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《台湾县志》●典礼志

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朝贺祭祀公式乡饮酒礼讲约(附养老)

朝廷以辨尊卑,享祀以昭诚敬。至于饮射类禡、秋报春祈,台虽海邦,厥有常典。故勿谓帝京万里也,瞻龙亭而天威不远;毋曰圣道弥浚也,溯婺水而渊源可寻。若乃社稷、山川,坛壝有常所;苹藻、爵斝,春秋无旷仪。迎春必东郊,则民依之是亟;祭纛在西圃,实弭患于未萌。岂曰礼创自今,盖以事修乎古云尔。

朝贺

祭祀

公式

乡饮酒礼

讲约(附养老)

·朝贺

万寿节,先一日,知县率所属随知府同文武官,赴府学明伦堂习仪。至期,分东西班,行九叩礼,朝服,不理刑名凡七日。五十年,文武官以明伦堂狭窄,万寿圣节无以肃观瞻,爰鸠工择地,建万寿亭于永康里之北。厥土燥刚,厥位面阳,亭高有二层,前列午门;所谓「君子攸芋、君子攸跻」者,其谓是欤?至丁酉年,前副使道梁文科捐俸重修,以经历司王士勷董其役。于午门外翼以两庑,为百官停骖之所。且外环以墙,而敷文、振武,东西有其门矣。亭之后,旧为祝圣殿,浅陋不堪。因疏为闲轩,而再建一座于轩后,高丽宏敞,与亭相称;旁附以僧舍,而撞钟伐鼓,焚修有其地矣。当夫万寿届节,阊阖肇开,群工会朝,骖驷戾止;斯时也,瞻龙亭而载喜,肃虎拜以扬休。笙歌溢海邦,庞叟共效华祝;鼓角喧细柳,韦弁群致嵩呼。此真千古之大观,展为一代之盛事。儒生躬逢圣世,笔墨敢后扬言哉!

元旦、冬至,知县率所属随知府、道、镇文武各官,至期,朝服齐到府学明伦堂,随班朝贺,仪式悉依万寿节。

诏令颁布,知县率所属随知府同文武各官,到大井下海滨迎接。既至,陞马前导,以位为序,尊者居后。至府学明伦堂,依班跪听宣读。

·祭祀

文庙

释奠,祭先师也。庙在县治之南。岁二祭,以春秋二仲上丁之日。

汉祀孔子于阙里。隋始命州县学,皆以春秋仲月释奠。唐、宋、元以来,遂崇王号(汉平帝时,封褒成宣尼公。唐玄宗封为文宣王,始设座像。宋真宗加为至圣文宣王。元成宗又加为大成至圣文宣王)。其群弟子及从祀诸儒,历代或封公侯、或封师保(元至顺间,加封颜回兖国复圣公、曾参郕国宗圣公、孔汲沂国述圣公、孟轲邹国亚圣公)。其庙制,始于宋太祖诏庙门立戟十二。徽宗加冕二十四。元以殿为大成殿。冕服始徽宗,加冕十二旒,服九章。元因之。明太祖循前代之旧,孔子封大成至圣文宣王,南向。四配,东西向,稍前;十哲,稍后;皆于庙中,封公爵。从祀诸贤列东西庑,凡百有五人,皆封侯伯。颜子兖国复圣公、曾子郕国宗圣公、子思子沂国述圣公、孟子邹国亚圣公,是为四配;费公闵损、薛公冉雍、黎公端木赐、卫公仲由、魏公卜商、郓公冉耕、齐公宰予、徐公冉求、吴公言偃、陈公颛孙师,是为十哲。两庑东则金乡侯澹台灭明、任城侯原宪、汝阳侯南宫适、莱芜侯曾点、须昌侯商瞿、平兴侯漆雕开、睢阳侯司马耕、平阴侯有若、东阿侯巫马施、阳榖侯颜辛、上蔡侯曹恤、枝江侯公孙龙、冯翊侯秦商、雷泽侯颜高、上邽侯壤赐赤、成纪侯石作蜀、钜平侯公夏首、胶东侯后处、济阳侯奚容蒧、富阳侯颜祖、淦阳侯句井疆、鄄城侯秦祖、武城候县成、即墨侯公祖句兹、汧源侯燕汲、宛句侯颜之仆、建城侯乐欬、堂邑侯颜何、林虑侯狄黑、郓成侯孔忠、徐成侯公西蒧、临濮侯施之常、华亭侯秦非、文登侯申枨、济阴侯颜哙、泗水侯孔鲤、兰陵伯荀况,睢阳侯谷梁赤、莱芜侯高堂生、乐寿伯毛苌、彭城伯刘向、中牟伯郑众、侯氏伯杜子春、良乡伯卢植、司空王肃、司徒杜预、昌黎伯韩愈、豫国公程颢、新安伯邵雍、温国公司马光、建宁伯胡安国、华阴伯张栻、魏国公许衡,凡五十三人;西则单父侯宓不齐、高密侯公冶长、北海侯公晢哀、曲阜侯颜无繇、共城侯高柴、寿张侯公伯寮、益都侯樊须、钜野侯公西赤、千乘侯梁鱣、临沂侯冉孺、沐阳侯伯虔、诸城侯冉有、高宛侯漆雕徒父、濮阳侯漆雕哆、邹平侯商泽、当阳侯任不齐、牟平侯公良孺、新息侯秦冉、梁父侯公肩定、聊城侯邬单、祈乡侯罕父黑、缁川侯申党、厌次侯荣旗、南华侯左人郢、朐山侯郑国、乐平侯原亢、胙城侯廉洁、博平侯叔仲会、高堂侯邽巽、临朐侯公西舆如、内黄侯蘧伯玉、长山侯林放、南顿侯陈亢、阳平侯琴牢、博昌侯步叔乘、中都伯左丘明、临淄伯公羊高、乘氏伯伏胜、□□伯杨雄、考城伯戴圣、曲阜伯孔安国、岐阳伯贾逵、扶风伯马融、高密伯郑玄、任城伯何休、偃师伯王弼、新野伯范甯、道国公周敦颐、洛国公程颐、郿伯张载、徽国公朱熹、开封伯吕祖谦,凡五十二人。其始,京师国学及曲阜庙而已;洪武十年,命天下通祀之学宫。二十九年,从行人司杨砥之言,罢杨雄,进董仲舒。永乐八年,进祀吴澄,追封临川郡公。正文庙,圣贤塑像衣冠令合古式。其祭器,无考。祭乐,南宋用六佾,唐用宫县。宋景佑间,始诏上丁释奠,设登歌之乐;然施于堂上,而不施于堂下,又不设舞于庭。成化间,加八佾,堂上、堂下之制始备。又加封董仲舒广川伯、胡安国建宁伯、蔡沈崇安伯、真德秀浦城伯。其年有请以杨时从祀者,大学士李贤、侍讲刘定之等议:有宋周、程、朱三大儒阐道之后,斯文有传,兴起者众;自非识足明至理于毫厘、行足希徃圣之踵武、功足为遗经之羽翼,弗得与于圣门俎豆之典。如时早入程子之户庭、后启朱子之统绪,信为学者所仰。但其论西铭也,程子谓犹未释;然其解中庸也,朱子多辨其非。直至应蔡京之召,无大建明学术,出处尚有可议。若夫释经之言,虽间见语、孟,然未若胡安国之传春秋、蔡沈之传尚书,其功为多。况同游程门,有优于时者曰吕大临、曰游酢;启教朱子,有亲于时者曰罗从彦、曰李侗。诸儒既皆不与,杨时似难独入。请命有司,祀时于其乡。乃立祠延平,以罗从彦、李侗配。弘治八年,祭酒谢铎言:杨时伊、洛正传,远承孟氏;虽晚年一出,不究所施,而力辟新经,足卫吾道。乃进时从祀,追封将乐伯。嘉靖九年,辅臣张璁以正孔子祀典为请;上大悦,着孔子祀典录,以示群臣。璁所请凡五事:一、孔子不宜封王;二、不宜像设;三、不宜十二笾豆、乐八佾;四、不宜庭祀颜路、曾点、孔鲤;五、两庑诸贤宜更正复谬。而以蔡元定,蔡沈父也,所着有律吕新书、皇极指要、洪范解、大衍详说诸篇,朱熹疏经修史,皆与参证往复,启蒙一书,雅所属草;欧阳修着本论有卫道功,其学实继韩愈,推孟子以达孔子。元定、修,宜从祀。行人司薛侃亦言:宋儒陆九渊,学继伊、洛,惟早岁与朱熹异论,朱子弟子遂摈为禅。夫士何常入门,归求圣贤之道耳。臣谓九渊宜从祀。皆下礼部议:古者帝王继天立极,君师一道;世至春秋,君教凌夷,孔子推明王道,以身淑人,乃专名师。传曰:「能自得师者王」。师尊矣。请命天下学宫,皆易孔子像以主,称至圣先师,庙曰「先师之庙」。四配皆称子;十哲以下,称先贤某子;左丘明以下,称先儒某子。春秋祭祀,国学十笾十豆,府州县学八笾八豆,乐舞六佾。别为叔梁纥立祠,称启圣公孔氏,以颜无繇、曾点、孔鲤、孟孙氏配,而程珦、朱松、蔡元定从祀焉。启圣公牲、帛、笾豆视四配,四配祖十哲,三氏视两庑。改申党、申枨为一、公伯寮、秦冉、颜何、荀况、戴圣、刘向、贾逵、马融、何休、王肃、杜预、吴澄皆罢祀,林放、蘧瑗、郑众、卢植、郑玄、服虔、范甯各祀其乡,增祀后苍、王通、欧阳修、胡瑗、陆九渊五儒。诏曰:「可」。其中所增、所罢、所归祀其乡者,皆先朝名臣,宋濂、程敏政、何孟春所尝言者。隆庆五年,进薛文清瑄从祀。万历十二年,进布衣胡居仁、翰林检讨陈献章、新建伯王文成守仁从祀。二十年,从湖广巡抚郭惟贤议,进周敦颐之父辅成于启圣祠。四十一年,从福建提学副使熊尚文请,进祀宋儒罗从彦、李侗云。每祭先师用帛一、羊一、豕一、爵三、豋一、鉶二、簠二、簋二、笾八、豆八;四配共用羊一、豕一,各帛一、爵三、豋一、鉶二、簠一、簋一、笾豆各六;十哲共用帛二、豕二,各爵一、鉶一、簠一、簋一,笾豆各四;每庑共用帛一、豕一,每四坛共用爵四、簠一、簋一、笾豆各四。外用勺一,以浥酒;云雷俎樽一,以盛初献酒;象樽一,以盛亚献酒;牺樽一,以盛终献酒。大合乐麾一、柷一、敔一、琴六、瑟二、钟磬各十有六、埙二、箎二、箫四、凤箫四、笙六、笛四、搏拊鼓二、应鼓如之。乐生三十六人、工歌六人,旌二、龠三十六,翟如之;舞生三十六人。洎皇朝定鼎,乐章仪注悉因旧制。康熙四十九年,诏天下武员自把总以上,俱入庙陪祭行礼。执事生员无定数。其祝文云:『维康熙某年、某甲子二(八)月,某甲子朔,越某日某甲子,某衙门、某官、某等敢昭告于至圣先师孔子:惟师德配天地,道冠古今;删述六经,垂宪万世。惟兹仲春(秋),谨以牲帛醴齐、粢盛庶品,祗奉旧章,式陈明荐,以复圣颜子、宗圣曾子、述圣子思子、亚圣孟子配。尚飨』!

启圣祠,祀启圣公也。祠在文庙之后,两房翼以名宦、乡贤。岁二祭,与释奠同日。

孔子父叔梁纥,旧无祭。宋真宗咸平三年,封为齐国公;元文宗至顺初,加封启圣王。明嘉靖九年,议以启圣无祭,为阙典;又颜子、曾子坐于堂上,而颜子父路、曾子父点乃在庑下;及孔鲤、孟孙氏,亦无祭,非推崇所生之义。乃请立启圣公祠祀叔梁纥,以颜无繇、曾点、孔鲤、孟孙氏配,程珦、朱松、蔡元定从祀。万历二十四年,礼部通行,进周敦颐父周辅成从祀,位居程珦之上,共八人。其祭用帛二、豕二、羊二,各爵一、鉶一、簠一、簋一,笾豆各四;祭仪如先师庙,载在后。祝文云:『惟公诞生至圣,为万世王者师,功德显着。今兹仲春(秋),谨以牲帛醴齐、粢盛庶品,用伸常祭,以先贤颜氏、曾氏、孔氏、孟孙氏配。尚飨』!

康熙五十一年,诏以朱子陞十哲之末。按元、明以来,虽知尊朱子,然或隆徽号、或祀庙庭焉止耳。我皇上圣明天纵,继往圣之心法,衍来学之道脉,独陞之于十哲之末。礼创自今,统接乎古;真所谓考诸三王而不谬、百世以俟圣人而不惑者也。非常之举,非盛德其孰能与于斯?

释奠仪注:释,置也。谓但置牲币、设馔、奏乐,以奠无尸,无饮食酬酢等仪。以其主于行礼,非报功也。

一、斋戒:丁前三日致斋,不饮酒、不茹葱蒜韭薤、不问病、不吊丧、不听音乐、不理刑名、不与妻妾同处;丁前一日,沐浴更衣,宿祭所,惟理祀事。

一、省牲:牛、羊、豕、鹿、兔。正祭前一日,办祭官备乐,导送祝文、祭品至学。诣明伦堂演乐、习仪毕,礼生送祝文,献官盥手亲填职名,令省牲执事者设香案于宰牲堂外。引赞引献官公服至,唱:「就位」、唱「上香」、唱「揖」!献官揖已,执事者牵各牲于香案前过视,皆纯色、肥大,无有伤残疾缺;唱「揖」、唱「平身」!唱「礼毕」(遂宰之,取毛血少许盛盘中;执事者捧毛血,陞自东阶,正祀由中门入、配哲由左右门入、两庑随左右,安置各位下。其余毛血藏净器中,俟祭日瘗之)。

凡春秋二、八月上丁日,四鼓,先祭启圣祠;五鼓,致祭文庙。

先师庙仪注

每岁春秋二仲月上丁日,将行礼,起鼓初严(遍然庭燎香烛),鼓再严(赞礼、乐生、舞生及执事者各序立于丹墀两旁),鼓三严(引赞各引献官至丹墀下立)。通赞唱:「赞礼、乐生、舞生各就位」。唱:「执事者各司其事」。唱:「陪祭官就位」。唱:「分献官就位」。唱:「献官就位」。唱:「瘗毛血」(执事者捧毛血,正祀由中门出,四配、东西哲由左右门出,两庑随之,瘗于坎)。通赞唱:「迎神」(舞生横执其吁,无舞)。麾生举麾,唱曰:「乐奏咸和之曲」(遂击柷作乐。通赞亦随唱鞠躬、拜、兴。详在后)。乐生唱曰:「大哉孔圣(每歌一句,击鼓三声),道德尊崇;维持王化,斯民是宗。典祀有常,精纯并隆。神其来格,于昭圣容」。通赞唱:「鞠躬!拜!兴!拜!兴!拜!兴!拜!兴!平身」(麾生偃麾擽敔,乐止)!通赞唱:「奠帛」!麾生举麾,唱曰:「乐奏宁和之曲」(击柷作乐。诸舞生按节而舞,诸在舞仪图。执事者各捧帛,详在后)。乐生歌曰:「自生民来(击柷同前,后仿此),谁底其盛?惟师神明,度越前圣。粢帛其呈,礼容斯称。黍稷非馨,惟神之听」(捧帛者,正祀由中门入,四配、十哲俱由左门入,两庑随左右入,诣各神位前之左朝上立。麾生举麾擽敔,乐止)。通赞唱:「行初献礼」!引赞唱:「诣盥洗所」(导至盥洗所,盥手毕)!唱:「诣酒尊所」(导至酒尊所)!引赞唱:「司尊者举羃酌酒」(执事者以勺盛酒,倾于爵内;捧爵者在献官前行,正祀由中门入、余俱左门入,诣各神位前朝上立)。引赞(导献官从角门入)唱:「诣至圣先师孔子神位前」!麾生举麾,唱曰:「乐奏安和之曲」(击柷作乐。舞生按节而舞)。乐生歌曰:「大哉圣师!实天生德。作乐以崇,时祀无斁。清酤惟馨,嘉牲孔硕。荐羞神明,庶几昭假」(引赞于举麾时,即导献官至神位前)。唱「跪」!(捧帛者西跪,进帛于献官)。引赞唱:「奠帛」(献官奠帛,西旁执事者跪执帛,进于神前案上;司爵者西跪,进爵于献官)。引赞唱:「献爵」(献官献爵,西旁执事者跪接爵,进于神前案上)。引赞唱:「俯伏」(献官俯首)!引赞唱:「兴!平身」(献官揖)!引赞唱:诣读祝位(献官至香案前)引赞唱:「跪」!通赞唱:「众官皆跪」!引赞唱:「读祝文」。麾生偃麾,乐暂止;读祝者取祝文跪读毕,将祝文置于案上,退)。通赞、引赞同唱:「俯伏!兴!平身」(麾生举麾,乐生接奏未终之乐)。引赞唱:「诣复圣颜子神位前」!唱:「奠帛」!唱:「献爵」(俱如正祀仪)!「俯伏!兴!平身」!唱:「诣宗圣曾子神位前」(如前仪)。唱:「诣述圣子思子神位前」(如前仪)。通赞唱:「行分献礼」(引赞引分献官,各至十哲、两庑行礼,俱如正祀仪。惟捧西配、西哲、西庑帛爵者,须转身跪于献官、分献官之左,余如前仪)。引赞唱:「诣亚圣孟子神位前」(如前仪)!引赞唱:「复位!麾生偃麾擽敔,乐止。引赞引献官从西角门出,献官、分献官一时同复原位)。通赞唱:「行亚献礼」(惟不诣盥洗所。其诣酒尊所,俱如前仪)。唱:「诣至圣先师孔子神位前」!麾生举麾,唱曰:「乐奏景和之曲」(击柷作乐,诸舞生按节而舞)。乐生歌曰:「百王宗师,生民物轨;瞻之洋洋,神其宁止。酌彼金罍,惟清且旨。登献惟三,于嘻成礼」(献爵同初献仪,惟无奠帛、无读祝文。次及四配位,仪同初献)。引赞唱:「复位」(麾生偃麾擽敔,乐止。)!通赞唱:「行终献礼」(终献酌酒、献爵、作乐、乐章、舞节,次及四配位,仪俱同亚献)。通赞唱:「饮福受胙」!引赞唱:「诣饮福受胙位」(位在读祝所。进福酒者捧爵、进胙者捧盘,立于读祝案之东。又二执事立于案西)。引赞唱:「跪」!唱:「饮福酒」(东执事者捧福酒,跪进于献官;饮讫,西执事者跪接爵)。唱:「受胙」(东执事者取正坛羊肩胙置于盘,跪进于献官;献官接胙讫,西执事者跪接胙,由中门捧出)。唱:「俯伏!兴!平身!复位」!通赞唱:「鞠躬!拜!兴!拜!兴!拜!兴!拜!兴!平身」(众官俱四拜讫)!通赞唱:「彻馔」!麾生举麾,唱曰:「乐奏咸和之曲(击柷作乐。诸舞生直执其龠,无舞)。乐生歌曰:「牺象在前,笾豆在列;以飨以荐,既芬既洁。礼成乐备,人和神悦。祭则受福,率笾无越」(执事者各于神位案上,将笾豆稍移动;执事者回原位,麾生偃麾擽敔,乐止)。通赞唱:「送神」!麾生举麾唱曰:「乐奏咸和之曲」(击柷作乐,无舞)。乐生歌曰:「有严学宫,四方来宗;恪恭祀事,威仪雝雝。歆兹惟馨,神驭还复;明禋斯毕,咸膺百福」。通赞唱:「鞠躬!拜!兴!拜!兴!拜!兴!拜!兴!平身」(众官俱四拜讫,麾生偃麾擽敔,乐止。通赞唱:「读祝者捧祝、司帛者捧帛,各诣瘗所」(读祝者先跪取祀文、司帛者跪取帛,转身向外立;正祀者由中门捧出,左配,左哲由左门出,右配、右哲由右门出,两庑如前仪随班,俱往瘗所)。通赞唱:「诣望瘗位」!麾生举麾,唱曰:「乐奏咸和之曲」(击柷作乐,无舞,乐章与送神同)。引赞引献官众官,俱诣望瘗位。唱:「望瘗」。唱:「焚祝文」。唱:「帛一端」(唱至九端。待焚毕)。引赞唱:「复位」。麾生偃麾擽敔,乐止。通赞、引赞同唱:「礼毕」(各官俱朝上一揖)。

启圣祠仪注

教官主祭,仪节与先师庙同;但无奏乐,止用鼓吹。

先师忌辰(附)

考闽书:明万历四十年,提学副使冯珽下教各州、府、县儒学,以二月十八日先师忌辰、八月二十一日先师诞辰,行释菜礼;学官主其祭。

忌辰祝文云:「于维圣师,讳以是日。天未丧文,地未坠道;仪型惜逝,凄怆曷胜!谨用释菜,寄怀哲萎」。诞辰祝文云:「追惟圣师,生以是日;天香呈象,地宝成形。德厚功崇,莫知为礼。祗属释菜,窃比陶匏。尚飨」!

康熙五十一年,台厦道陈璸捐俸付教谕郑长济,就省新制台湾县学文庙祭器。正殿:爵六只、笾豆二十七个。四配:四坛,爵十二只、笾豆一百四个。十哲:二坛,爵六只、笾豆二十四个。东庑:四坛,爵十二只、笾豆四十八个。西庑:四坛,爵十二只、笾豆四十八个。启圣祠:正位,爵三只、笾豆二十六个。四配:二坛,爵六只、笾豆二十四个。共爵五十七只,共笾豆三百零一个。

朱文公祠

每岁于春秋二仲丁祭毕,教官行礼。

其祭文云:「维康熙某年,岁次某甲子,二(八)月某甲子朔,越某日,(官衔)敢昭告于先贤朱子文公之神位前:惟公道宗孔孟,学继周程;博约两至,集儒大成。兹值仲春(秋),谨以牲醴庶品,式陈明荐,以先儒黄子、先儒陈子、先儒蔡子、先儒真子配。尚飨」(黄子讳干,字直卿,闽县人,别号勉斋。陈子讳淳,字安卿,龙溪人,别号北溪。蔡子讳沈,字仲默,建阳人,别号九峰。真子讳德秀,字景元,浦城人,别号西山)。祭器:正位,主爵一个、献爵三个、笾豆二十六个。配位,献爵共十二个、笾豆共四十八个。

祭品:正位,猪一、羊一、帛一、鸡一、鱼一、肝、鹿脯、龙眼、白果、枣、芹菜、韭、菁菜、盐、黍、稷、稻、粱、荔枝、饼果、和羹、鹿醢肉、兔醢肉、烛、香、酒、小烛。东配,猪一、鹿脯、龙眼、枣、芹菜、菁菜、盐、黍、稷、和羹、鹿醢肉、兔醢肉、烛、香、酒。西配如之。

生辰、忌辰,备香烛、牲醴致奠,教官行礼。

文公生于宋高宗庚戌年九月丙戌十五日甲寅午时、卒于宋宁宗庆元六年三月初九日,时年七十三。

祠田(附)

台厦道陈璸置南路■〈鱼逮〉港庄田二十八甲一分,年该租粟一百六十八石六斗、入文公祠内费用。经行文台湾府,各知照在案。

一、祠内长年香灯,动租粟十石,按月支用。

一、生辰、忌辰香、烛、牲醴、果品,动租粟十石(每辰粟五石)。

一、二丁二祭,动租粟四十石(每祭粟二十石)。

一、祠内肄业生员四名,共动租粟八十石(每名年给租粟二十石,资灯膏之费)。

一、粟二十八石六斗存留祠内,为修补墙垣屋宇用。

升配考

福建分巡台湾厦门道兼理学政按察使司佥事陈璸,为钦奉上谕事。康熙五十一年六月十九日,蒙福建学院范宪牌:康熙五十一年六月初四日,准巡抚都察院觉罗满手本:康熙五十一年六月初一日,准礼部咨:礼科抄出该本部题前事内开:康熙五十一年二月初四日,满汉大学士九卿等奉上谕:朕自冲龄,即好读书,亦好写字;一切经史,靡不遍阅成诵。在昔贤哲所着之书,间或字句与中正之理稍有未符或稍有疵瑕者,后儒即加指摘,以为理宜更正。惟宋之朱子注明经史,阐发载籍之理;凡所撰释之文字,皆明确有据,而得中正之理。今五百余年,其一句一字,莫有论其可更正者。观此,则孔、孟之后,朱子可谓有益于斯文,厥功伟矣!朕既深知之而不言,其谁言之?于朱子宜何如表章崇奉?尔等与九卿会同具议以闻,钦此钦遵。臣等公同集议得:仰惟我皇上统绍勳华、道宗邹鲁,礼明乐备,治定功成;勤劳万几,间有余暇,手不释书,心惟志学。躬圣神文武之德,契濂洛关闽之传。宝额亲题,昭文明于天壤;云章永焕,树仪表于人间。彰显遗徽,甄录嗣裔;既光前而耀后,洵振古而超今!而尤朱子之全集,沈潜研极,实践敦行。尝谓朱子发明圣道,轨于至正,高不入于虚寂、卑不杂于刑名,使六经之旨大明,圣学之传有继;孔、孟以来,为功弘钜!今特谕臣等集议优崇之典。臣等谨查朱子在文庙东庑先贤之列,相应仰遵谕旨,移于大成殿十哲之次配享先圣,以昭我皇上表章先贤之至意等因具题。奉旨:依议,钦此。钦遵到部,该臣等议得:将朱子木主升配,吉日交与钦天监选择去后。今准钦天监选择得本年六月十五日丁卯未时,将木主升配吉等语。钦惟我皇上念朱子发明圣道,轨于至正,有益斯文,为功弘钜;特谕九卿集议优崇之典,移于大成殿十哲之次升配,理应告祭。其祭祀供献等项,并派遣行礼官员,交与太常寺办理;祝文,交与翰林院撰拟;木主神龛陈设等项,交与工部照十哲例制造。今朱子木主既升配大成殿内,其所遗原位不可空缺,应将以下木主挨次移升可也等因具题。奉旨:依议,钦此。钦遵到部。相应移咨福建巡抚,转行所属制造木主,告祭升殿。其所遗原位,将东西两庑木主挨次递升可也。为此,令咨前去查照施行等因,到都院。准此,除行布政司外,相应移达。为此,合用手本前诣贵院,烦为查照施行等因到院。准此,备牌行道,即便转行所属钦遵查照施行等因到道。蒙此,随即转行台湾府查照制造朱子木主,择吉升殿配享,并行各县遵行具报。续于本年七月十三日,据该摄府验称:经前府转行台湾县制。造择吉去后,兹于七月十二日据台湾县申称:该卑县遵即制造朱子木主,择本月十六吉日用彩亭旗鼓,升配大成殿十哲之次;即将以下木主,挨次递升。仍备办牲醴祝文,伏候宪台临期告祭。合就具文申报,所有卑县学遵行缘由,另文具报等缘由到府。据此,合就据文呈报等由。又为知会事,本月八月十一日奉巡抚都祭院觉罗满宪牌:康熙五十一年七月二十一日,准礼部咨:今遵旨将孔庙东庑朱熹牌位,照十哲例,改造先贤朱子之位,于本年六月十五日未时升配大成殿十哲之次,在左边第五位先贤十子之下,西向,设龛安置。其朱子所遗原位,将先儒公羊高牌位升置;以下东西两庑牌位,俱挨次递升。相应知会该抚转行所属,一体钦遵施行等因到都院。准此,合就备牌仰道,即便转行所属钦遵查照,毋违等因到道。奉此,随行台湾府转行所属,钦遵查照去后。随于本年八月十二日,据该摄府呈称:遵即查照饬行台、凤、诸三县遵照去后。兹于七月十七日,据台湾县申称:该卑县遵将卑县学一体制造朱子木主,选择七月十六吉日用彩亭旗鼓,升配大成殿十哲之次;即将以下木主,挨次递升。仍备办牲醴、祝文告祭外,合就具报等由到府。据此,卑摄府案查蒙宪檄行到府,遵即制造,告祭升配日期在案;兹据各县具报,合并呈报等由在案。本道窃闻朱子集诸儒之大成,犹孔子集群圣之大成;一圣一贤,心源之契,先后盖若合符节也。有朱子之学庸章句、语孟集注及经史训解诸书,而后孔子之道益明。是故愿学孔子者,断以表章朱子为汲汲。我皇上圣学天纵,洞契渊源,特谕九卿集议优崇之典,升朱子于十哲之列;所为表章正学之举,真超轶前古、垂示来今矣。然思朱子之神,无乎不在者也。台处海表,士子鲜知正学,一切权谋功利之习、异端詖行之说,未免得入其心;尤宜专祠朱子,以勤瞻仰、定信从,庶乎诸生诵法孔子,可不迷于岐趋,而士习日端。敬卜地于郡学明伦堂之左,起建正堂三间,安设朱子牌位;旁列斋舍,择诸生之有志向进者,肄业其中。缭以环墙,外辟门楼,额曰「朱文公祠」;直与文庙鼎峙,并传永久。合亟报明宪台俯为察照者也。其用过工料细册,容于查议等事案内一并造送查核,合并声明。为此,备由具呈,伏乞照验施行。

福建分巡台厦道、兼理学政按察使司佥事陈璸,为朱文公祠安奉四配,谨叙由仰请宪照,以光祀典事。照得祀典之设,凡以达禋诚、妥神贶也。故有专祠,斯有配享。台庠明伦堂左方,新建有朱文公一祠,经于康熙五十一年内,详请宪台允行在案。兹拟安奉四配,以先儒黄子干(学者称勉斋先生)、陈子淳(学者称北溪先生)、蔡子沈(学者称九峰先生)、真子德秀(学者称西山先生)配祀。按文公以丧祭二礼属勉斋、以书传属九峰;尝言南来喜得陈淳守漳州,日与之往复辩论心学甚悉。西山虽未及朱子之门,而论者以朱子沈潜乎性命,惟西山先生心得其传;观大学衍义一书,亦多采入朱子之说。盖自文公得斯道之传,闽中学者后先兴起多矣,未有若四先生之盛者也。昔杨、谢、吕、游诸子称程门四先生,孟子未得为徒,久与颜子、曾子、子思并配;今以西山视孟子,以朱子视程子,安奉配祀先贤、先儒,必□□相告语于一堂者。海陬学者,朝夕景仰,亦愈有所感发而兴起矣。本道已率同府、厅、县择吉于本年正月十八日,安奉四先生牌位,祭告文公礼成讫。理合叙由,报明宪台俯赐察照;庶祀典有光,仰戴鸿慈,良匪浅鲜。为此备由具呈,伏乞照验施行。

附本传考(陈璸辑订)

朱熹,字元晦,一字仲晦。世为徽之婺源人,居紫阳山下。父松,尉尤而熹生焉。幼颖悟,甫能言,父指天示之曰:「天也」。熹问:「天之上何物」?松异之。就傅,授以孝经;一阅,题其上曰:「不若是,非人也」!尝从群儿戏沙上,独端坐,以指画沙,作八卦。年十三,父病革,以后事嘱刘子羽;谓熹曰:「崇安胡宪、刘勉之、刘子勉,吾友也,汝往父事之」。子羽为筑室于其里,奉母祝夫人以居。勉之妻以女,宪与子翬抚教如子侄。

绍兴十八年,中进士第,授泉州同安簿。往见延平李侗,得闻河洛之懿。侗称之曰:「乐善好义,鲜与伦比」!又曰:「颖悟绝人,力行可畏」。寻之任,同安长吏事倚以决。苟利于民,虽劳无惮。选邑之秀民,充弟子员,日与讲说圣贤修己治人之道。闻其风者,已知学之有师。秩满,丐祠奉母。两被召,不赴。

孝宗立,应诏上封事,言:「帝王之学,不可不熟讲;修攘之计,不可不早定;本原之地,不可不加意。帝王之学,必先格物致知,以极事物之变,使义理所存,纤悉毕照,则意诚心正,可以应天下之务」。又曰:「今日之计,不过修攘政事;然计不时定者,讲和之说疑之也」。又曰:「四海利病,系斯民休戚;斯民休戚,系守令贤否。监司者,守令之纲;朝廷者,监司之本。本原之地,在朝廷而已」。隆兴初,复召入对,上三劄,申言前意而加剀切。已而大臣相继论荐,皆不赴。

后起知南康军,条三事以教民。每五日,一诣学讲说;复建白鹿洞书院。会亢旱,修举荒政,民无流殍。明年,大旱,应诏上疏,极陈近习蒙蔽之状。以病请祠。不报。陈俊卿等荐除江西常平使,改浙东;乞颁行建安社仓之法。复值旱蝗,其措置一如南康;条奏灾异之由与修德任人之说,凡七事。

至部,访民隐,举荒政,劾台守唐仲友污滥;章凡十上。仲友与宰相王淮同里,且姻家;尚书郑丙、御史陈贾希淮意,上疏毁程氏学,以阴沮。熹入奏,拳拳以谨察天理人欲为说。有要之于路者曰:「正心诚意之论,上所厌闻,戒勿以为言」!熹曰:「吾生平所学,惟此四字,岂可隐默以欺吾君乎」?奏上,除兵部郎官。以足疾辞。会侍郎林栗与熹论易及西铭,不合;劾熹伪学,坐罢黜,熹亦与祠。未逾月,再召;熹进封事,以天下大本与今日急务为言:「大本者,陛下之心;急务,则辅翼太子、选任大臣、振举纪纲、变化风俗、爱养民力、修明军政是已。斯六者皆不可缓,而本在陛下之一心」。疏入,夜漏下七刻,上已就寝,亟起秉烛,读之终篇。翌日,除崇政殿说书。

光宗即位,降诏奖谕,除江东运副,改知漳州。奏除属县无名之赋七百万,减轻总制钱四百万。以俗未知礼,乃条古今礼律,命父老解说,以教子弟。未几,除湖南安抚;适峒獠扰属郡,熹恐其滋炽,遂拜命。至则责以礼义,贼皆来降。乃申严武备,戢奸豪,兴学校;湖湘子弟,素知问学,伺公退,则请质所疑,熹开诱不倦。

宁宗即位,以赵汝愚荐,召除焕章阁待制侍讲。于是上疏,首劝上尽负罪引慝之诚,致温清定省之礼。复上疏,劝上于日用之间、晨夕之际,其大要惟求放心为本,而于玩经史、亲儒学益用力焉。数召大臣,切劘治道,反覆询访,以求政事之得失、民情之休戚,因以察人才之邪正长短,庶于天下之事各得其理。又乞遵行孝宗通丧之礼及议僖祖不当祧。一日进讲毕,上曰:「看来紧要处,只在求放心耳」。熹顿首曰:「陛下出此语,是乃圣贤之要领;愿今以后,见于实行,不患不为尧舜之君也」。时韩侂胄自谓有定策功,居中用事。熹忧之,上疏斥言左右窃柄之失。在讲筵,复申言之。未几,以宝文阁待制补郡,寻依旧职奉祠。初,赵汝愚既相,中外引领望治,熹独惕然以侂胄用事为虑。汝愚谓其易制,初不以为意,及汝愚以诬逐,而朝廷大权悉归侂胄。后伪学祸起,熹遂落职,罢祠。

庆元六年三月甲戌,以疾卒;时年七十三。疾且革,手书属其子在及门人范念德、黄干,惟以勉学及修正遗书为言。翌日,正坐整衣冠,就枕而逝。

熹登第五十年,仕于外者仅九;考立朝才四十日,而闲居者四十余年。山林之日长,讲学之功深。其学大抵穷理以致其知、反躬以践其实,而以居敬为主。其所着述,则章旨字义,至细至微,莫不理明词顺,易言易行;使圣贤相传之道,一旦豁然,如大明中天。可谓集诸儒之大成,而继往开来者也。初依刘子羽,居崇安;晚迁建阳之考亭,后结草堂于庐峰之云谷,匾以「晦庵」,亦号云谷老人。既又创竹林精舍,更号沧洲病叟;最后因筮遇遯之同人,更名遯翁。子塾、埜、在,曾孙浚。所着有周易本义启蒙、蓍卦考误、诗集传遗说、绪说、学庸章句或问、论孟集注、太极图传、通书、西铭解义、楚辞集注、辨证后语、韩文考异、参同契解、论孟集义(初名集义,改名精义,后改今名)、中庸辑略、孟子指要、孝经刊误、小学、通监纲目、宋名臣言行录、家礼、近思录、程氏遗书、外书、伊洛渊源、仪礼经传通解。未脱稿平生所为文,凡百卷;门人问答语录百二十卷,行于世。侂胄既诛,朝廷复熹官,赠宝谟阁学士,谥曰「文」。理宗朝,赠太师,追封信国公,改徽国公。今从祀孔子庙庭,又敕立建安书院以祀之。明景泰间,改建祠于紫霞洲,录其嫡裔世袭翰林五经博士,以奉祠事。其赠谥从祀,悉如宋旧。崇祯中,追称大贤(详见宋史本传)。

城隍

城隍庙,祀城隍也。有庙无专祭,合祭于山川坛。

唐李阳冰有当涂县城隍庙记,是唐时已有庙矣。明洪武二年,勅封城隍之神为监察司民显佑伯。三年,正诸神封号,改题曰「某府、州、县城隍之神」;与风、云、雷、雨、山、川并坛而祀,惟庙别立。每岁三月清明、七月望日、十月朔日厉祭,则府、州、县正官牒告于庙,奉神主之。其各乡厉祭,里民亦祭告于神,请主其祭。凡府、州、县官入境,必致祭于神,然后到任;及祈祷水旱,必先牒告,而后祷于坛。

社稷坛

坛祭,祭社稷也。社祭土,稷祭榖。祭以春秋二仲上戊之日,春以祈、秋以报也。今坛在永康里,神牌藏于城隍庙。祭之日设于坛,知县随府莅祭,行三献礼。祭品羊、豕各一,笾、豆各四,簠、簋各二,鉶各一,爵各三,帛各一(色用黑),乐用鼓吹。

祝词云:「品物资生,烝民乃粒。养育之功,司土是赖。维兹仲春(秋),礼宜告(报)祀。谨以牲帛醴齐、粢盛庶品,式陈明荐。尚飨」!

山川坛

坛祭,祭山川也。以春秋仲月上已日。礼:「诸侯祭封内山川」。今之令长视古诸侯,于法得祀。唐山川与雨师、雷师合祀。宋山川与社稷合祀。元以风、云、雷、雨附于社稷,而别祀山川。明洪武初正祀典,分社稷、山川为二。山川以风、云、雷、雨合祭,设立神位:中风云雷雨之神,左山川之神,右城隍之神。风云雷雨帛四、山川帛二、城隆帛一(色用白);羊三、豕三、爵各三、鉶各一、笾豆各四、簠簋各二,乐用鼓吹。献礼先风云雷雨,次山川,次城隍。读祝,在风云雷雨神前。

祝词云:「惟神妙用神机,生育万物;奠我民居,足我民食。某等钦奉上命,忝职兹土;今兹仲春(秋),谨具牲醴庶品,用伸常祭。尚飨」!

仪注与社稷坛同。

厉坛

厉坛,祭厉也。岁春清明日、秋七月十五日、冬十月初一日,凡三祭,以祀境内无祀之鬼神。古祭法,有泰厉、公厉、族厉,此厉祭之所自始。明洪武间,令府、州、县岁祭无祀鬼神。先期三日,主祭官牒告于城隍之神。至日,设城隍位于坛上,用豕一、羊一。设无祀鬼神于坛下左右,题曰「境内无祀鬼神」;用羊二、豕二解置于器,以米三石为羹饭等,铺设各鬼神位前。香、烛、酒、纸随用。行礼止于城隍神位前,仪注如制。又有乡厉坛,各乡村里社人民自设祭。祭日,与官同,今多废不举(旧有牒城隍及祭厉文,文繁不载)。

土地祠

各衙署皆立祠,朔望行香;盖■〈艹泣〉土者祀以庇民也。

其祝文云:「维神德参化育,保障全城;护国庇民,官庶俱赖。今当仲春(秋),谨以牲醴,用伸常祭。尚飨」!

旗纛

军牙六纛之神,原无庙祀。官署堂右,霜降前一日,镇防官率军士盛装铠仗到教场,张幕驻劄;至霜降日,以羊一、豕一、帛一(色用白),行三献礼。毕,撤幕,装束结队回营。

其祝文云:「维神正直无私,指挥军士;助扬威武,皆仗神功。某等领承上命,守御兹土;时维季秋,谨以牲醴庶品,用伸常祭。尚飨」!

名宦祠

祠虽设在县学,然名宦从未有祀者。通邑士民拟祀前令沈朝聘、陈璸;然陈已同总督范公祀在郡庠,而沈尚缺焉未举,不免为海外一歉事云!

乡贤祠

乡贤,古所谓「乡先生没而祭于社」者也。新造之邑,乡贤虽尚有待,然以山高水深之区,安知不有名贤辈出,如丘文庄、海忠介其人者。异日蝉联鹊起,■〈企〉予望之。

·公式

立春

先一日,县官率所属吏民,迎春于东郊;以位为序,尊者在后。土牛、勾芒导前,回,置诸仪门,西向。春至时,鞭土牛以毕寒气,礼勾芒以示农祥。事虽近戏,夫犹行古之道也。

新官上任

前期一日,宿城隍庙。至期,祀神毕,鼓乐彩仗,吏胥人役引导至衙。祭仪门,具朝服,望阙谢恩;乃坐堂上,受属吏书役参叩,即趋候各上司。涓日谒圣,然后放告。

·乡饮酒礼

顺治二年,诏各省、府、州、县每岁正月十五日、十月初一日,于儒学举行乡饮酒礼。设宾、僎、介、主,读律诰,安几席,歌诗三章以燕乐之;申朝廷之法,叙长幼之节,酒七巡。礼毕,知县率宾望北谢恩,宾乃退。

·讲约(附养老)

顺治九年,颁行六谕,令地方官责成乡约人等每月朔望宣诵:一孝顺父母,一尊敬长上,一和睦乡里,一教训子孙,一各安生理,一莫作非为。

康熙九年,颁行上谕十六条。十八年,颁乡约全书。每月朔望,有司偕绅矜齐集明伦堂,及军民人等俱听宣讲:一敦孝悌,以重人伦;一笃宗族,以昭雍睦;一和乡党,以息争讼;一重农桑,以足衣食;一尚节俭,以惜财用;一隆学校,以端士习;一黜异端,以崇正学;一讲法律,以儆愚顽;一明礼让,以厚风俗;一务本业,以定民志;一训子弟,以禁非为;一息诬讼,以全良善;一戒窝逃,以免株连;一完钱粮,以省催科;一联保甲,以弭盗贼;一解雠忿,以重身命。

是年,颁行养老之典恩诏:给赏耆民绢一疋、绵一斤、米一石、肉十斤。

二十七年,恩诏:军民年七十以上者,许一丁侍养,免其杂派差役;八十以上者,给与绢一疋、绵一斤、米一石、肉十斤;九十以上者,倍之。

四十二年三月,奉恩诏:军民年七十以上者,许一丁侍养,免其杂派差役;八十以上者,给与绢一疋、绵一斤、米一石、肉十斤;九十以上者,倍之;至百岁者,题明给与建坊银两。

五十二年三月,恩诏:军民年七十以上者,许一丁侍养,免其杂派差役;八十以上者,给与绢一疋、绵一斤、米一石、肉十斤;九十以上者,倍之;至百岁者,题明给与建坊银两。

五十二年三月十八日,恭遇皇上六旬万寿,各省耆老亲诣阙廷叩祝。皇上召至畅春苑宫门外,赐宴。奉上谕云:「书称:文王善养老者;孟子云:七十非帛不煖、非肉不饱。帝王之治天下,发政施仁,未尝不以养老尊贤为首务。近来士大夫只论做官之贤否、移风易俗之效验,所以不暇讲究孝悌之本心。今日之会,特出此意。若孝悌之念稍轻而求移风易俗,其所厚者薄而其所薄者厚矣。尔等皆是老者,比回乡井之间,各晓谕邻里,须先孝悌。倘天下皆知孝悌之重,此诚移风易俗之本、礼乐辞让之根,非浅鲜也。昨日甘霖大沛,四野沾足,朕心大悦。尔等毋误农时,速回本地。特谕」!

论曰:礼之重于天下也,朝廷有礼,则尊卑序;飨祀有礼,则诚敬昭;上下周旋,裼袭燕会有礼,则不数不渎而齿让行。盖伊古以来,莫之有易也。然礼以绘道,(道)原于天,而体备于夫子,垂统于先贤先儒,集成于朱子,而未有进朱子于十哲之列者。昔韩昌黎谓孟子辟杨、墨,卫圣道功,不在禹下。当宋之季,新说言人人殊,朱子独宗濂、洛之传,以上继洙、泗,其功亦岂异也?圣天子跻之十哲,旷世之举超前轶后;将见礼教风行,斯道灿然,日月丽而江河流,所谓海滨邹鲁,不其然乎?