夏部汇考
《易经》大有
象曰：火在天上，大有。
〈集解〉荀爽曰：夏，火王在天，万物并生，故曰大有。
《书经》《周官》
司马掌邦政，统六师，平邦国。
〈蔡传〉夏官卿，主戎马之事。
《诗经》《唐风·绸缪章》
三星在隅。
〈笺〉心星在隅，谓四月之末，五月之中。
三星在户
〈笺〉心星在户，谓五月之末，六月之中。
《礼记》《王制》
天子诸侯宗庙之祭夏，曰禘。
〈陈注〉郑氏曰：此盖夏殷之祭名，周则夏曰礿疏。曰禘者，次第也。夏时物虽未成，宜依时，次第而祭之。
《周礼》《春官》
大宗伯，以礿夏享先王。
〈订义〉郑锷曰：夏以乐为主，尚乐者，阳气浸盛，乐由阳来也。
以宾礼亲邦国，夏见曰宗。
〈订义〉郑康成曰：宗尊也，欲其尊王也。
《夏官》
司马
〈订义〉薛平仲曰：春官掌礼，所以为厚天下之仁，礼不足而后政及之，所以为正天下之义。仁以起天下不忍，不由礼之心；义以制天下不敢，不由礼之心；政典所以有法于夏。 郑锷曰：夏者，南方之时，万物相见之地。于五事为礼。夏官掌政，欲见政出于礼之意。
《秋官》
大行人掌大宾之礼，及大客之仪，以亲诸侯。夏宗以陈天下之谟。
〈订义〉郑锷曰：夏者，文明之时谟，欲其明显，然著于耳、目，故取文明之时，以陈之。
《尔雅》《释天》
夏为朱明。
〈疏〉夏之气，和则赤而光明。
夏为长嬴。
〈注〉此亦夏之别号。
暴雨谓之涷。
〈注〉今江东，呼夏月暴雨，为涷雨。
《易通统图》《南陆》
夏日行东南赤道，曰南陆。
《尚书大传》种黍
主夏者火，火昏中，可以种黍菽。
《孝经钩命决》《时政》
夏政不失甘雨时。
《素问》《四气调神大论篇》
夏三月，此为蕃秀。
〈注〉蕃茂也，阳气浮长，故为茂盛，而华秀也。
天地气交，万物华实。
〈注〉夏至，阴气微上，阳气微下，故为天地气交。阳气施化，阴气结成，成化相合，故万物华实也。
夜卧早起，无厌于日。
〈注〉夜卧早起，养长之气也。无厌于长日，气不宜惰也。
使志无怒，使华英成秀。
〈注〉长夏火土，用事怒则肝气易逆，脾土易伤，故使志无怒。而使华英成秀，华者，心之华，言神气也。
使气得泄，若所爱在外。
〈注〉夏气浮长，故欲其疏。泄气泄则肤腠宣通，时气疏畅，有若好乐之在外也。
此夏气之应，养长之道也。
〈注〉凡此应夏气者，所以养长气之道也。
逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。
〈注〉心属火王于夏，逆夏长之气，则伤心矣。心伤至秋，为痎疟。因奉收者少故也。盖夏之阳气浮长于外，至秋而收敛于内。夏失其长，秋何以收。至秋时，阴气上升，下焦所出之阴，与上焦所逆之阳，阴阳相搏，而为寒热之阴疟也。夫阳气发原于下焦，阴藏春生于上，夏长于外，秋收于内，冬藏于下。今夏逆于上，秋无以收，收机有碍，则冬无所藏。阳不归原，是根气已损。至冬时寒水，当令无阳热温配，故冬时为病，甚危险也。有云：逆夏气则暑气伤心，至秋成痎疟，此亦邪气伏藏于上，与阳气，不收之义相同。但四时皆论藏，气自逆而不涉外淫之邪，是不当，独以夏时为暑病也。
《玉机真藏论篇》
帝曰：夏脉如钩，何如而钩。岐伯曰：夏脉者，心也。南方，火也，万物之所以盛长也。故其气来盛去衰，故曰钩。反此者病。
〈注〉心脉通于夏气，如火之发焰，如物之盛长。其气惟外出。故脉来盛而去悠，有如钩象。其本有力而肥，其环转则秒而微也。
帝曰：何如而反。岐伯曰：其气来盛，去亦盛，此谓太过，病在外。其气来不盛，去反盛，此谓不及，病在中。
〈注〉来盛者，盛长之本气也，去亦盛者，太过于外也。来不盛者，盛长之气衰于内也，去反盛者，根本虚而末反盛也。
帝曰：夏脉太过与不及，其病皆何如。岐伯曰：太过则令人身热而肤痛，为浸淫。其不及，则令人烦心，上见欬唾，下为气泄。
〈注〉身热肤痛者，心火太过，而淫气于外也。浸淫肤受之疮，火热盛也。其不及则反逆于内，上熏肺而为欬唾，下走腹而为气泄矣。夫心气逆则为噫，虚逆之气不上出，而为噫。则下行，而为气泄。气泄者，得后与气快然如衰也。
《六节藏象论篇》
心者，生之本神之变也，其华在面，其充在血脉，为阳中之太阳，通于夏气。
〈注〉心主血，中焦受气，取汁化赤而为血。以奉生身，莫贵于此。故为生身之本。心藏神而应变万事，故曰：神之变也。十二经脉，三百六十五络，其气血皆上于面。心主血脉，故其华在面也。在体为脉，故其充在血脉，其类火而位居尊高，故为阳中之太阳，
而通于夏气。夏主火也。
《诊要经终论篇》
三月四月，天气正方，地气定发，人气在脾。
〈注〉三月四月，天地之气正盛，而人气在脾。辰巳二月，足太阴，阳明之所主也。
五月六月，天气盛，地气高，人气在头。
〈注〉生长之气从地而升，故肝而脾，脾而直上于巅顶也。岁六甲而以五月、六月，在头者；止论五藏也。故曰奇恒五中。又曰章五中之情。按奇恒之道，论五藏之神气。五藏者，三阴之所主也。人气在头者，厥阴与督脉会于巅，与五藏合而为三阴也。三阴之气，乃少阳相火所主，相火即厥阴包络之火也。
《脉要精微论篇》
夏日在肤，泛泛乎，万物有馀。
〈注〉在于皮肤，浮在外也。泛泛，充满之象。万物有馀，盛长之极也。
《藏气法时论篇》
心主夏手，少阴太阳，主治其日丙丁，心苦缓，急食酸以收之。
〈注〉心主夏火之气，手少阴主丁火，太阳主丙火，二者相为表里，而主治其经气，丙为阳火，丁为阴火，在时主夏，在日为丙丁。吴氏曰：心以长养为令，志喜而缓，缓则心气散逸，自伤其神矣。急宜食酸以收之。
《汲冢周书》《大聚解》
禹之禁，夏三月，川泽不入网罟，成鱼鳖之长。
《管子》《幼官篇》
夏行春政，风行；冬政落重，则雨雹；行秋政，水十二。小郢至德十二，绝气下，下爵赏十二，中郢赐与十二，中绝收聚十二，大暑至尽善十二，中暑十二，小暑终三暑，同事七举时节，君服赤色，味苦味，听羽声，治阳气，用七数，饮于赤后之井，以毛兽之火爨，藏薄纯行笃厚，坦气修通。凡物开静形生，理定府官明名分，而审责于群臣，有司则下不乘上，贱不乘贵，法立数得而无比周之民，则上尊而下卑，远近不乖。此居于图南方方外。
《四时篇》
南方曰日，其时曰夏，其气曰阳。阳生火与气，其德施舍，修乐其事，号令赏赐、赋爵、受禄、顺乡，谨修神祀，量功赏贤，以动阳气。九暑乃至，时雨乃降，五谷、百果乃登。此谓日德中央。曰土。土德实辅，四时入出以风雨，节土益力，土生皮、肌肤，其德和平用均，中正无私，实辅四时。春嬴育，夏养长，秋聚收，冬闭藏。大寒乃极，国家乃昌，四方乃服。此谓岁德。日掌赏，赏为暑；岁掌和，和为雨。夏行春政则风行。秋政则水行。冬政则落是。故夏三月，以丙丁之日，发五政。一政曰：求有功，发劳力者而举之；二政曰：开久坟，发故屋，辟故窌，以假贷；三政曰：令禁扇，去笠，毋扱免，除急漏田庐；四政曰：求有德、赐布施于民者而赏之；五政曰：令禁罝设禽兽，毋杀飞鸟。五政苟时，夏雨乃至也。
《五行篇》
睹丙子火，行御，天子出令。命行人内御，令掘沟浍津，旧涂。发藏任君，赐赏君子。修游驰以发地气，出皮币。命行人修春秋之礼，于天下诸侯。通天下御者兼和。然则天无疾风，草木发奋，郁气息，民不疾，而荣华蕃。七十二日而毕。睹戊子土，行御。天子出令。命左右司徒内御，不诛不贞，农事为敬，大扬惠言，宽刑死缓罪人出，国司徒令，命顺民之功力，以养五谷。君子之静居，而农夫修其功力，极然则天为粤宛，草木养长，五谷蕃实秀大，六畜牺牲，具民足财国富，上下亲，诸侯和，七十二日而毕。
按：行人，行使之官也。旧涂，谓先时济水处，当设其津梁也。任，委也，藏中委积也。当发用之，即以充君之赏赐也。游驰，谓游戏驰马也，贞正也。太阳用事，时方长育，故无所诛戮，无责正，以助养气也。夏时，农事尤盛，顺而敬之也，粤厚也，宛顺也。天为厚顺，不逆时气也。
睹丙子火，行御，天子敬行，急政旱，札苗死，民厉，七十二日而毕。睹戊子土，行御，天子修宫室，筑台榭，君危外，筑城郭，臣死，七十二日而毕。
《七臣七主篇》
夏无遏水，达名川，塞大谷，动土功，射鸟兽。夏政不禁，则五谷不成。
《禁藏篇》
夏赏五德，满爵禄，迁官位，礼孝弟，复贤力，所以劝功也。
《度地篇》
当夏三月，天地气壮。大暑至，万物荣华，利以疾耨杀草秽，使令不欲扰。命曰：不长不利作土功之事，放农焉利，皆耗十分之五，土功不成。
《轻重己篇》
以春日至始，数四十六日，春尽而夏始，天子服黄而静处，朝诸侯、卿大夫、列士，循于百姓，发号出令曰：毋聚大众，毋行大火，毋断大木，诛大臣，毋斩大山，毋戮大衍，灭三大而国有害也。天子之夏禁也。
以春至始，数九十二日，谓之夏至。而麦熟，天子祀于太宗，其盛以麦。麦者，谷之始也。宗者，族之始也。同族者，人殊族者处，皆齐。大材出祭王母，天子之所以主始而忌讳也。
《尸子》《夏为乐》
夏为乐，南方为夏。夏，兴也。南，任也。是故万物莫不任兴蕃殖，充盈乐之至也。
《汉书》《律历志》
太阳者，南方南任也，阳气任养物，于时为夏。夏，假也。物假大，乃宣平。
《天文志》
荧惑曰：南方夏火，礼也，视也。礼亏视失，逆夏令，伤火气，罚见荧惑。
《淮南子》《天文训》
南方，火也，其帝炎帝，其佐朱明，执衡而治夏，其神为荧惑，其兽朱鸟，其音徵，其日丙丁。
春分四十六日，而立夏，大风济，音比夹钟。加十五日，指巳，则小满，音比太簇。加十五日，指丙，则芒种，音比大吕。加十五日，指午，则阳气极，故曰有。四十六日，而夏至，音比黄钟。加十五日，指丁，则小暑，音比大吕。加十五日，指未，则大暑，音比太簇。
太阴治夏，则欲布施宣明。
《时则训》
夏行春令，风行秋令，芜行冬令格。
《五位》
南方之极，自北户孙之外，贯颛顼之国，南至委火炎风之野。赤帝祝融之所司者，万二千里。其令曰：爵有德，赏有功，惠贤良，救饥渴，举力农，赈贫穷，惠孤寡，忧罢疾，出大禄，行大赏，起毁宗，立无后，封建侯，立贤辅。
《主术训》
人君上因天时，下尽地财，中用人力，丘陵阪险不生五谷者，以树竹木。夏取果蓏，以为民资。
《汜论训》
古者，民泽处复穴，夏日不胜暑热蚊䖟，圣人乃作，为之筑土构木，以为宫室。
《春秋繁露》《五行逆顺篇》
火者，夏成长木。朝也，举贤良，进茂才，官得其能，任得其力，赏有功，封有德，出货财，振困乏，正封疆，使四方恩及于火，则火顺人而甘露降。恩及羽虫，则飞鸟大为黄鹄，出见凤凰翔。如人君惑于谗邪，内离骨肉，外疏忠臣，至杀世子，诛杀不辜，逐忠臣，以妾为妻，弃法令，妇妾为政，赐予不当，则民病，血壅肿，目不明，咎及于火。则大旱，必有火灾。摘巢采鷇，咎及羽虫，则蜚鸟不为，冬应不来，枭鹗群鸣，凤凰高翔。
《五行五事篇》
王者能知，则知善恶。知善恶，则夏气得。故哲者主夏。夏，阳气始盛，万物兆长，王者不掩明，则道不退塞。而夏至之后，大暑隆，万物茂，育怀任。王者恐明不知贤不肖，分明白黑。于时，寒为贼，故王者辅以赏赐之事，然后夏草木不霜，火炎上也。夏行春政则风，行秋政则水，行冬政则落。夏失政则冬不冻冰，五谷不藏，大寒不解。
《大戴礼记》《千乘篇》
司马司夏，以教士车甲。凡士执伎论功，修四卫，强股肱，质射御，才武聪慧。治众长卒。所以为仪，缀于国出。可以为率，诱于军旅。四方诸侯之游士，国中贤馀秀兴阅焉。方夏三月，养长秀蕃，庶物于时，有事享于皇祖，皇考，爵士之有庆者，七人以成夏事。
《晋书》《律历志》
火音徵，三分宫去一，以生其数，五十四，属火者，以其徵清事之象也，夏气和，则徵声调。
《陆机纂要》《连阴绵雨》
夏树名连阴，夏雨名绵雨。
《梁元帝纂要》夏时景略
夏曰朱明，朱夏，炎夏，三夏，九夏。天曰昊天。风曰炎风。节曰炎节。草曰茂草，杂草。木曰蔚林，茂林，密树，茂树。
《农政全书》夏气十八候
孟夏，立夏节气，初五日，蝼蝈鸣；次五日，蚯蚓出；后五日，王瓜生。次小满，中气，初五日，苦菜秀；次五日，靡草死；后五日，麦秋至。次仲夏，芒种节气，初五日，螳螂生；次五日，鵙始鸣；后五日，反舌无声。次夏至，中气，初五日，鹿角解；次五日，蜩始鸣；后五日，半夏生。次季夏，小暑节气，初五日，温风至；次五日，蟋蟀居壁；后五日，鹰始鸷。次大暑中气，初五日，腐草为萤；次五日，土润溽暑；后五日，大雨时行。凡此六气，一十八候，皆夏气正长养之令。
《遵生八笺》夏三月调摄总类
礼记曰：南方曰夏，夏之为言，假也，养之长，之假，之仁也。《太元经》曰：夏者，物之修长也。董仲舒曰：阳长，居大夏，以生育万物。《淮南子》曰：夏为衡，衡以平物，使之均也。《汉律志》曰：南者，任也，阳气于时，任养万物，故君子当因时节，宣调摄，以卫其生。
立夏，火相；夏至，火旺；立秋，火休；秋分，火废；立冬，火内；冬至，火死；立春，火殁；春分，火胎。言火孕于木之中矣。
修养心脏法
当以四月、五月；弦朔清日，面南端坐，叩齿九通，漱玉泉三次，静思注想，吸离宫，赤气入口，三吞之，闭气三十息，以补呵气之损。
四五六月行心脏导引法
可正坐，两手作拳用力，左右互筑，各五六度，又以一手向上，拓空，如擎石米之重。左右更手，行之。又以两手交叉，以脚踏手中，各五六度，闭气，为之去心胸风邪诸疾。行之良久，闭目三咽津，叩齿三通，而止。
夏季摄生消息论
夏三月属火，主于长养心气，火旺，味属苦。火能剋金，金属肺，肺主辛，当夏饮食之味，宜减苦增辛，以养肺。心气当呵以疏之，嘘以顺之。三伏内，腹中常冷，特忌下利，恐泄阴气，故不宜针灸，惟宜发汗。夏至后，夜半一阴生，宜服热物，兼服补肾汤药。夏季心旺，肾衰，虽大热，不宜吃冷，淘冰雪，蜜水、凉粉、冷粥、饱腹，受寒，必起霍乱。莫食瓜、茄，生菜，原腹中方受阴气，食此凝滞之物，多为症块。若患冷气痰火之人，切宜忌之，老人尤当慎护。平居檐下、过廊、巷堂、破窗，皆不可纳凉。此等所在虽凉，贼风中人最暴，惟宜虚堂、净室、水亭、木阴，净洁空厂之处，自然清凉。更宜调息净心，常如冰雪在心，炎热亦于吾心少减，不可以热为热，更生热矣。每日宜进温补平顺丸散，饮食温暖，不令太饱，常常进之，宜桂汤、豆蔻。熟水，其于肥腻，当戒。不得于星月下露卧，兼便睡著。使人扇风取凉，一时虽快，风入腠里，其患最深。贪凉兼汗身，当风而卧，多风痹，手足不仁，语言蹇涩，四肢瘫痪。虽不人人如此，亦有当时中者，亦有不便中者。其说何也，逢年岁方壮，遇月之满，得时之和，即幸而免，至后还发。若或年力衰迈，值月之空，失时之和，无不中者。头为诸阳之总，尤不可风，卧处宜密防小隙微孔，以伤其脑户。夏三月，每日梳头一二百下，不得梳著头皮，当在无风处梳之，自然去风明目矣。
养生论曰：夏谓蕃秀，天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华成实，使气得泄，此夏气之应长养之道也。逆之则伤心，秋发痎疟，奉收者少，冬至病重。
又曰：夏气热，宜食菽，以寒之不可一于热也。禁饮温汤，禁食过饱，禁湿地卧并穿湿衣。
又曰夏日不宜大醉，清晨吃炒葱头，酒一二杯，令人血气通畅。又曰：风毒脚气，因肾虚而得。人生命门属肾，夏月精化为水，肾方衰绝，故不宜房色过度，以伤元气。又曰：夏月宜用五枝汤洗浴，浴讫，以香粉傅身，能驱瘴毒，疏风气，滋血脉，且免汗湿阴处，使皮肤燥痒。夏三月，丁巳、戊申、己巳、丑未、辰日宜炼丹药。
夏三月，头卧宜向南，大吉。
夏三月，六气一十八候，皆正长养之，令勿起土、伐大树。
千金方曰：夏七十二日，省苦增辛，以养肺气。内经曰：夏季，不可枕冷石并铁物取凉，大损人目。陶隐居曰：冰水止可浸物，使驱日晒暑气，不可作水服入腹内，冷热相搏成疾。若多著饴糖拌食，以解酷暑亦可。
书曰：夏至后，秋分前，忌食肥腻，饼霍、油酥之属，此等物与酒、浆、瓜、果极为相妨。夏月多疾以此。
又曰：夏勿露卧，令人皮肤成癣，或作面疯。
又曰：夏伤暑热，秋必痎疟，忽遇大寒，当急时避，人多率受时，病由此而生。
参赞书曰：日色晒热，石上、凳上，不可便坐，搐热生豚疮，冷生疝气，人自大；日色中热处晒，回，不可用冷水洗面，损目；伏热在身，勿得饮冷水，及以冷物激身，能杀人。
书云：五六月，深山涧中，停水多有鱼鳖精涎在内，饮之成瘕。
金匮要略曰：夏三月不可食猪心，恐死气犯我灵台耳。宜食苦荬以益心。千金异方曰：夏三月丙丁日，忌夫妇容止。
五枝汤方
桑枝， 槐枝， 桃枝， 柳枝，〈各一握〉 麻叶，半斤煎汤，一桶去渣，温洗，一日一次。
傅身香粉方
粟米作粉，一斤，无粟米以葛粉代之， 青木香， 麻黄根， 香附子，〈炒〉 甘松， 藿香， 零陵香， 已上各二两，捣罗为末，和粉拌匀，作稀绢袋盛之，浴后扑身。
夏时幽赏苏堤看新绿
三月中旬，堤上桃柳新叶，黯黯成阴，浅翠娇青，笼烟若湿，一望上下，碧云蔽空，寂寂撩人，绿侵衣袂。落花在地，步蹀残红，恍入香霞堆里。不知身外更有人世。知己清欢，持觞，觅句，逢桥，席赏，移时而前，如诗不成，罚以金谷酒数。
东郊玩蚕山
初成蚕箔，白茧团团，玉砌银铺，高下丛簇，丝联蓓蔂，俨对雪峤，生寒冰，山耀日。时见田翁称庆，邻妇相邀，村村挝鼓赛神，缲车煮茧，仓庚促织，柳外鸣梭，布谷催耕，桑间唤雨。清和风日，春服初成，歌咏郊游，一饱菜羹麦饭。因思王建诗云已闻邻里催织作，去与谁人身上著之句，罗绮遍身，可不念此辛苦。
三生石谈月
中竺后山，鼎分三石，居然可坐。传为泽公三生遗迹。山僻景幽，云深境寂，松阴树色，蔽日张空，人罕游赏。炎天月夜，煮茗烹，与禅僧、诗友，分席相对，觅句、赓歌、谈禅、说偈。满空孤月，露浥清辉，四野轻风，树分凉影。岂俨人在冰壶，直欲谈空玉宇。寥寥岩壑，境是仙都，最胜处矣。忽听山头鹤唳，溪上云生，便欲驾我仙去，俗抱尘心，萧然冰释，恐朝来去。此是即再生五浊欲界。
飞来洞避暑
灵鹫山下岩洞，玲珑周回，虚敞指为西域飞来一小岩也。气凉石冷，入径凛然。洞中陡处，高空若堂。窄处方斗若室，俱可人行无碍。顶处三伏熏人，燎肌燔骨，坐此披襟散发，把酒放歌，俾川鸣谷应，清冷洒然，不知人世，今为何月。顾我絺绤不胜秋尽矣。初入体凉，再入心凉，深入毛骨，隐隐袭人，霞标云彩，弄雨攲风，芳华与四围，山色交映，携舟捲席，相与枕藉乎舟中。月香度酒，露影湿衣，欢对忘言，俨共净友抵足，中宵清梦，身入匡庐，莲社中矣。较与红翠相偎，衾枕相狎者，何如哉。更顾后期与君常住净土。
湖心亭采莼
旧闻莼生越之湘湖，初夏思莼，每每往彼采食。今西湖三塔基傍，莼生既多且美。菱之小者，俗谓野菱，亦生基畔。夏日剖食，鲜甘异常，人少知其味者。余每采莼剥菱，作野人芹荐，此诚金波玉液，清津碧荻之味，岂与世之羔烹，兔炙，较椒馨哉。供以水蔌，啜以松醪，咏思莼之诗，歌采菱之曲，更得呜呜牧笛数声，渔舟款乃相答，使我狂态陡作，两腋风生，若彼饱膏腴者，应笑我辈寒淡。
湖晴观水面流虹
湖山过雨，残日烘云，峦霭浮烟，林铺翠，湿浴晴，鸥鹭争飞，拂袂荷风荐爽。忽焉长虹亘天，五色炽焰，影落湖波，光彩浮耀。乍骇蛟腾在渊，滉荡上下，水天交映，烁电绝流，射日蒸霞，似夺颓丸。晚色睥睨，静观景趣高远，不觉胸中习气欲共水天吞吐。此岂丰城伏剑，时为幽人，一剖璞中蕴色。
山晚听轻雷断雨
山楼一枕，晚凉卧醉，初足倚栏，长啸爽豁。吟眸时，听南山之阳，殷雷隐隐，树头屋角，鸠快新晴，唤妇声，呼部部矣。云含剩雨，犹著数点，飘摇西壁，月痕影落，湖波溶漾，四山静寂，兀坐，人閒忽送晚钟，一清俗耳。渔灯万盏，鳞次比来，更换睫间幽览，使我眼触成迷，意触冥契，顿超色境胜地。
乘露剖莲雪藕
莲实之味美，在清晨水气夜浮斯时。正足若日出露晞，鲜美已去过半。当夜宿岳王祠侧，湖莲最多，晓剖百房，饱啖，足味。藕以出水为佳，色绿为美，旋抱西子一弯，起我中山久渴，快赏旨哉。口之于味，何甘哉。况莲得中通外直，藕洁，秽不可污，此正幽人素心，能不日茹佳味。
空亭坐月鸣琴
夏日，山亭对月，暑气西沉，南薰习习生凉，极目遥山盘郁，冰镜两湖隐约。何来钟磬，抱琴弹月，响遏流云高旷，抚秋鸿出塞。清幽鼓石上，流泉风雷引，可辟炎蒸，广寒游。偏宜清冷，乐矣。山居之吟，悲哉。楚些之曲，泠然指上，梅花寒彻，人间烦愤矣。噫，何能即元亮无弦之声，得尘世钟期在听哉。宜正音为之绝响。
观湖上风雨欲来
山阁五六月间，风过生寒，溪云欲起，山色忽阴忽晴，湖光乍开乍合，浓云影日，自过处，段段生阴，云走若飞，故开合甚疾。此景静玩，可以忘饥。顷焉风号万壑，雨横两间，骇水腾波，湖烟泼墨，观处心飞神动，诚一异观哉。有时龙见。余曾目睹龙体，仅露数尺，皆抹螺青腹，闪珠白，矫矫盘盘，滃云捲雨，湖水奔跳，奋若人立，浪花喷瀑，自下而升，望惊汨，急漂疾，滂湃汹涌，栘时乃平。对此水天，浑合恍坐。洪濛空中，楼阁飞动，不知身在何所。因思上古太素简朴，无华是即，雨中世界，要知一切生灭本空，何尔执持念根，不向无所有中解脱。
步山径野花幽鸟
山深幽境，真趣颇多。当残春初夏之时，步入林峦。松竹交映，遐观远眺，曲径通幽，野花隐隐生香，而臭味恬淡，非檀麝之香浓。山禽关关弄舌，而清韵閒雅，非笙簧之声巧，此皆造化机局。娱目悦心，静赏无厌，时抱焦桐，向松阴石上，抚一二雅调，萧然领会幻身，是即画中人物。远听山村茅屋，傍午鸣鸡，伐木丁丁，樵歌相答，经丘寻壑，更出世外。几层此景，无竞无争，足力所到，何地非我。传舍又何必与尘俗恶界，区区较尺寸哉。
《直隶志书》〈各省风俗同者不载〉肃宁县
夏寒主雪。谚云：夏，北风，必雨。
《浙江志书》绍兴府
越中当三夏，旱甚之。时有迎龙之赛，不斋虔祈祷，惟饰优伶及下户少年，为诸神佛怪异，或扮故事。珠翠灿然，绮绣陆离，彩巾锦带，飘飏风日中。草龙则覆以锦褾，插金首服，为鳞指节，为锁车马，纷然尽服饰之鲜丽，侏儒里老慕为奇货，争预迎至家，饮食之用，以