仲夏部汇考
《易经》天风姤卦
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〈本义〉姤遇也，至姤然后一阴可见。而为五月之卦。
《书经》尧典
申命羲叔，宅南交平秩，南讹敬致日永星火，以正仲夏。厥民因鸟兽希革。
〈孔传〉南交，言春与夏交，举一隅以见之。敬行其教以致其功〈蔡传〉申，重也。南交，南方交阯之地。陈氏曰：南交下，当有曰明都三字。讹，化也。谓夏月时物长盛，所当变化之事也。《史记》《索隐》作南为，谓所当为之事也。敬致，《周礼》所谓冬夏致日，盖以夏至之日中，祠日而识其景。如所谓日至之景，尺有五寸，谓之地中者也。永，长也。日永，昼六十刻也。星火，东方苍龙七宿火，谓大火。夏至昏之中星也。正者，夏至阳之极，午为正阳位也。因析而又析，以气愈热，而民愈散处也。希革，鸟兽毛希而革易也。
舜典
五月，南巡守，至于南岳。
《诗经》豳风七月章
五月，鸣蜩。
〈朱注〉蜩蝉也。〈大全〉王氏曰：蜩感阴气而先鸣。
五月，斯螽动股。
〈正义〉五月之时，斯螽之虫，摇动其股。〈大全〉范氏曰：五月而阴生动股，气使之然也。
《礼记》月令
仲夏之月，日在东井，昏亢中，旦危中，其日丙丁，其帝炎帝，其神祝融，其虫羽，其音徵，律中蕤宾，其数七，其味苦，其臭焦，其祀灶，祭先肺。
〈陈注〉井东在未鹑首，之次蕤宾，午律，长六寸八十一分寸之二十六。
小暑至，螳螂生，鵙始鸣，反舌无声。〈陈注〉此记午月之候。
天子居明堂太庙，乘朱路，驾赤骝，载赤旂，衣朱衣，服赤玉，食菽与鸡，其器高以粗养壮佼。
〈陈注〉明堂太庙，南堂当太室也。容体硕大，形容佼好者，择而养之，亦顺长养之令。
是月也，命乐师脩鼗鞞鼓，均琴瑟管箫，执干戚戈羽，调竽笙簧，饬钟磬柷敔。
〈陈注〉凡十九物，皆乐器也。以将用盛乐雩祀，故谨备之。
命有司，为民祈祀山川百源大雩，帝用盛乐。
〈陈注〉山者水之源，将欲祷雨，故先祭其本源。雩，者吁嗟其声，以求雨之祭，《周礼》女巫，凡邦之大裁，歌哭而请，亦其义也。帝者，天之主宰，盛乐即鼗鞞以下十九物并奏之也。
乃命百县，雩祀百辟，卿士有益于民者，以祈谷实。
〈陈注〉百县，畿内之邑也。百辟卿士，谓古者上公。句龙后稷之类。
是月也，农乃登黍，天子乃以雏尝黍羞，以含桃先荐寝庙。
〈陈注〉旧注以内则之，雏为小鸟，此雏为鸡，未详孰是。含桃，樱桃也。
令民毋艾蓝以染，毋烧灰，毋暴布门闾，毋闭关市，毋索。
〈陈注〉蓝之色青，青者，赤之母，刈之亦是伤时气。火之灭者为灰，禁之为伤火气。暴，暴之于日，布者阴功所成，不可以小功干盛阳也。毋闭，一则顺时气之宣通，一则使暑气之宣散。索者，搜索商旅匿税之物，时气盛大，人君亦体之行宽大之政也。
挺重囚，益其食。
〈陈注〉挺者，拔出之义。
游牝别群，则絷腾驹，班马政。
〈陈注〉季春游牝于牧，至此妊孕已遂，故不使同群。
是月也，日长至，阴阳争，死生分。君子齐戒，处必掩身。毋躁，止声色。毋或进薄滋味，毋致和，节耆欲，定心气。百官静事无刑，以定晏阴之所成。
〈陈注〉夏至，日长之极，阳尽午中而微阴，眇重渊矣。此阴阳争辨之际也。物之感阳气而方长者生，感阴气而已成者死。此死生分判之际也。刑，阴事也。举阴事，则是助阴抑阳，故刑罚之事，皆止静不行也。晏，安也。阴道静，故云晏。阴定而至于成，则循序而往，不为灾矣。
鹿角解，蝉始鸣，半夏生，木堇荣。
〈陈注〉此又言午月之候。
是月也，毋用火南方。
〈陈注〉南方火位，因其位而盛其用，则为微阴之害。故
戒之。
可以居高明，可以远眺望，可以升山陵，可以处台榭。仲夏，行冬令，则雹冻伤谷，道路不通，暴兵来至。行春令，则五谷晚熟，百螣时起，其国乃饥。行秋令，则草木零落，果实早成，民殃于疫。
《尔雅》月阳
五月为皋。
《诗纪历枢》阴阳会遇
阴阳之会，一岁再遇。遇于南方者，以中夏。
《素问》诊要经终论篇
五月六月，天气盛，地气高，人气在头。
〈注〉生长之气，从地而升，故肝而脾，脾而直上于巅顶也。岁六甲，而以五月六月在头者，止论五藏也。故曰奇恒五中。又曰章。五中之情，按奇恒之道，论五藏之神气。五藏者，三阴之所主也。人气在头者，厥阴与督脉会于巅，与五藏合而为三阴也。三阴之气，乃少阳相火所主，相火即厥阴包络之火也。
《汲冢周书》时训解
芒种之日，螳螂生；又五日，鵙始鸣；又五日，反舌无声。螳螂不生，是谓阴息；鵙不始鸣，贪奸壅偪；反舌有声，佞人在侧。夏至之日，鹿角解；又五日，蜩始鸣；又五日，半夏生。鹿角不解，兵戈不息；蜩不鸣，贵臣放逸；半夏不生，民多厉疾。
《吕氏春秋》季夏纪音律篇
蕤宾之月，阳气在上，安壮养侠，本朝不静，草木早槁。
〈注〉蕤宾，五月。壮，盛。侠，少也。皆安养之助阳也。静，安也。朝政不宁，故草木变动，堕落，早枯槁也。
《史记》律书
西至于七星。七星者，阳数成于七，故曰七星。西至于张。张者，言万物皆张也。西至于注。注者，言万物之始衰，阳气下注，故曰注。五月也，律中蕤宾。蕤宾者，言阴气幼少，故曰蕤；痿阳不用事，故曰宾。景风居南方。景者，言阳气道竟，故曰景风。其于十二子为午。午者，阴阳交，故曰午。其于十母为丙丁。丙者，言阳道著明，故曰丙；丁者，言万物之丁壮也，故曰丁。西至于弧。弧者，言万物之吴落且就死也。西至于狼。狼者，言万物可度量，断万物，故曰狼。
《汉书》律历志
蕤宾：蕤，继也，宾，导也。言阳始导阴气，使继养物也。位于午，在五月。
《淮南子》天文训
小满，加十五日，斗指丙，则芒种。音比大吕。
蕤宾之数，五十七，主五月，上生大吕。
太阴在申，岁名曰涒滩。岁星舍东井舆鬼。以五月与之晨出东方，斗、牵牛为对。
时则训
仲夏之月，招摇指午，昏亢中，旦危中，其位南方，其日丙丁，其虫羽，其音徵，律中蕤宾，其数七，其味苦，其臭焦，其祀灶，祭先肺。小暑至，螳螂生，鵙始鸣，反舌无声。天子衣亦衣，乘赤骝，服赤玉，载赤旗，食菽与鸡。服八风水，爨柘燧火，南宫御女赤色，衣赤釆，吹竽笙，其兵戟，其畜鸡，朝于明堂太庙。命乐师修鼗鼙、琴瑟、管箫，调竽篪，饰钟磬，执干戚戈羽。命有司为民祈祀山川、百源、大雩，帝用盛乐，天子以雏尝黍羞，以含桃先荐寝庙。禁民无刈蓝以染，毋烧灰，毋暴布门闾，无闭关市，无索，挺重囚，益其食，存鳏寡，振死事，游牝别其群，执腾驹，班马政。日长至，阴阳争，死生分。君子斋戒慎身，无躁，节声色，薄滋味，百官静事无刑，以定晏阴之所成。鹿角解，蝉始鸣，半夏生，木菫荣，禁民无发火，可以居高明，远眺望，登丘陵，处台榭。仲夏行冬令，则雹霰伤谷，道路不通，暴兵至。行春令，则五谷不熟，百螣时起，其国乃饥。行秋令，则草木零落，果实早成，民殃于疫。五月，官相其树榆。
六合
仲夏与仲冬，为合仲夏至修仲，冬至短故五月失政。十一月蛰虫冬出其乡。
《大戴礼记》夏小正
五月参则见。参也者，牧星也。故尽其辞也。蜉蝣有殷。殷，众也。蜉蝣，殷之时也。蜉蝣者，渠略也。朝生而暮死，称有何也，有见也。鴃则鸣。鴃者，百鹩也。鸣者，相命也。其不辜之时也。是善之，故尽其辞也。时有养白。养，长也。一则在本，一则在末，故其记曰时养。白，之也。乃瓜。乃者，急瓜之辞也。瓜也者，始食瓜也。良蜩鸣。良蜩也者，五采具之兴，五日翕望乃伏，其不言生而称兴，何也。不知其生之时，故曰兴，以其兴也，故言之兴五日翕也。望也者，月之望也，而伏云者不知其死也。故谓之伏。五日也者，十五日也。翕也者，合也。伏也者，入而不见也。启灌蓝蓼。启者，别也，陶而疏之也。灌者，聚生者也，记时也。鸠为鹰，唐蜩鸣。唐蜩鸣者，也。初昏大火中。大火者，心也。心中种黍菽糜，时也。煮梅为豆实也。蓄兰为沐浴也。菽麋以在经中。又言之时，何也。是食矩关而记之，颁马，分夫妇之驹也。将间诸则，或取离驹纳之则法也。
《后汉书》礼仪志
仲夏之月，万物方盛日。夏至，阴气萌作，恐物不楙礼，以朱索连荤菜，弥牟蛊钟以桃印，长六寸，方三寸，五色书文如法，以施门户，代以所尚，为饰夏后氏金行。初作苇茭，言气交也。殷人水德，以螺首，慎其闭塞，使如螺也。周人木德，以桃为更，言气相更也。汉兼用之，故以五月五日，朱索五色印，为门户饰，以难止恶气。
《说文》午月
午，啎也。五月阴气，午逆阳，冒地而出。
《风俗通义》落梅风
五月，落梅风，江淮以为信风。
《晋书》乐志
五月之辰，谓为午。午者，长也，大也。言物皆长大也。五月之管，名为蕤宾。蕤，葳垂下貌也；宾，敬也。谓时阳气下降，阴气始起，相宾敬也。
《风土记》濯枝雨黄雀风
仲夏大雨，名濯枝雨。六日方止。东南常有风至，曰黄雀长风，亦曰薰风。
《梁元帝纂要》仲夏
五月曰仲夏，亦曰暑月，皋月。
《齐民要术》五月事宜
五月芒种节后，阳气始亏，阴慝将萌，煖气始盛，虫蠹并兴，乃弛角弓弩，解其徽弦，张竹木。弓弩弛其弦，以灰藏旃裘毛毳之物及箭羽，以竿挂油衣，勿辟藏。霖雨将降。储米谷薪炭，以备道路陷滞不通。是月也，阴阳争，血气散，夏至先后各十五日，薄滋味，勿多食肥醲距。立秋，无食煮饼及水引饼。
〈注〉夏月食水时，此二饼得水，即坚强难消，不幸便为宿食伤寒病矣。试以此二饼置水中，即可验。唯酒，引饼入水，即烂矣。
可籴大小豆胡麻，籴穬大小麦，收弊絮，及布帛，至后粜䴸，曝乾，置罂中，密封，至冬可养马。
《荆楚岁时记》五月俗忌
五月，俗称恶月多禁，忌曝床荐席，及忌盖屋。
按《异苑》云：新野庾寔，尝以五月曝席，忽见一小儿死在席上。俄失之，其后寔子遂亡。或始于此，或问董勋曰：俗五月不上屋，云五月人或上屋见影，魂便去。勋答曰：秦始皇自为之禁，夏不得行。汉魏未改，按《月令》，仲夏可以居高明，可以远眺望，可以升山陵，可以处台榭。郑元以为，顺阳在上也。今云不得上屋，正与礼反。敬叔云：见小儿死而禁暴席，何以异，此俗人月讳，何代无之，但当矫之，归于正耳。
《隋书》礼仪志
后周仲夏，教茇舍如振旅之阵，遂以苗田如蒐法，致禽以享礿。
隋制，以仲夏祭先牧于大泽，以刚日牲。用少牢如祭马祖，埋而不燎。
《续博物志》分龙雨
俗以五月雨为分龙雨，一曰隔辙雨。
《宋史》礼志
宋承前代之制，以五月朔行大朝会之礼。
《埤雅》梅雨
江湘二浙，四五月间，梅欲黄落，则水润土溽，柱础皆汗蒸郁成雨，谓之梅雨也。
《农政全书》仲夏事宜
仲夏十三，是竹醉日，可移竹。
下子、 夏菘菜、 夏萝卜
栽种、 插稻秧、 晚大豆、 晚红花、 香菜
收藏、 豆酱、 乌梅、 豆、 木棉、 菜子、 萝卜
子、 蚕种、 豌豆、 红花、 白酒、 芝麻、 槐花
小麦、 大蒜、 蓝青、 椹子
杂事、 斫苧、 埋桃杏李梅核在牛，粪内尖向。上易
出、 浸蚕种、 斫桑、 芒种后壬日入梅。梅日种草无不活者。
农事占候
五月谚云：初一雨落，井泉浮；初二雨落，井泉枯；初三雨落，连太湖。又云：一日值雨，人食百草。又云：一日晴，一年丰。一日雨，一年歉。 立梅，芒种日是也。宜晴。阴阳家云：芒后逢壬，立梅至，后逢壬，梅断。或云：芒种逢壬，是立黴。按《风土记》云：夏至前，芒种后，雨为黄梅雨，田家初插秧，谓之发黄梅，逢壬为是。 芒后半月内西南风，谚云梅里西南时里潭。潭但此风，连吹两日，雨立至。 畏雷谚云：梅里雷，低田拆舍回。言低田巨浸，屋无用也。甚验。或云：声多及震响反旱。往往经试。才有雷，便有雨，遍插秧之患，大抵芒后半月，谓之禁雷天。又云梅里一声雷，时中三日雨。 立梅日，早雨谓之迎梅雨，一云主旱。谚云：雨打梅头，无水饮牛。雨打梅额，河底开坼。一云主水，谚云：迎梅一寸，送梅一尺。杂占云，此日雨卒未晴，试以二日比较近年才是。无雨，虽有黄梅亦不多，不可不知。 重五日，只宜薄阴，但欲晒得蓬便好。大晴，主水。雨，主丝绵贵。大风雨，主田内无边。带风，水多也。 至后半月，为三时，头时三日，中时五日，末时七日。时雨中时，主大水。若末时纵雨，益善。括云夏至未过，水袋未破。谚云：时里一日西南风，准过黄梅两日雨。又云时雨西南，老龙奔潭。皆主旱。全不应晚转东南必晴。谚云朝西暮东风，正是旱天公。 末时得雷，谓之送时，主久晴。谚云：迎梅雨，送时雷，送去了，便弗回。谚云：黄梅天日几番颠。
冬青花占水旱谚云：黄梅雨未过，冬青花未破。冬
青花已开，黄梅雨不来。 夏至端午前，叉手种年田。
夏至日雨落，谓淋时雨，主久雨，其年必丰。 夏至
有云三伏热，如吹西南风，急吹急没，慢吹慢没。 黄梅寒，井底乾。 端午日雨，来年大熟。 分龙之日，农家于是日早，以米饰盛灰籍之纸，至晚视之，若有雨点迹，则秋不熟，谷价高，人多闭粜。 五月二十日，大分龙，无雨而有雷，谓之锁雷门。 月内虹见，麦贵，有三卯，宜种稻，有应时雨。
《遵生八笺》五月事宜
《孝经纬》曰：小满后十五日，斗指丙，为芒种。《白虎通》曰：律蕤宾。蕤者，下也；宾者，敬也。言一阴始生，萎蘼，阳不资以为用，如宾在外而不为内至也。吴子夜四时歌曰：是月为郁蒸，为仲暑。
《元枢经》曰：是月，天道西北行，作事出行，俱宜向西北，吉。
又曰：初九日，沐浴，令人长命。
《云笈七签》曰：五月一日，取枸杞煎汤沐浴，令人不老不病。五日，以兰汤沐浴，亦可。初四初七初八日，沐浴，吉。
《保生月录》曰：是月十一日，天仓开，宜入山修道。《简易方》曰：疫气时行，用贯众置水矼内，食水，不染。十二月除夕同此。
《家塾事亲》曰：巳丑卯辰日，祀灶以猪首，吉。五月朔日，不宜出钱财。
《博济方》云：五月，取桃仁一百个，去皮尖，研细，入黄丹二钱，丸如桐子大，治疟发日而北，用温酒或井花水吞下，三丸即绝合。忌妇女鸡犬见之。
《本草图经》曰：五月，收杏去核，自朝蒸之，至午而止，以微火烘之，收贮，少加糖霜，可食，驻颜。故有杏金丹之说。不宜多食。
《千金方》曰：多采苍耳，阴乾，置大瓮中，能辟恶气。若有时疫生发，即取为末，举家服之，不染。若病，胀满心闷发热，即服此。又能杀三尸九虫。
又曰：五月二十七日，宜服五味子汤，取五味一合，捣置小瓶中，以百滚汤，入蜜少许，即封口，置火边，良久乃服，生津止渴。
二十日，采小蒜曝乾，治心烦痛，解诸毒，又治小儿丹