃寿。有赤水，饮之不老。
封嵎之守，其横九里。
封嵎二山在吴越之间，汪芒氏之国。《鲁国语》：吴隳会稽获巨骨焉，问之仲尼，仲尼曰：昔禹致群臣于会稽之山，防风氏后至，禹杀而戮之，其骨专车。客曰：敢问谁守为神。仲尼曰：山川之灵，足以纪纲天下者，其守为神。客曰：防风氏何守也。仲尼曰：汪芒氏之君也，守封嵎之山者也。为漆姓，在虞夏商为汪芒氏，于周为长翟，今为大人，长之极。几何。仲尼曰：长者不过十数之极也。注：今之湖州武康县东有防风山，山东二百步有禺山，防风氏庙在封嵎二山之间。《春秋谷梁传》：文公十一年，叔孙得臣败狄于咸。长狄也，射其目，身横九亩。
问：靡蓱九衢，枲华安居。
对：有蓱九岐，厥图以诡。
《说文》：蓱，无根浮水上而生者。《山海经》：宣山上有桑焉。其枝四衢。注：枝交互四出。又少室山有木，名帝休，其枝五衢。注：树枝交错相重互出，有象路衢，故柳自注云：逸以为生九衢中，谬矣。
浮山孰产，赤华伊枲。
《山海经》：浮山有草焉，其叶如麻。赤华即枲华也。《尔雅·释草》：有枲麻，麻有子曰枲疏，麻一名枲。
问：灵蛇吞象，厥骨何如。
对：巴蛇腹象，足觌厥大，三岁遗骨，其脩已号。
《山海经》：南海内有巴蛇，身长百寻，其色青黄赤黑，食象，三岁而出其骨，君子服之，无心腹疾。
问：黑水元趾，三危安在。
对：黑水淫淫，穷于不姜。元趾则北，三危则南。
《尚书》：禹贡导黑水，至于三危，入于南海。按：黑水出张掖鸡山，自三危山南流至文单国，谓之扶南江。至奔陀国，入于南海。元趾未详。
问：延年不死，寿何所止。
对：仙者幽幽，寿焉孰慕。短长不齐，咸各有止。胡纷华漫汗而僭，谓不死。
《黄帝·素问》：上古有真人，寿蔽天地，无有终时。中古有至人，益共寿命而强者也。其次有圣人者，形体不敝，精神不散，亦可以百数也。《淮南子》：吾与漫汗期于九垓之外。注：漫汗不可知也。
问：鲮鱼何所。鬿堆焉处。
对：鲮鱼人貌，迩列姑射。
鲮鱼，鲤也，一云陵鲤也。有四足，形若鼍而短小，出南方。《山海经》：西海中近列姑射山，有陵鱼，人面人
手鱼身，见则风涛起。《风土记》：鲮鱼腹背皆有刺如五角菱。
鬿雀峙北号，惟人是食。
《山海经》：北号山有鸟，状如鸡，而白首鼠足虎爪，名曰鬿雀。食人。故《柳自注》谓：堆当为雀。王逸以为奇兽，非也。
问：羿焉日。乌焉解羽。对：焉有十日，其火百物。羿宜炭赫厥体，胡庸以枝屈。
《山海经》：黑齿之北曰汤谷，居水中有扶木，九日居下，枝皆戴乌。《淮南子》：尧时十日并出，草木焦枯，尧命羿仰射十日，中其九日，日中九乌皆死，堕其羽翼。故留其一日也。
大泽千里，群鸟自解。
《柳自注》：《山海经》：大泽千里，群鸟之所生及所解。又《穆天子传》：北至旷原之野，飞鸟之解其羽。问作乌字当为鸟。后人不知，因配上句，改为乌也。今按旧说为日中之乌，而借解羽二字，于义亦通。如柳说则别是一事，详其句法，亦非大乖。误者并存之。
问：禹之力献功，降省下土方，焉得彼嵞山女，而通之于台桑，闵妃匹合，厥身是继，胡为嗜欲不同味，而快晁饱。对：禹惩于续，嵞妇亟合，离厥肤，三门以不视，呱呱之不衋，而孰图厥味，卒燥中野民，攸宇攸暨。
此谓禹娶嵞山氏之女，虽念继嗣之重，而勤劳不顾其家，非徒欲饱快一朝之情。盖欲民安其居也。
问：启代益作，后卒然离。对：彼呱克臧俾姒作夏献，后益于帝，谆谆以不命，复为叟者，曷戚曷孽。
旧说《书甘誓》：启作后，有扈不服，启遂与大战于甘。
问：何启惟忧，而能拘是达，皆归射，而无害厥躬。〈按朱
注，此章之义未详
〉
对：呱勤于德，民以乳活。扈仇厥正，帝授柄以挞凶，穷圣庸夫孰克害。
问：何后益作革，而禹播降。
对：益革民艰，咸粲厥粒，惟禹授以土，爰稼万亿，违溺践垍，休居以康食。姑不失圣天，胡往不道。问：启棘宾商，九辩九歌。
对：启达厥声，堪舆以呻辨同容之序，帝以