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《吴梅村全集》卷二十八(文集六)

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○序(二)

【龚芝麓诗序】

大宗伯合肥龚先生裒其新旧所著诗,手授丹徒姜子子翥曰:“子知吾诗者也,亟图所以广其传。”于是大行伯成吴侯方以为政馀闲,扬扢风雅,谋诸顾子修远、陈子椒峰,相与诠次而刻之吴中。集成,命其友娄东吴伟业弁简端。伟业伏而读、仰而思曰:夫诗人之为道,不徒以其才也。有性情焉,有学识焉,其浅深正变之故,不于斯三者考之,不足以言诗之大也。今以吾龚先生选词之缛丽,使事之精切,遣调之隽逸,取意之超诣,其诗之工固已。俊鹘之举也,扶摇一击;骐骥之奔也,决骤千里。先生之潜搜冥索,出政事鞅掌之馀;高咏长吟,在宾客填咽之际。尝为余张乐置饮,授简各赋一章,歌舞恢笑,方杂遝于前,而先生涉笔已得数纸;坐者未散,传诵者早遍于远近矣。此先生之才也。身为三公,而修布衣之节;交尽王侯,而好山泽之游。故人老宿,殷勤赠答,《北门》之窭贫,行道之饥渴,未尝不彷徨而慰劳也;后生英俊,弘奖风流,《考盘》之寤歌,彤管之悦怿,未尝不流连而奖许也。自《伐木》之道衰,而黾勉有无、匍匐急难者,吾不得而见之矣。先生倾囊橐以恤穷交,出气力以援知己,其恻怛真挚,见之篇什者,百世而下读之应为感动,而况于身受之者乎?此先生之性情也。板荡极而楚骚乃兴,正始存而大雅复作。以先生时世论之:繇其前则忾我寤叹,忧谗慝、痛沦胥也;繇其后则式燕以敖,诵万年、洽四国也。举申旦不寐之衷,与夙夜在公之道,上求之于古昔,内审之于平生,于是运会之升降,人事之变迁,物候之暄凉,世途之得失,尽取之以融释其心神而磨淬其术业。故其为诗也,有感时侘傺之响,而不改于和平;有铺扬鸿藻之辞,而无心于靡丽。《秦风》之篇曰:“蒹葭苍苍,白露为霜。”士君子所以久而益坚者,其砥砺必有道矣。此先生之学识也。

余定交于先生者三十五年,凡友朋之称诗者以百数;举其最,曰海虞钱宗伯牧斋、莱阳宋少司寇九青。九青锁闱论文,江行纪胜,与吾辈三人同事于楚,而牧斋晚年不自得,适会先生谒告南还,相与淋漓倾倒于白门、金昌之间,斯二者相知为深。九青好矜慎,其诗尝追拟少陵,颇能得其一二,日必课五言一首,冀其学大有成就,始肯出以示人。乃不幸而以兵殁,虽其断篇零落,百不一存,余每与先生言而伤之。牧斋深心学杜,晚更放而之于香山、剑南,其投老诸什为尤工。既手辑其全集,又出馀力以博综二百馀年之作,其推扬幽隐为太过,而矫时救俗,以至排诋三四巨公,即其中未必自许为定论也,诚有见于后人之驳难必起,而吾以议论与之上下,庶几疑信往复,同敝天壤,而牧斋之于诗也可以百世。然后知昔人之诗,其作之者传,论之者亦传。至磨灭如九青,虽相知有吾两人,无可加其称述,惟为之抚卷追叹而已。

余忝少长于先生,既推服其才,又熟于性情学识之有素,故于论诗表而著之。嗟乎!先生之功于斯世甚大,固无藉于诗以传,而诗之工已臻于至极。余衰且惫,庶几厕名集中,随诸子之后,它日有追数其交游而及之者,此余从伯成之请而序之之意也。不然,余之言岂足为先生重哉!

【宋子建诗序】

往者余叨贰陪雍,云间宋子建偕其友来游太学。当是时,江左全盛,舒、桐、淮、楚衣冠人士避寇南渡,侨寓大航者且万家,秦淮灯火不绝,歌舞之声相闻。子建雅结纳,擅声誉,天才富捷,能为歌诗,胜游广集,名彦毕会,每子建一篇出,无不人人嗟服。余讲舍在鸡笼山南,远睨覆舟,近揽灵谷,俯瞰玄武,陵树青葱,觚棱紫气,皆浮光荡日,照耀乎吾堂之内。有池十亩,为亭五楹,树以桐梓杉槠,被以芙蕖菱芡。凡四方宾客之过者,图书满架,笙镛在列,招延谈咏,殆无虚晷。子建至,则相与讲德论艺,命酒赋诗,极昼夜勿倦。盖山川之胜、文章之乐,生平所未有也。

余既东还,子建被荐入翰林。无何,天下大乱,两人者草间偷活。家近也,数有书问来。今年夏,子建裒其生平诗若词,属余叙之,附以楚鸿诸作。楚鸿,子建子也,年十五六,其为诗则已含咀汉、魏,规摹三唐,即子建且当避之矣。有弟曰汉鹭,甫龀耳,作径尺大字,体势波磔,郁然骞腾,宋氏之人才未有艾焉,余于是不能无感也。当子建初游南中,楚鸿方在襁褓,而汉鹭未生。曾几何时,而二子之声名已在人口,虽其幼敏夙成,余两人则固已老矣。况以兵火频仍,万事迁改,异日者楚鸿、汉鹭续白门之游,问冶城之胜,而六馆之锺鼓,四库之经书,有不与齐宫梁苑共为销沉者乎?孔庙之松杉,台城之杨柳,有不与兔葵燕麦付之榛莽者乎?嗟乎!次宗之学舍,零落奚存;伏挺之讲堂,蒿莱何处?而乌衣子弟,策马青溪;乐游少年,维舟笛步:则以供其徘徊凭眺,流连吟咏而已。

然则余何以叙子建?无已,话旧京之遗事,纪同事之故人,庶令后生知所考述。若夫文史风流,宾朋唱和,跨前哲而出新声,则君家父子间事,岂余所能及哉!书以示子建,以余言为何如也?

【程翼苍诗序】

新安程翼苍馆丈以道尊于吾吴,为士子师,其所为诗,和平温厚,归于尔雅,而侘傺怨诽之音不作,余读而重焉。昔金华宋文宪为文以送河南张翀。翀之繇编修出为南阳教授也,文宪始幸其遭,继重其职,而终勉以不负天子作人立教之意,虽其时设官之制容有不同,而士君子随地循分,以自处于出入进退之间者,其道不当如是耶!

成、弘以降,馆阁之体益重,其有高世之才,负俗之累,不容于侍从者,辄隐居自放,作为歌诗,以发其忧愁惬迫、懑愤无聊之思。余初入馆中,好访求前辈故实。有言正德中黄冈王稚钦、绥德马仲房为同年,同馆选,后先同谪补外。稚钦以通侻竟废,仲房终跻尊显。此二君者皆诗人也,稚钦颖悟绝伦,所为诗纵恣诙谲,脱去绳束,以慢侮当世;仲房诗整练有法,步伍秩然,虽才不及稚钦,而用意过之。今其集具在,读其书,论其世,以考其人之得失,不亦可乎!此吾所以有重于翼苍也。士君子患其行之不高,学之不赡,而不患名位之不达。入而为相如、枚皋,出而为贾生、董相,一而已矣,何必长杨载笔,太液从游,而后可以傲当时、称作者哉?

程之先篁墩先生,从数岁召入史馆,赐上第,亚春卿,诗文考证古今,精深典洽,先朝所推,宿儒巨公,未能或之过也。今国家以古法改定官制,其从禁掖出者召还,待以不次之位。而翼苍名誉日高,异时吴中子弟,论讲舍之横经,记篮舆之负杖,山巅水涯,高谈胜集,且诧为盛事,而诗歌之传述,从可知已。虽然,吾闻新都之胜,黄海白岳,神仙之奧区,其俯视蓬池道山,碌碌寻丈,而况于吾吴之培