天部外编
《洛书·甄耀度》：天之东西南北极，各有铜头铁颡兵。长三千万丈，三千亿万人。
《山海经·西山经》：西南四百里，曰昆崙之丘，是实惟帝之下都，神陆吾司之。其神状虎身而九尾，人面而虎爪。是神也，司天之九部及帝之囿时。
《大荒东经》：大荒之中有山，名曰猗天苏门，日月所生。《大荒南经》：南海之中，有汜天之山，赤水穷焉。
大荒之中，有山名曰融天，海水南入焉。
《大荒西经》：大荒之野，西南海之外，赤水之南，流沙之西，有人珥两青蛇，乘两龙，名曰夏后开。开上三嫔于天，得九辩与九歌以下。
有互人之国，炎帝之孙名曰灵恝，灵恝生互，人是能上下于天。
《大荒北经》：大荒之中，有山名曰衡天。
《起世经》：诸比丘，须弥山半，四万二千由旬中，有四大天王宫殿。诸比丘，须弥山上，有三十三诸天宫殿，帝释所住。三十三天向上一倍，有夜摩诸天宫殿。住其夜摩天，向上一倍，有兜率陀诸天宫殿，其兜率天向上一倍，有化乐诸天宫殿。住其化乐天，向上一倍，有他化自在诸天宫殿；住其他化自在天，向上一倍，有梵身诸天宫殿；住其他化上、梵身天下，于其中间有魔波旬诸宫殿。住倍梵身上，有光音天。倍光音上，有遍净天。倍遍净上，有广果天。倍广果上，有不粗天上。广果天上、不粗天下，其间别有诸天宫，住名为无想，众生所居。倍不粗上，有不恼天。倍不恼上，有善见天。倍善见上，有善现天。倍善现上，则是阿迦尼吒诸天宫殿。诸比丘，阿迦尼吒上，更有诸天，名无边虚空处天，无边识处天，无所有处天，非想非非想处天。此等尽名诸天住处。
诸比丘，其须弥留山王顶上，有三十三天宫殿住处。其处纵广八万踰阇那，七重垣墙，七重栏楯，七重铃网，七重多罗行树，周匝围绕，杂色可观。七宝所成，所谓金银鞞琉璃颇致迦赤真珠砗磲玛瑙等，其垣墙高四百踰阇那，广五十踰阇那，彼等垣墙相去各各五百踰阇那。于其中间有诸门住彼等，诸门高三十踰阇那，广十踰阇那，其门两边有诸楼橹却敌台阁及辇舆等。又有诸池及以华林有种种树，种种叶，种种华果，种种香熏，有种种鸟，各各自鸣其音，调和甚可爱乐。又彼诸门各各常有五百夜叉，为三十三天作守护。故诸比丘，彼垣墙内为三十三天王。有一城郭名曰善见。其城纵广六万踰阇那，七重垣墙，七重栏楯，七重铃网，七重多罗行树，周匝围绕，杂色可观。亦为七宝之所庄严，乃至砗磲玛瑙等宝，彼城壁高百踰阇那，其上广五十踰阇那，彼城垣墙亦各相去五百踰阇那。于其中间有诸门，住其门各高三十踰阇那，广十踰阇那，彼等诸门亦有楼橹却敌台阁诸池华林，有种种树，种种叶，种种华，果种种香熏，种种众鸟，各各自鸣。彼等诸门，门别各有五百夜叉，为三十三天而作守护。诸比丘，近彼天宫善见城侧，为伊罗钵那大龙象王，有宫殿住。其宫殿纵广六百踰阇那，亦有七重墙壁、栏楯，略说。乃至种种众鸟，各各自鸣。诸比丘，彼善见城大垣墙内，为三十三天，有聚会处名善法堂。其处纵广五百踰阇那，七重栏楯，七重铃网，七重多罗行树，周匝围绕，杂色可观。七宝所成乃至砗磲、玛瑙等宝，普四方面各有诸门。彼等诸门皆有楼橹却敌台观种种杂色，七宝所成，其地纯是青琉璃宝，柔软滑泽。触之犹若迦旃邻提衣。当其中间有一宝柱，高二十踰阇那，于其柱下为天帝释置立一座，高一踰阇那，广半踰阇那，杂色可观，乃至砗磲、玛瑙七宝成就，柔软细滑，触之如前。其座两边各有十六小天王座，而侍卫之。七宝所成，杂色可观，细滑触之如前不异。诸比丘，其善法堂诸天集处为天帝释更立宫殿，其宫殿广千踰阇那，七重垣墙，乃至众鸟各各自鸣。诸比丘，其善法堂诸天集处，东西南北为诸小王有宫殿住。纵广九百踰阇那者，或八或七六五四三二，其最小者，广百踰阇那。七重垣墙，乃至众鸟各各自鸣，其善法堂诸天会处，东西南北为三十三天，诸小天宫，纵广九十踰阇那，八十、七十、六十、五十、四十、三十、二十，其最小者，广十二踰阇那。七重垣墙，乃至众鸟各各自鸣。诸比丘，其善法堂诸天聚会处，东面为三十三天王有园苑，住名波楼沙，纵广千踰阇那，略说。乃至七重垣墙为玛瑙等七宝所成。普四方面各有诸门，彼等诸门有诸楼橹，杂色可观，乃至玛瑙七宝所成。诸比丘，其波楼沙园苑之中有二大石。一名贤，二名善。贤为天玛瑙之所成，就各皆纵广五十踰阇那。柔软细滑，触之犹如迦旃邻提衣。诸比丘，其善法堂诸天聚集处所，南面为三十三天王。有一园苑名杂色车。其园纵广千踰阇那，七重垣墙，乃至玛瑙之所成就，普四方面各有诸门。彼等诸门皆有楼橹，杂色可观，乃至玛瑙之所成就。其彼园中亦有二石：一名杂色，二名善。杂色纯以天青琉璃所成，亦各纵广五十踰阇那，柔软细滑，触之犹如迦旃邻提衣。诸比丘，其善法堂诸天聚集处所，西面为三十三天王。亦有园苑名为杂乱。其园纵广千踰阇那，七重垣墙，乃至七宝之所成就。四方有门，皆有楼橹，却敌台阁俱七宝成。彼杂乱园亦有二石：一名善现，二名小善现。以天颇致迦所成，亦各纵广五十踰阇那。柔软细滑，触之犹如迦旃邻提衣。诸比丘，其善法堂诸天聚集处所，北面为三十三天王。有园苑住名曰欢喜。其园纵广千踰阇那，七重垣墙，乃至玛瑙七宝所成，四方有门各有楼橹，却敌台阁亦为七宝之所庄严。诸比丘，欢喜园中亦有二石：一名欢喜，二名善。欢喜以天银成，亦各纵广五十踰阇那，柔软润泽，触之如迦旃邻提衣。诸比丘，其波楼沙园及杂色车二园中间，为三十三天王，有一池水名为欢喜。纵广五百踰阇那，其水凉冷轻软，甘甜清洁不浊。以七宝塼四面而垒，七重宝版面间错之，七重栏楯乃至七重多罗行树，周匝围绕杂色可观。又其四方各有阶道，并为七宝之所庄严。中有诸华优钵罗华，钵陀摩究，牟陀奔荼梨迦华等，其华火色，火形，火光，乃至水色，水形，水光。纵广大小皆如车轮，其光明照一踰阇那。风吹香气熏一踰阇那。有诸藕根大如车轴，割之汁流，色白如乳，其味甘甜如无蜡蜜。诸比丘，其杂乱园及欢喜园二园中间，为三十三天王。有一大树名波利夜多罗俱毗陀罗。其根周匝七踰阇那，略说。乃至枝叶遍覆及院，纵广五百踰阇那，七重垣墙乃至众鸟各各自鸣。诸比丘，其波利夜多罗俱毗陀罗大树之下有一大石，名曰般荼甘婆罗。以天金成，纵广五十踰阇那，柔软润泽，如触迦旃邻提衣。诸比丘，于彼中间，何因何缘，其善法堂诸天集会，称为善法。诸比丘，其善法堂诸天会处，三十三天王聚集坐已于中，唯论微妙、细密、善语、深义审、谛思，惟称量观察，多是世间诸要、法事、真实，正理，是以天称为善法堂。集会之处又何因缘名波楼沙迦苑。诸比丘，粗涩园中，三十三天王入已，坐贤、善贤二石上已，唯论世间粗恶不善、语言戏谑，是故称为波楼沙迦。又何因缘名杂色车苑。诸比丘，杂色车园中，三十三天王入，己坐于杂色及善杂色二石之上，论说世间种种杂类色相语言，是故称为杂色车苑。又何因缘名杂乱苑。诸比丘，杂乱园中，三十三天王，常以月八日十四日十五日放其宫内一切婇女，向彼园中，令共三十三天众辈合杂嬉戏，不生障隔，恣其欢娱，受天五欲，具足功德游行受乐，是故彼处诸天众等共称彼园为杂乱苑。
诸比丘，又彼园中有何因缘名为欢喜。诸比丘，彼欢喜园，三十三天王入其中，已坐于欢喜及善欢喜二石之上，心受欢喜，意念欢喜，念已复念，心受悦乐，受悦乐已，复受悦乐，是故彼称为欢喜园。诸比丘，又复彼树有何因缘，名波利夜多啰拘毗陀罗树。诸比丘，其波利夜多啰拘毗陀罗树下，有天子住，名曰末多日夜，常以彼天种种五欲功德具足，和合游戏受乐，是故彼天称彼为波利夜多啰拘毗陀罗树。诸比丘，又复三十三天随急疾时未曾离彼般荼甘婆石，唯设供养尊重恭敬，随心所欲，去处即去，所以者何以。此石是如来昔日所住处，故彼诸天取为支提塔，一切世间天、人、魔，梵沙门、婆罗门，等供养。故诸比丘，有三十三天，唯眼得见波楼沙迦园，身不得入，身不入故不得彼处。五欲功德受具足乐何以。故彼处业胜以其前世作善根劣，故不得入。有三十三天得见波楼沙迦园，身亦得入，既得入，已具得以天种种五欲和合功德具足，而受同体快乐，何以故。以其善根增上胜故。诸比丘，有三十三天眼不得见，杂色车园身亦不入，亦不得以彼园五欲和合功德具足，同体而受快乐，何以故。以其善根有别异故。又有三十三天眼虽得见，杂色车园，身不得入。亦不得以彼园五欲和合功德具足，同体而受快乐。何以故。以其善根有优劣故。又有三十三天，眼既得见杂色车园，身亦得入，既得入已，具足得彼种种五欲，同体和合快乐而受，何以故。以其善根增上胜故。诸比丘，诸是一切三十三天，并得见于杂乱园苑，亦皆得入，既得入，已悉共同得彼园苑中种种五欲，和合功德同体快乐具足而受何以故。彼处无有别异善根修业等故。诸比丘，有三十三天不得见，欢喜园亦不得入，亦不得以彼园苑中种种五欲，和合功德同体快乐具足而受，何以故。彼处果报前世造时业别异故。又有三十三天得见，欢喜园唯不得入，亦不得彼欢喜园中种种五欲，和合功德同体快乐具足而受，何以故。彼于彼处业别异故。又有三十三天得见，欢喜园其身亦入，既入，彼已具足得彼种种五欲，和合功德同体快乐并皆受之，何以故。彼于彼处造诸善业所熏修时无别异故。诸比丘，其善法堂三十三天聚会处，所有二岐道；帝释天王宫殿处，所有二岐道；诸小天王并诸官属三十三天宫殿处，所亦二岐道。伊罗婆那大龙象王宫殿处，所亦二岐道；波楼沙迦园亦二岐道，杂色车园及杂乱园欢喜园池等一一亦各有二岐道。波利夜多啰拘毗陀罗大树亦二岐道。诸比丘，其帝释天王若欲向于波楼沙迦园及杂色车欢喜园等澡浴欢乐、游戏、行时、尔时，心念伊罗婆那大龙象王，其伊罗婆那大龙象王亦生是念。帝释天王心念于我如是知已。从其宫出，即自变化，作三十三头。其一一头化作六牙，一一牙上化作七池，一一池中各有七华，一一华上各七玉女，一一玉女各复自有七女为侍。尔时伊罗婆那大龙象王化作如是诸神，变已，即便诣向帝释王所到，已在彼帝释前住。尔时，帝释天王心念诸小三十二天王，并三十二诸天众等时。彼小王及诸天众亦生是心，帝释天王今念我等如是知已。各以种种众妙璎珞庄严其身，俱乘种种车乘诣向天帝释边，到已，各各在前而住，时天帝释见已。即自种种严身、服众、璎珞，前后左右以诸天，众周市围绕即便升，上伊罗婆那龙象王，上帝释天王正当中央。真头上坐，左右两边各有十六诸小天王，悉同乘彼伊罗婆那龙象王化头之上。各各而坐，时天帝释导从天众向波楼沙迦及杂色车并杂乱园欢喜园等到已，而住其欢喜等四园之中。皆有三种风轮而持，谓开净吹，略说如前。开门净地及吹华等。诸比丘，彼等园中，既吹华散遍地至膝，其华香气处处普熏。于时，帝释共小天王三十三天眷属，围绕入杂色车、欢喜园等嬉戏受乐，随意游行，或卧或坐。时帝释天王欲得璎珞，即念毗守羯磨天子。时彼天子即便化作众宝璎珞，奉上天王。若三十三天眷属等项璎珞者。毗守羯磨皆悉化作而供给之。欲闻音声及妓乐者，则有诸鸟出种种音声，甚和雅令。天乐闻天于彼时，如是受乐一日，乃至七日；一月乃至三月，种种欢娱、澡浴、嬉戏，行住、坐卧，随意东西。诸比丘，帝释天王有十天子，常为守护。何等为十。一名因陀罗迦，二名瞿波迦，三名频头迦，四名频头婆迦，五名阿俱吒迦，六名吒都多迦，七名时婆迦，八名胡卢祇那，九名难荼迦，十名胡卢婆迦。诸比丘，其天帝释常为如是十天子护。恒随左右，不曾舍离。以守卫。故诸比丘，阎浮提地为诸人辈，有水生诸华，最上精妙极可爱者，所谓优钵罗华，钵陀摩华，究牟陀华，奔荼梨迦华，其华香气氤氲，软美。其陆生华最极好者，所谓阿提目多迦华，瞻波迦华，波吒罗华，苏摩那华，婆利师迦华，摩利迦华，摩头揵提迦华，搔揵提迦华，游提迦华，殊低沙迦利迦华，陀奴沙迦腻迦华等。诸比丘，瞿陀尼人辈，有水生华最极好者，所谓优钵罗华，钵陀摩华，究牟陀华，奔荼梨迦华，香气氛馥，处处熏人；其陆生华最香好者，所谓阿提目多迦华，瞻波迦华，波吒罗华，苏摩那华，婆利师迦华，摩利迦华，摩头揵提迦华，搔揵提迦华，游提迦华，殊低沙迦利迦华，陀奴沙迦腻迦华等。诸比丘，其弗婆提诸人辈，有水生之华最极好者：所谓优钵罗华，钵陀摩华，究牟陀华，奔荼梨迦华，极甚光鲜，香气普熏；其陆生华最极好者：所谓阿提目多迦华，瞻波迦华，波吒罗华，苏摩那华，婆利师迦华，摩利迦华，摩头揵提迦华，搔揵提迦华，游提迦华，殊低沙迦利迦华，陀奴沙迦腻迦华等；诸比丘，其郁多啰究留人辈，有水生华最极好者：所谓优钵罗华，钵陀摩华，究牟陀华，奔荼梨迦华，香气柔软。其陆生华最极好者：所谓阿提目多迦华，瞻波迦华，波吒罗华，苏摩那华，婆利师迦华，摩利迦华，摩头揵提迦华，搔揵提迦华，游提迦华，殊低沙迦利迦华，陀奴沙迦腻迦华等。诸比丘，其诸龙等及金翅鸟，亦各皆有水生之华，最极好者：所谓优钵罗华，钵陀摩华，究牟陀华，奔荼梨迦华，香气氛氲，柔软美妙；其陆生华最极好者：所谓阿提目多迦华，瞻波迦华，波吒罗华苏摩那华，婆利师迦华，摩利迦华，摩头揵提迦华，搔揵提迦华，游提迦华，殊低沙迦利迦华，羯迦罗利迦华，摩诃羯迦罗利迦华等。诸比丘，其阿修罗辈，亦各皆有诸水生华，最极妙者：所谓优钵罗华，钵陀摩华，究牟陀华，奔荼梨迦华，香气普熏，甚可爱乐；其陆生华最极好者：所谓阿提目多迦华，瞻波迦华，波吒罗华，苏摩那华，婆利师迦华，摩利迦华，摩头揵提迦华，搔揵提迦华，游提迦华，殊低沙迦利迦华，陀奴沙迦腻迦华，羯迦罗利迦华，摩诃羯迦罗利迦华，频邻昙华，摩诃频邻昙华，曼陀罗帆华，摩诃曼陀罗帆华等。诸比丘，其四天王及诸天辈，有水生华极好，端正可爱微妙：所谓优钵罗华，钵陀摩华，究牟陀华，奔荼梨迦华，其气极香，质甚柔软；其陆生华微妙可爱：所谓阿提目多迦华，瞻波迦华，波吒罗华，苏摩那华，婆利师迦华，摩利迦华，摩头揵提迦华，搔揵提迦华，游提迦华，殊低沙迦利迦华，陀奴沙迦腻迦华，羯迦罗利迦华，摩诃羯迦罗利迦华，频邻昙华，摩诃频邻昙华等。诸比丘，其三十三天，有水生华极好端正，微妙可喜：所谓优钵罗华，钵陀摩华，究牟陀华，奔荼梨迦华等，其气极香，质甚柔软；其陆生华微妙可爱：所谓阿提目多迦华，瞻波迦华，波吒罗华，苏摩那华，婆利师迦华，摩利迦华，摩头揵提迦华，搔揵提迦华，游提迦华，殊低沙迦利迦华，陀奴沙迦腻迦华，羯迦罗利迦华，摩诃羯迦罗利迦华，频邻昙华，摩诃频邻昙华，曼陀罗帆华，摩诃曼陀罗帆华等。如三十三天所有诸华，其夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天、并魔身天，如是次第等无有异。一一应知。诸比丘，其世间人有七种色，何等为七。诸比丘，有诸人辈：火色，火形；金色，金形；青色，青形；赤色，赤形；白色，白形；黄色，黄形；黑色，黑形。譬如魔梵常色。诸比丘，世间人有此七种色，诸阿修罗亦复如是有此七色。诸天众等亦复有此七种之色。譬如魔梵常色。诸比丘，诸天别有十种之法，何等为十。诸比丘，一诸天行来去无边，二诸天行来去无碍，三诸天行无有迟疾，四诸天行脚无踪迹，五诸天身无患疲乏，六诸天身有形无影，七诸天身无大小便，八诸天身无有洟唾，九诸天身清净微妙无有脂髓皮肉及血筋骨脉等，十诸天身欲现长短青黄赤白。大小粗细随意，悉能并皆端正可喜殊绝，令人爱乐。诸天之身，有此十种，不可思议，诸比丘，又诸天身充实不虚，悉皆平满、齿白方密，发青齐整，柔软光泽，身自然明，有神通力，飞腾虚空，眼视不瞬，璎珞自然，衣无垢腻。诸比丘，閰浮提人寿命百年，其间有夭瞿陀尼人，寿二百年。中亦有夭弗婆提人，寿五百年。中亦有夭郁多啰究留人，定寿千年。无有夭殇阎摩罗世，诸众生寿七万二千岁。中亦有夭诸龙及金翅鸟，寿命一劫。中亦有夭阿修罗，寿同天千年。中间亦夭四天王，寿五百岁。中亦有夭三十三天，寿命千岁。夜摩诸天，寿二千岁；兜率陀天，寿四千岁；化乐诸天，寿八千岁；他化自在天，寿十六千岁；魔身天，寿三万二千岁；梵身天，寿一劫；光忆念天；寿命二劫；遍净诸天，寿命四劫；广果诸天，寿命八劫；无想诸天，寿十六劫；不粗诸天，寿命千劫；无恼诸天，寿二千劫；善见诸天，寿三千劫；善现诸天，寿四千劫；色究竟天，寿五千劫；虚空处天，寿十千劫；识处天，寿二万一千劫；无所有处天，寿四万二千劫；非想非非想处天，寿八万四千劫。于其中间并皆有夭。诸比丘，阎浮提人，身长三肘，半衣广中七肘，上下三肘半。瞿陀尼人、弗婆提人，身量及衣与阎浮等。其郁多啰究留人，身长七肘，衣广中十四肘，上下七肘。阿修罗身长一踰阇那，衣广中二踰阇那，上下一踰阇那；重半迦利沙四天王，身长半踰阇那，衣广中一踰阇那，上下半踰阇那。重一迦利沙。三十三天身长一踰阇那，衣广中二踰阇那，上下一踰阇那，重半迦利沙。夜摩天身长二踰阇那，衣广中四踰阇那，上下二踰阇那，重一迦利沙。四分之一兜率陀天，身长四踰阇那，衣广八踰阇那，上下四踰阇那，重一迦利沙八分之一。化乐天身长八踰阇那，衣广十六踰阇那，上下八踰阇那，重一迦利沙十六分之一。他化自在天身长十六踰阇那，衣广三十二踰阇那，上下十六踰阇，那重一迦利沙三十二分之一。魔身诸天身长三十二踰阇那，衣广六十四踰阇那，上下三十二踰阇那，重一迦利沙六十四分之一。自此已上，诸天身量、长短，与衣正等无差。诸比丘，閰浮提人所有市买，或以钱财，或以榖帛，或以众生。瞿陀尼人所欲市买，或以牛羊，或摩尼宝。弗婆提人若作市易，或以财帛，或以五榖，或摩尼宝。郁多啰究留人辈无诸市买，所欲自然。诸比丘，阎浮提人、瞿陀尼人、弗婆提人，悉有男婚女嫁之法。其郁多啰究留人辈，无我我所树枝，若垂男女便合，无有婚嫁。诸比丘，龙金翅鸟及阿修罗辈，略说，嫁娶悉如人间。四天王天、三十三天、夜摩诸天、兜率陀天、化乐诸天、他化自在诸天、魔身天等，皆有嫁娶，略说如前。从此已上，其诸天等无复婚嫁。男女之别。诸比丘，阎浮提人若行欲时，二根相到，流出不净。瞿陀尼人、弗婆提人，并郁多啰究留人辈，悉如阎浮提一切诸龙金翅鸟等，若行欲时，亦二根相到，但出风气即便畅情，无有不净。诸阿修罗四天王天、三十三天、行欲根到畅情，出气如诸龙王及金翅鸟。一种无异。夜摩诸天执手成欲，兜率陀天忆念成欲，化乐诸天熟视成欲，他化自在天共语成欲，魔身诸天相看成欲，并皆畅心成其欲事。诸比丘，论其人间萤火之明，则不如彼灯火之明；灯火之明，又不如彼炬火之明；其炬火明，又不如彼火聚之明；其火聚明，不及诸天星宿光明；其星宿明又不及彼月宫殿明；月宫殿明又不及日宫殿光明；其日宫殿照曜光明，又不及彼四天王天墙壁宫殿身璎珞明；四天王天诸有光明，则又不及三十三天所有光明；其三十三天诸有光明，则又不及夜摩诸天墙壁宫殿璎珞光明；其夜摩天所有诸光，则不及彼兜率陀天所有光明；兜率陀天所有诸明，则又不及化乐天明；其化乐天所有光明，则不及彼他化自在诸天光明；他化自在所有光明，则又不及魔身天明；其魔身天墙壁宫殿璎珞身光比于在下，最胜最妙，殊特无过。诸比丘，其魔身天比梵身天则又不及，其梵身天比光忆念天则又不及，其光忆念天比遍净天则又不及，其遍净天比广果天光明不及，彼广果天如是略说，无恼热天、善见善现阿迦腻吒天等，唯除璎珞馀如上说，应如是知。诸比丘，若天世界及诸魔梵沙门、婆罗门人等，世间所有光明，欲比如来阿罗诃三藐三佛陀光明，百千万亿恒河沙数不可为比，此如来光最胜最妙，殊特第一。所以者何。诸比丘，其如来身戒行无量，三摩提般若解脱解脱，知见神通及神通行教，化及教化轮说处，及说处轮等，并各无量无边说，比丘如来如是无量功德一切，诸法皆悉具足，以是义，故如来光明最胜无上，当如是持。
楞严经佛告阿难：诸世间人不求常住，未能舍诸妻妾恩爱。于邪淫中心不流逸，澄莹生明命终之。后邻于日月如是，一类名四天王天，于己妻房淫爱微薄，于净居时不得全味。命终之后，超日月明居人间顶。如是一类，名忉利天。逢欲暂交去无思忆于人间，世动少静多命终之后，于虚空中朗然安住。日月光明上照不及，是诸人等自有光明。如是一类名须燄摩天。一切时静有应触来，未能违戾。命终之后，上升精微，不接下界，诸人天境乃至劫坏，三灾不及。如是一类名兜率陁天。我无欲心，应汝行事，于横陈时，味如嚼蜡。命终之后，生越化地。如是一类名乐变化天。无世间心，同世行事，于行事交，了然超越。命终之后，遍能超出化无化境，如是一类名他化自在天。阿难，如是六天，形虽出动，心迹尚交，自此已还，名为欲界。阿难，世间一切所修心人，不假禅那无有智慧，但能执身不行淫欲，若行若坐，想念俱无，爱染不生，无留欲界。是人应念身为梵侣，如是一类名梵众天。欲习既除，离欲心现，于诸律仪，爱乐随顺，是人应时能行梵德，如是一类名梵辅天。身心妙圆威仪不缺，清净禁戒加以明悟，是人应时能统，梵众为大梵王。如是一类名大梵天。阿难，此三胜流，一切苦恼，所不能逼，虽非正修真三摩地，清净心中诸漏不动，名为初禅。阿难，其次梵天，统摄梵人圆满，梵行澄心不动，寂湛生光，如是一类名少光天。光光相然照耀无尽，映十方界遍成琉璃，如是一类名无量光天。吸持圆光成就教礼，发化清净应用无尽。如是一类名光音天。阿难，此三胜流，一切忧悬所不能逼，虽非正修真三摩地，清净心中粗漏已伏，名为二禅。阿难，如是天人圆光成音披音，露妙发成精行通寂灭乐。如是一类名少净天。净空现前引发无际，身心轻安成寂灭乐，如是一类名无量净天。世界身心一切圆净，净德成就胜托，现前归寂灭乐，如是一类名遍净天。阿难，此三胜流，具大随顺，身心安稳，得无量乐，虽非正得真三摩地，安稳心中欢喜，毕具名为三禅。阿难，复次天人不逼，身心苦因已尽，乐非常住，久必坏生。苦乐二心，俱时顿舍，粗重相灭，净福性生，如是一类名福生天。舍心圆融，胜解清净，福无遮中得妙随顺，穷未来除。如是一类名福爱天。阿难，从是天中有二岐路，若于先心无量，净光福德、圆明修證，而住，如是一类名广果天。若于先心双厌苦乐，精研舍心相续不断，圆穷舍道，身心俱灭，心虑灰凝，经五百劫，是人既以生灭为因，不能发明，不生灭性，初半劫灭，后半劫生，如是一类名无想天。阿难，此四胜流一切世间，诸苦乐境所不能动，虽非无为真不动地，有所得心功用纯熟，名为四禅。阿难，此中复有五不还天，于下界中，九品习气俱时灭，尽苦乐双亡下无卜居，故于舍心众同分中安立居处。阿难，苦乐两灭，