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《吴梅村全集》卷三十二(文集十)

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○序(六)

【古文汇钞序】

古文之名何昉乎?盖后之君子论其世,思以起其衰,不得已而强名之者也。先儒谓三代无文人,春秋以降,始有子产、叔向用文词为功,而庄周、列御寇遂以名其家。西京以下班班矣,其时有《古文尚书》《古文孝经》者,以六书难字为考正而已,初非以其文名之也。自魏、晋、六朝工于四六骈偶,唐、宋巨儒始为黜浮崇雅之学,将力挽斯世之颓靡而轨之于正,古文之名乃大行,盖以自名其文之学于古耳,其于古人之曰经曰史者,未敢遽以文名之。南宋后,经生习科举之业,三百年来以帖括为时文,人皆趋今而去古,间有援古以入今,古文时文或离或合,离者病于空疏,合者病于剽窃,彼其所谓古文,与时文对待而言者也。盖古学之亡久矣!

吴郡蒋新又,吾友韬仲佥宪公之孙也,刻其《古文汇钞》成,问序于余曰:此吾祖所以教于家者也,愿得一言以识勿忘。余取其目观之,则自《周礼》《檀弓》《家语》以下,《左》《国》《公》《谷》《国策》、三史、八家之言皆在,而其书不过数帙。噫嘻,是何其取之之博而用之之约乎!夫《周礼》河间献王所得,与《仪礼》同上之秘府。然《仪礼》有逸经三十九篇已亡,而《周礼·冬官》一篇亦阙,小戴氏增损《礼书》《曲礼》《檀弓》以下共四十三篇,马氏又益以《月令明堂位乐记》篇,第苦其错杂,故论《礼》者以为不如《春秋》三传之为全书。然汉儒多尊《公》《谷》抑《左氏》,至东京以后始显,而《国语》亦辅之以行,名曰《春秋外传》。《战国策》刘向所定三十三篇,《崇文总目》称十一篇,宋时再命儒臣订定乃完。夫士生于古学废绝之后,区区掇拾整齐于煨烬屋壁之馀,亡者澌灭而不传,存者混淆而无次,有识者咨嗟太息,恨后生不见古人之大全,良以此也,讵肯厌遗经为难竟,又从而摘裂破碎之哉!三史唯孟坚为兰台定本,《史记》已有阙文,蔚宗所删取者谢承、袁山松诸家,今已莫可参订。若夫韩、欧大家之文,后人尊而奉之,业已家昌黎而户庐陵,然君子以为元末诸儒所为婺学者,其于八家讲求,各有本原,所当博稽以要其归,未可于尺幅之内规规而趋之也,盖读书之难如此。蒋氏自清流公以《春秋》起家,余交于佥宪最深,知能世其家学。今新又年甚少,才甚高,将以其学游京师,而刻所钞以无忘先志。《传》曰:“学犹殖也,不殖将落。”新又之所殖不既多乎!夫韩宣子适鲁,见《易》象与《春秋》;司马迁涉江淮,探禹穴,而《世本》《楚汉春秋》参之以访求,而后大备。京师者,文人学士之所集,羽翼经传之书在焉,然则新又其绎于所已闻以进乎所未闻可也。彼夫采摭荟蕞之书,岂足为新又重哉!余既慨世人之不悦学,而新又好古,又表扬其祖父之教,有合于昔人读书之大指,乃因其请而叙以归之云。

【梁水部玉剑尊闻序】

往余客京师,好捃拾古人嘉言轶行散见于他籍、流传于故老者,以增益其所未闻。乃有笑余者曰:甚矣子之劳也!今以子一日之内,出入禁闼,公庭之论列,私家之晤语,诚笔而存之,皆足以为书,乃必举数世或数十世阔远而荒忽者整齐而补辑焉;虽用意之勤,其人与其事则固已往而不可追矣,不亦难乎!余心韪其语,退而为岁抄日记,有成帙矣。久之朋党之论作,士大夫所聚讼而争持者,黑白同异,纠纷