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《满洲源流考》钦定满洲源流考

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钦定四库全书

 

钦定满洲源流考

乾隆四十二年八月十九日内阁奉

上谕顷閲金史世纪云金始祖居完顔部其地有白山黑水白山即长白山黑水即黑龙江本朝肇兴东土山川锺毓与大金正同史又称金之先出靺鞨部古肃慎地我朝肇兴时旧称满珠所属曰珠申後改称满珠而汉字相沿讹为满洲其实即古肃慎为珠申之转音更足徵疆域之相同矣又後汉书三韩传谓辰韩人儿生欲令头匾押之以石夫儿初堕地岂堪以石押头其说甚悖于理国朝旧俗儿生数日置卧具令儿仰寝其中久而脑骨自平头形似匾斯乃习而自然无足为异辰韩或亦类是范蔚宗不得其故曲为之解甚矣其妄也若夫三韩命名第列辰韩马韩弁韩而不详其义意当时三国必有三汗各统其一史家不知汗为君长之称遂以音同误译而庸鄙者甚至讹韩为族姓尤不足当一噱向曾有三韩订谬之作惜未令人尽读之而共喻耳若唐时所称鸡林应即今吉林之讹而新罗百济诸国亦皆其附近之地顾昔人无能考证者致明季狂诞之徒寻摘字句肆为诋毁此如桀犬之吠无庸深较而舛误之甚者则不可以不辨若夫东夷之说因地得名如孟子称舜东夷之人文王西夷之人此无可讳亦不必讳至于尊崇本朝者谓虽与大金俱在东方而非其同部则所见殊小我朝得姓曰爱新觉罗氏国语谓金曰爱新可为金源同派之证盖我朝在大金时未尝非完顔氏之服属犹之完顔氏在今日皆为我朝之臣仆普天率土统于一尊理固如斯也譬之汉唐宋明之相代岂皆非其胜国之臣仆乎又有云我

祖宗时曾受明龙虎将军封号亦无足异我朝初起时明国尚未削弱因欲与我修好借此以结两国之欢我朝固不妨为乐天保世之计迨我国声威日振明之纲纪日隳且彼妄信谗言潜谋戕害于是我

太祖赫然震怒以七大恨告

天兴师报复自萨尔浒松山杏山诸战大败明兵明人欲与我求和斥而不许彼尚安能轻侮我朝乎且汉高乃秦之亭长唐祖乃隋之列公宋为周之近臣明为元之百姓或攘或侵不复顾惜名义若我朝乃明与国当闯贼扰乱明社既移之後吴三桂迎迓王师入关为之报讐杀贼然後我

世祖章皇帝定鼎燕京统一寰?是得天下之堂堂正正孰有如我本朝者乎至若我国家诞膺

天眷朱果发祥亦如商之元鸟降生周之高禖履武纪以

为受

命之符要之仍系大金部族且天女所浴之布勒瑚里池即在长白山原不外白山黑水之境也又金世纪称唐时靺鞨有渤海王传十余世有文字礼乐是金之先即有字矣而本朝国书则自

太祖时命额尔德尼巴克什等遵制通行或金初之字其後因式微散佚遂尔失传至我朝复为剏造未可知也他如建州之沿革满洲之始基与夫古今地名同异并当详加稽考勒为一书垂示天下万世着派大学士阿桂于敏中侍郎和珅董诰悉心检核分条编辑以次呈览候朕亲加厘定用昭传信而辟羣惑并将此通谕知之钦此

【臣】阿桂【臣】于敏中【臣】和珅【臣】董诰谨

奏本年八月十九日奉

上谕【云 云】钦此所有编纂事宜【臣】等酌议凡例七条缮

写清单恭呈

御览伏候

训示并请

钦定嘉名用光典册至此项书籍拟在方畧馆就近办理所需编纂及译汉人员拟派内阁侍读麟喜中书呈麟笔帖式七德为满纂修官理藩院笔帖式临保候补笔帖式明伦工部库使巴尼泰为译汉官照满誊録之例行走翰林院编修宋铣平恕候补部员曹锡宝为汉纂修官并派郎中巴尼珲侍读孙永清为提调官专司督催稽核至缮写收发之誊録供事等应即在方畧馆通融抽拨惟查该馆现在赶办

平定两金川方畧并

大清一统志西域图志热河志及元辽史明纪纲目明史本纪等书各有卯限原设之誊録供事仅供各书之用难以再为分拨臣等公同酌拟应再咨取汉誊録四名供事六名令其专心承办庶有责成俟将来书成之日照例给予议叙以示鼓励其所添之誊録供事等应支桌饭银两并需用笔墨桌櫈等项仍由该馆照例随时于户部等衙门撙节支领毋庸专欵置办合并声明是否伏祈

皇上训示遵行谨

奏乾隆四十二年九月初八日

奏初九日奉

旨知道了书名着定为满洲源流考钦此

凡例

一我

国家建邦启土

肇迹东方

创业始基地灵効瑞其古今沿革自应详胪本末用以昭传信而正羣讹谨拟首立部族一门凡在古为肃慎在汉为三韩在魏晋为挹娄在元魏为勿吉在隋唐为靺鞨新罗渤海百济诸国在金初为完顔部及明代所设建州诸卫并为考据异同订析讹误博稽史传参证羣书分目提纲各加按语俾源流分合指掌了然

一按唐史所载渤海置五京十三府其上京龙泉府即肃慎故地而黑水靺鞨入朝亦尝置燕州勃利州及黑水府诸名目其後若辽置东京黄龙府金置上京会宁府分设郡邑俱详载二史地理志中至元时犹有肇州之称碁布星罗遗迹尚颇可考谨拟次立疆域一门凡史册所载诸城镇村寨之属各按原书方位证以现在地理形势件系条分详加辨证务使图经所纪条贯咸该至辽金宫室建置一切古蹟应行考据者均即载入疆域一门用徵故实

一按白山黑水其名始见于北史而显着于金源至

本朝受

命龙兴实为朱果发祥之地锺神毓庆灵蹟昭然而诸史或称太白山或称徒太山或称完水或称室建河称谓多殊名实易舛允宜详悉核订至若松花江即唐书之粟末水宁古塔即唐书之忽汗水亦为胜地名川向来纪载纷淆均资考核谨拟次立山川一门以现在

大清一统志

盛京通志所载据今证古析异定譌其或古有今不可考者则别为存疑附之于末

一史称东方仁谨道义所存朴厚之源上追隆古我

朝肇基东土旧德敦龎超轶前代即如祀

神之礼无异于豳人之执豕酌匏三代遗风由兹可覩而参稽史乘其仪文习尚亦往往同符如左传称肃慎之矢可以见俗本善射之原後汉书称三韩以石 头可以见俗用卧具之讹松漠纪闻称金燕饮为软脂蜜糕可以见俗尚饼饵之始其他足资引证者尚多谨拟次立

国俗一门博引典籍分条胪考以着淳风所本源远流长洵与周公之陈七月金世宗之歌土风取义维均足以训行奕禩

一金时官制如渤极烈之为贝勒谋克之为穆昆猛安之为明安虽沿误相仍而溯源可考又自新罗渤海已肇兴文字金之初年用契丹字太祖宗作女真大小字其制渐备维时设女真进士科经书皆有译解今遗制已湮而碑刻间存至我

太祖高皇帝创制国书义藴精微允为制作之极则谨拟

约举大凡附列

国俗一门之後用以垂信方来

国家扶舆积庆俶造丕基长白肇兴实为邠岐旧壤今敬谨考核一以近

发祥初地者为定至若

王师顺动以後经营辽渖卜宅定都凡

盛京地方建置规模及山川地理已具详

开国方畧

盛京通志诸书中是编请毋庸兼载以恊体制一恭读

御制文集盛京赋三韩考诸篇及

巡幸盛京吉林诸诗什苞括典故剖晰舛譌询足折衷羣言埀示千古谨拟于书中各条内恭録载入永昭定论

钦定满洲源流考