默堂集原序
自孟子没道学失传异端竞起浅闻多岐莫适所从不求其本而从事於末六经载籍为之晦蚀学术颇僻汩丧良性不知夫圣人之所以为学徒相率为口耳诵数之余夸多鬬靡以文辞相矜汉唐以来以儒名家杰立而不世出者有矣然论性有以为善恶混有别而为三品者故论笃者莫之与也夫性万物之一源非有我之所得私也性而不知其离道而违仁也远矣宋兴河南二程夫子受学於濓溪周茂叔先生讲明道学究圣贤之藴发千载不传之妙学者趋之如水赴壑时惟龟山杨先生覩奥入室尊所闻而行所知尽得其传焉明道德之归以觉斯人以善天下然是道也不絶如綫则有陈公知默以刚明果毅之姿得师友源流之正自其少也亲炙了翁而翁器之谓能任重而致远及其後见龟山先生师事执经不惮寒暑其始遗之以书致笃信好学之义与孶孶为善之说及夫伊尹之所觉周公之所思孔子之所贯顔子之所乐而质诸龟山自是服勤三纪渐摩道德之场明致知格物之理究穷六经考其至当之归其着述微辞奥义穷幽探赜使斯文之不坠为世模楷岂区区汉唐之士以多文自富务为辞章以惊昡末俗所可比儗哉故平居践履立朝进退莫不以是无慙古人之大节果以是埀後而名世不幸遭摈斥于时宰不大施于用而齎志以没学者至今悲之余昔从公受业左右几二十年尝以存诚斋铭示诸学者谓万物皆备于我非自外得反求诸身而已反身而至於诚则合内外同物我无分於天人且成已乃所以成物学者有进於斯则何患不造古人之域余服膺高坚因得其遗文五百一十四篇厘为二十二卷序而刻之广诸同志苟有志於学者探索而求之则源流固有在矣公讳渊字知默榜所居之室曰默堂故後学以默堂先生称焉其立朝节槩则有行状在可考而知也绍兴十七年三月日门人沈度序
予来毗陵之数月欲於事外隂求是邦之良士未暇也一日有秀才陈生簵者来谒予貌甚野气甚静予固异之坐之而扣其挟则吃吃言伊川之学予益怪焉盖是学也今之大夫久矣其讳谈也不惟大夫也今之士亦然而生独不然其不可怪也乎问之盖默堂先生陈公之子也然则其不讳谈也又奚怪焉盖昔者道学之正统八传而至孔子若顔子曾子则见而传之若子思孟子则闻而传之统之至於孟子也其前无絶其後无嗣嗣千有余世之絶者不在伊川乎其学以天理为宗以致知为力以仁为寤以敬为守以诚为归旷乎圣门之孔迩忽乎斯道之来前也一时之士从之学者岂少也得之者谢氏而止耳游氏而止耳杨氏而止耳默堂先生杨氏之高弟也且亲焉吾闻其人矣吾仰其风矣未见其书也问诸簵则有文集若干卷就求而观之其辞质而逹其意坦而远其气畅而幽至於立朝廷当言责正君心排权臣蹇蹇不折也是岂今之所谓文哉盖道学之充乎其中而溢乎其外形乎其躬而声乎其言者欤既归其书于簵而簵请序於予予谢曰先生此书岂以序之作不作而为传不传哉序或不可以废也亦必其人而後可也如予者岂所谓其人乎然士之骛于文也至于今亦极矣文弥工道弥邈极甚必反其不待于先生此书乎序此书予不知其可也一言以验学者予不知其不可也先生讳渊字几叟尝为正言终官宗正少卿南劔人了翁之犹子云淳熙戊戌十月日诚斋野客庐陵杨万里序
默堂集原序