星辰部杂录二
《明会典》：仪卫木星旗一面，青质织木星一及木字。火星旗一面，赤质织火星一及火字。土星旗一面，黄质织土星一及土字。金星旗一面，白质织金星一及金字。水星旗一面，黑质织水星一及水字。角星旗一面，织角宿二及角字。自此至轸宿旗，皆青质。亢星旗一面织亢宿四及亢字。氐宿旗一面，织氐宿四及氐字。房宿旗一面，织房宿四，钩连二小星在旁，及房字。心宿旗一面，织心宿三及心字。尾宿旗一面，织尾宿九，神宫小星一，及尾字。箕宿旗一面，织箕宿四及箕字。斗宿旗一面，织斗宿六及斗字。牛宿旗一面，织牛宿六及牛字。女宿旗一面，织女宿四及女字。虚宿旗一面，织虚宿二及虚字。危宿旗一面，织危宿三及危字。坟墓四星在下，室宿旗一面，织室宿二，及室字。离宫六星在旁壁宿旗一面，织壁宿二及壁字。奎宿旗一面，织奎宿十六及奎字。娄宿旗一面，织娄宿三，及娄字。胃宿旗一面，织胃宿三及胃字。昴宿旗一面，织昴宿七及昴字。毕宿旗一面，织毕宿八及毕字。附耳一星在旁。觜宿旗一面，织觜宿三及觜字。参宿旗一面，织参宿七及参字。玉井四小星在足下，伐三星在内。井宿旗一面，织井宿八及井字。钺一星在旁。鬼宿旗一面，织鬼宿四及积尸气一，并鬼字。柳宿旗一面，织柳宿八及柳字。星宿旗一面，织星宿七及星字。张宿旗一面，织张宿六及张字。翼宿旗一面，织翼宿二十二及翼字。轸宿旗一面，织轸宿四及轸字。长沙一星在中，左右辖二星在旁。北斗旗一面，黑质，三边黄襕，黑腰火燄间，綵脚旗，织北斗星七及北斗二字。辅星一在旁。
《御龙子集》：三垣其以形乎。四维其象乎。形存而神以寓乎。象存而气以贯乎。占天者何亦时中耶。
十二象二十八禽之说，其起一人乎。其谶纬之凿天乎。郑之侨未之闻，邹衍亦未之闻。
四维以龙凤龟虎象，古矣。龙则为虎为兔为龙，凤则为蛇为马为羊，虎则为猴为鸡为狗，龟则为猪为鼠为牛类耶。若虎与豹邻，兔与狐貉邻，龙与蛟邻，蛇与蚓邻，马与獐鹿邻，羊与犴邻，猴与猿邻，鸡与雉乌邻，狗与狼邻，猪与㺄邻，鼠与蝠鴳邻，牛与獬邻，类矣。从其方耶。
《七曜》：旧矣四馀其何昉乎。罗计黄白道之交路也，日月集之，故相掩。世谓罗计为黑煞，是食二曜，诬天耶。元枵娵訾之名，其起中古乎。尧之授时无有也，后之双女磨蝎，愈下矣。
析木天津之起乎，由箕尾而井鬼，横亘紫微之傍，有川流之象焉。实沈岂其尾闾耶。天汉，天之瑕哉。纯阳之夹滞阴耶。一缕之杂，为章于天，不杂不章。阴阳之自然乎。傅说王良造父因人以命星耶，因星以命人耶。蒙庄甘石互袭而为之耶。
宿度广狭，其谁疆之耶。井斗何德，而觜鬼何拙耶。后世何恶，而更夺乎觜耶。
经星分野无四夷，九州之外，复有九州乎。有则地广而天狭。
日月，群星之主耶。日月二星何为乎。其甘石之强名耶。
北斗之侧有大理，紫微之垣又有大理，天其慎重刑狱耶。
一司空也，奎轸两见；一将军也，娄氐两见；一天田也，角牛两见。民力民命民食，固天所重乎。
紫微之有天棓也，太微之有郎将也，天市之有车肆也，一也，天之备不虞也，周哉。
紫微之二枢，角宿之一衡，其得斗之一体乎，气分而用小。
《枝山前闻下》：洋兵邓老谓予：言向历诸国，唯地上之物有异耳。其天象大小远近显晦之类，虽远国视之，一切与中国无异。予因此益知旧以二十八舍分隶中国之九州者，为谬也。
《丹铅总录》：《尚书》星有好风，星有好雨。古注云：箕星东方宿也，东木克北土，以土为妻。雨，土也，土好雨，故箕星从妻所好而多雨也。毕，西方宿也。西金克东木，以木为妻，木风也，木好风，故毕星从妻所好而多风也。由此推之，则北宫好燠，南宫好旸，中央四季好寒，皆以所克为妻，而从妻所好也。予一日偶述此义，座有善谑者，应声曰：天上星宿亦怕老婆乎。满堂皆大笑。又曰：雷电在室南，霹雳在雷电南，云雨在霹雳南，土工吏在壁西南。盖雷公、电姥、云将、雨师与夫霹雳、斧吏、皆北方水府之精，而娵訾为天门，故其神栖焉。室不得而司之也。
石氏云：东宫青帝，其精苍龙，为七宿，其象有角有亢，有氐有房，有星有尾。有箕氐胸房腹箕所粪也。司春、司木、司东岳，司东方，司鳞虫三百六十。北方黑帝，其精元武为七宿，斗有龙蛇蟠结之象。牛蛇象，女龟象。虚危壁皆龟蛇蟠虬之象。司冬司水，司北岳，司北方，司介虫三百六十。西方北帝，其精白虎为七宿奎象。白虎娄胃昴虎三子也。毕象虎，觜参象麟。觜首参身也。司秋、司金、司西岳，司西海，司西方毛虫三百六十。南方赤帝，其精朱鸟，为七宿井首。鬼目柳喙，星颈张嗉，翼翮轸尾，司夏，司火，司南岳，司南海，司南方羽虫三百六十。左传史记天官书喙作咮咮，张即柳张两星之间也。隋志喙作注，又有注张之文，或讹为注张，皆本于石氏柳为鸟喙之说。王奕曰：朱鸟其以羽虫之长称乎。而曰：鹑首鹑尾，何也。师旷禽经青凤谓之鹖，赤凤谓之鹑，白凤谓之鹔，紫凤谓之鷟，盖凤生于丹穴，鹑凤之赤者故南方取象焉。考之月令夏其虫羽，凤羽之长，故南方之宿为朱鸟。吴兴沈氏以朱鸟为丹鹑，岂知四兽皆虫之长也。鹑之微何预。
余尝疑天有五行，星有五纬，地有五岳，人有五事，而二十八宿何独无中央之宿也。后观石氏《星经》云：中宫黄帝，其精黄龙，为轩辕首，枕星张尾，挂柳井体，映三台，司四季，司中岳，司中土黄河江汉淮济之水，司黄帝之子孙，司裸虫三百六十。则固有所谓中宿矣。又按张衡灵宪，苍龙连蜷于左，白虎猛据于右，朱雀奋翼于前，灵龟圈眷于后，轩辕黄龙于中。则是轩辕一星，与苍龙、白虎、朱雀、元武四兽为五矣。世之言星者，惟知四兽而不知黄龙，是求之未尽也。亦犹民俗惟知四时，而不知夏之后有土位。素问所谓长夏月，而在张宿之分野取火季，夏取槐檀之火也。轩辕本市垣之星，今所谓中央五时分为土德，寄王鹑火。亦由是也。张衡又云：轩辕如龙之体，主雷雨之神，后宫之象焉。阴阳交合，盛为雷激，为电和，为雨怒，为风乱，为雾凝，为霜散，为露聚，为云立，为虹蜺离，为背矞分，为抱珥，此十四变皆轩辕主之，亦犹土之无定位，而金木水火赖以成与。
甘氏曰：日一星在房之西，氐之东。日者，阳精之宗也。为鸡二足，为乌三足，鸡在日中，而乌之精为星，以司太阳之行度。日生于东，故于是位焉。月一星在昴毕间，故昴毕之间为天街，黄道之所经也。月者，阴精之宗也。为兔四足，为蟾蜍三足，兔在月中，而蟾蜍之精为星，以司太阴之行度。月生于西，故于是在焉。日精在氐房，月精在毕昴，自司其行度，而氐房昴毕乃黄道之所经，不得而司之。
《刘昼·新论》云：微子感牵牛星，颜渊感中台星，张良感弧星，樊哙感狼星。其说皆出谶纬。
薛应旂《江郎山志》：觑星山高一百八十丈，岿然为众山之宗，登其巅，白日可睹星辰。
《见闻搜玉》：二十八宿分属十有二州，星家相传若此。然求其说，而难通。夫天常运而不息，地一成而无变。以至动求合，至静未易以齐。此其难通者一也。若以为形象所主，必有相当气类之应，乃出自然不应，各有八度之限，况天之一度当地之二千九百馀里，则天大而地小，尤碍吻合，此其难通者二也。且以舆地言之，闽粤交广通，谓之扬州，实当中国之半，而分星所属止此，此又地广而天狭矣。此其难通者三也。姑记所疑以俟。
赵云洲云：凡遇戊午己未，日必变雨，或遇亢毕二宿，直日则可免，馀宿不能免。
戏瑕三公，象五岳九卿，法河海三公，象三台九卿，法北斗春秋，汉含孳载此，今世独尚书称北斗，外藩诸侯得称四岳，与古异矣。
《退朝录》：秘府书画，予尽得观之，有梁令瓒二十八宿真形图。
《芥隐笔记》：三辅黄图，长安故城，城南为南斗形，城北为北斗形，故号斗城。何逊咸阳诗云：城斗疑连汉，老杜秦城近斗杓秦城北斗边，北斗故临城，而秦中诗春城依北斗，郢树发南枝。乃秦城耳。刘梦得望赋亦云：城依斗兮阑干。
东坡诗：斯人乃德星，遣出虚危间。用乐天德星降人福，时雨助岁功。福似岁星移，望如时雨至意。
《农田馀话》：古历五星皆顺行，至秦始有金火之逆，汉初测候五星，皆有逆。故班氏谓：周之末造，人纪不修，师旅数起，五纬如失常矣。
《脉望》《灵宝经》云：七日七夜，诸天日月星宿一时停轮。此皆以神气凝集，阴阳混合于空洞之中，目不瞬，心寂定为是。《金台纪闻》：北人验时，以天明三星入地，为河冻之候。正月丙寅冬至，在十一月二十八日，都下寒最迟，而河亦迟冻，是月望日，与诸吉士早朝，共试观之，黎明三星正入地，而河冰亦适合云。
《水南翰记》：古法凿井者，先贮盆水数十，置所欲凿之地，夜视盆中有大星异众者，凿之必得甘泉。
《滇行纪略》：滇南日月与星，比别处倍大，而更明。《群碎录》：天田星为灵，在辰位，故农字从辰。
三垣二十八宿中外宫，计二百八十三座，一千五百六十五星，皆守常位是谓星。
《云梦药溪谈》：天官钺北北河，南南河，两河天阙间为关梁。盖北河南河皆星名，各三星。而正义又曰：阙丘二星在河南，天子之双阙，诸侯之两观。亦象魏县书之府。予谓黄河应天汉，而洛京之南为伊阙。伊阙古所谓阙塞，盖双阙也。老杜龙门奉先寺诗：天阙象纬逼，云卧衣裳冷。盖谓伊阙应天阙云尔。而解者忽漫不详云卧者，伊阳之北山，即鸣皋之派，长殆百里如云卧，然龙门南直卧云。或云：然老杜精核，按天官地纪而命辞，恐非漫拈语。
田家五行谚云：一个星保夜晴。此言雨后天阴，但见一两星，此夜必晴。
星光闪铄不定，主有风。
夏夜见星密，主热。
《帝城景物略》：小儿遗溺者，夜向参星叩首，曰：参儿辰儿，可怜溺床人儿。见流火则啐之，曰：贼星夜不以小儿女衣置星月下，曰：女怕花星照，儿怕贼星照。王立程《天台山记》：天台山去郡治一百五十里，志称华顶，高八千丈，复嶂重列如张帆翠涛中，上参台宿，故名。
华顶矗万山间，独表于诸峰，他山如莲花瓣附之，亦云上应华盖。
李之椿《太华山记》：水帘洞贯二十八潭，应二十八宿，《遵生八笺·月令》云：元日进椒柏酒。椒是玉衡星精，柏是仙药，二物酿酒，是早自幼起进长。
《太清草本方》云：槐子乃虚星之精，是月上巳日，采而吞之，每服二十一粒，去百病，长生通神。
八月四日以綵丝就北辰星下祝，求长命。
《日知录》：《晋书·天文志》虚二星，冢宰之官也。主北方邑居，庙堂祭祀，祝祷事。又主死丧哭淔。按此，冢宰当作冢。人又曰：轸四星，主冢宰，辅臣也。则周官之冢宰矣。〈注〉或以公羊传宰，上之木拱矣。则墓亦可称为宰。《汉书·艺文志》：海中星占验十二卷，海中五星经杂事二十二卷，海中五星顺逆二十八卷，海中二十八宿，国分二十八卷，海中二十八宿，臣分二十八卷，海中日月彗虹杂占十八卷。海中者，中国也。故《天文志》曰：甲乙，海外，日月不占。盖天象所临者广，而二十八宿专主中国。故曰：海中二十八宿。今天官家所传星名，皆起于甘石，如郎将羽林三代以下之官，左更右更三代以下之爵，王良造父三代以下之人，巴蜀河间三代以下之国，春秋时无此名也。
三代以上，人人皆知天文。七月流火，农夫之辞也。三星在天，妇人之语也。月离于毕，戍卒之作也。龙尾伏晨，儿童之谣也。后世文人学士，有问之而茫然不知者矣。若历法，则古人不及近代之密。
今人所奉魁星，不知始自何年。以奎为文章之府，故立庙祀之，乃不能像奎，而改奎为魁，又不能像魁而取之字形为鬼，举足而起其斗。不知奎为北方元武七宿之一，魁为北斗之第一星。所主不同，而二字之音亦异。今以文而祀，乃不于奎而于魁，宜乎。今之应试而获中者，皆不识字之人与。
《诸城县志》：七月七夕，各家妇女皆具瓜果香饵，拜织女，乞巧。俗谓是日，织女将嫁，牵牛哭，泪多成雨。《英德县志》：七夕，女星傍有小女星，妇女于是夜静俟，焚香修供，得好颜色。
《潮州府志》：七夕燕集，多用龙眼，谓之结星。
星辰部外编一
《竹书纪年》：洪水既平，归功于舜。将以天下禅之。乃洁斋修坛场于河洛，择良日率舜等，升首山，遵河渚，有五老游焉。盖五星之精也，相谓曰：河图将来告帝，以期知我者，重瞳黄姚。五老因飞为流星，上入昴。《春秋合诚图》：天皇大帝，北辰星也。舍元秉阳，舒精吐光，居紫宫中制，御四方，冠有五釆文。
《风俗通》：织女七夕当渡河，使鹊为桥。
《续齐谐记》：桂阳城武丁有仙道，常在人间。忽谓其弟曰：七月七日织女当渡河，诸仙悉还宫，吾向已被召，不得停，与尔别矣。弟问曰：织女何事渡河去。当何还。答曰：织女暂诣牵牛，吾复三年当还。明日失武丁，至今云织女嫁牵牛。
《荆楚岁时记》：七月七日为牵牛织女聚会之夜。〈注〉按戴德夏小正云：是月，织女东向。盖言星也，《春秋》运斗枢云：牵牛，神名。略石氏《星经》云：牵牛名天关。佐助期云：织女，神名，收阴。《史记·天官书》云：是天帝外孙。傅元拟天问云：七月七日，牵牛织女会天河。此则其事也。河鼓黄姑牵牛也。皆语之转。
《神仙感遇传》：郭子仪初从军，至银州，日暮将宿，忽见左右皆有赤光，仰视空中，见辎軿车，绣幄中有一美女，坐床垂足，自天而下。子仪拜祝云：今七月七日，必是织女降临，愿赐长寿富贵。女笑曰：大富贵亦寿考。言讫，冉冉升天，犹正视子仪，良久而隐。子仪后立功，贵盛，拜太尉尚书令，尚父年九十。
吉凶时日，善恶宿，经序分定，宿直品第一。天地初建，寒暑之精化为日月，乌兔抗衡，生成万物，分宿设宫，管标群品。日理阳位，从星宿，顺行，取张、翼、轸、角、亢、氐、房、心、尾、箕、斗、牛、女等一十三宿。迄至虚宿之家，恰当子地之中，分为六宫也。但日月天子俱以五星臣佐，而日光焰猛，物类相感以阳兽师子为宫神也。月光清凉，而物类相感，以阴虫巨蟹为宫神也。又日性刚义，月性柔惠，义以济下，惠以及臣而日月亦各以神宫均赐五星，以速至迟即辰星太白荧惑岁镇，排为次第。行度缓急，于斯彰焉。凡十二宫，即七曜之躔次。历示祸福经纬灾祥。又诸宫各有神形，以彰宫之象也。又一宫配管，列宿九足，而一切庶类相感，月广五十，由旬得系命以求吉凶。大体属于日月，日广五十一，由旬风精。太白广十，由旬空精。岁星广九，由旬月精。辰宿广八，由旬火精。荧惑广七，由旬日精。土星广六，由旬星最小者。广一，俱卢舍。日宫下面，玻璃之宝，火精之质也，温舒能照万物。月宫下面，琉璃之宝，清凉能照万物。日月诸曜众生业，置干空中，乘风而止。当须弥之半，踰健陀罗之上，运行于二十七宿十二宫焉。宫宿之分，今具说之，更为图书耳。
第一星四足，张四足，翼一足，太阳位焉。其神如师子，故名师子宫，主加得财事。若人生属此宫者，法合足精神，富贵孝顺。合掌握军旅之任也。
第二翼三足，轸四足，角二足，辰星位焉。其神如女故名女宫，主妻妾妇人之事。若人生属此宫者，法合难得心腹，多男女，足钱财，高识。故合掌宫房之任。第三角二足，亢四足，氐三足，太白位焉，其神如秤，故名秤宫，主宝库之事。若人生属此宫者，法合心直平正，信敬多财，合掌库藏之任。
第四氐一足，房四足，心四足，荧惑位焉。其神如蝎，故名蝎宫，主多病剋禁分之事。若人生属此宫者，法合饶病，薄相恶心事妒忌，合掌病患之任。第五尾四足，箕四足，斗一足，岁星位焉，其神如弓，故名号弓宫，主喜庆得财之事。若人生属此宫者，法合多计策，足心谋，合掌将相之任。
第六斗三足，女四足，虚二足，镇星位焉，其神如摩竭，故名摩竭宫，主