冬至部汇考一
上古
黄帝，以冬至，迎日推策。
按史记五帝本纪不载。 按《封禅书》：黄帝得宝鼎神策，是岁己酉朔旦，冬至得天之纪，终而复始。于是，黄帝迎日推策，后率二十岁，复朔旦冬至，凡二十推三百八十年，黄帝仙登于天。
陶唐氏
帝尧命和叔宅朔方，以正仲冬。
按《书经·虞书·尧典》：申命和叔宅朔方，曰幽都，平在朔易，日短星昴，以正仲冬。厥民隩鸟兽氄毛。
〈蔡传〉日短，昼四十刻也。星昴，西方白虎七宿之昴宿。冬至，昏之中星也。亦曰：正者。冬至阴之极，子为正阴之位也。又按，此冬至日，在虚昏中昴。今冬至，日在斗，昏中壁。中星不同者，盖天有三百六十五度。四分度之一，岁有三百六十五日四分日之一。天度四分之一而有馀，岁日四分之一而不足。故天度常平运而舒，日道常内转而缩。天渐差而西，岁渐差而东。此岁差之由，唐一行所谓岁差者是也。古历简易，未立差法，但随时占候修改，以与天合。至东晋虞喜，始以天为天，以岁为岁。乃立差以追其变。约以五十年退一度。何承天以为太过，乃倍其年而又反不及。至隋刘焯取二家中数七十五年为近之。然亦未为精密也。因附著于此。
周
周以冬日至，命大司乐奏六变之乐于圜丘，而降天神。
按《周礼·春官·大司乐》，凡乐，圜钟为宫，黄钟为角，太蔟为徵，姑洗为羽，雷鼓雷鼗，孤竹之管，云和之琴瑟，云门之舞。冬日至，于地上之圜丘奏之。若乐六变，则天神皆降，可得而礼矣。
〈订义〉王氏曰：圜钟，正东方之律。帝与万物相见，于是出焉。天无不覆，求天神而礼之，则其乐之宫，宜以帝所出之方，故以圜钟。 郑锷曰：先王用乐，各以其义类取声而用之，天功始于子，故用黄钟为角。角言功之始，天功成于寅，故用太蔟为徵，徵言功之成。天功终于辰，故用姑洗为羽，羽言功之终也。乐用员钟，鼓取天声，管取阳声，琴瑟取云和，舞取云门，而丘之体，又象天之员，祭之日用冬至一阳始生之日，以类求类，所谓天神之属乎阳者，安得而不降，此所以可得而礼。
汉
文帝十六年，日冬至，上祠泰一亲郊。
按《汉书·文帝本纪》不载。 按《郊祀志》：孝文十六年，日冬至，祠泰一，并祠五帝而共一牲，上亲郊拜。
武帝元鼎五年十一月辛巳朔旦，冬至，立泰畤于甘泉，天子亲郊，见朝日夕月。
按《汉书·武帝本纪》云云。 按《郊祀志》：十一月辛巳朔旦冬至，昒爽，天子始郊拜泰一，朝朝日，夕夕月。寺则揖而见泰一，如雍郊礼。
太初元年十一月甲子朔旦，冬至，祀上帝于明堂，
按《汉书·武帝本纪》云云。
后汉
天子于冬至日，命八能之士以次行事。
按《后汉书·礼仪志》：冬至前后，君子安身静体，百官绝事不听政，择吉辰而后省事。绝事之日，夜漏未尽五刻，京都百官皆衣绛。至立春，诸王时变服，执事者先后其时，皆一日。日冬至夏至，阴阳晷景长短之极，微气之所生也。故使八能之士八人，或吹黄钟之律间竽、或撞黄钟之钟，或度晷景，权水轻重，水一升，冬重十三两。或击黄钟之磬，或鼓黄钟之瑟，轸间九尺，二十五弦，宫处于中，左右为商、徵、角、羽，或击黄钟之鼓。先之三日，太史谒之。至日夏时四，孟冬则四，仲其气至焉。先气至五刻，太史令与八能之士，即坐于端门左塾。太子具乐器，夏赤冬黑，列前殿之前，西上，钟为端。守宫设席于器南北面，东上。正德席鼓南西面。令晷仪东北三刻，中黄门持兵，引太史令八能之士入，自端门就位。二刻，侍中、尚书、御史谒者皆陛。一刻，乘舆亲御临轩，安体静居以听之。太史令前，当轩溜北面跪，举手曰：八能之士以备，请行事。制曰：可。太史令稽首曰：诺。起立，少退。顾令正德曰：可行事。正德曰：诺。皆旋复位。正德立命八能士曰：以次行事，间音以竽。八能曰：诺。五音各三十为阕。正德曰：合五音，律先唱。五音并作二十五阕，皆音以竽。讫，正德曰：八能士各言事。八能士各书板言事。文曰：臣某言，今月若干日甲乙，日冬至，黄钟之音，调君道，得孝道，褒商臣角民徵事羽物各一板。否则召太史令各板书封。以皂囊送西陛跪授。尚书施当轩北面，稽首拜上，封事。尚书授侍中常侍迎受报闻，以小黄门幡麾节度。太史令前曰：礼毕。制曰：可。太史令前，稽首曰：诺。太史令八能士诣太官，受赐陛者，以次罢。
〈注〉《乐叶图徵》曰：夫圣人之作乐，不可以自娱也。所以观得失之效者也。故圣人不取备于一人，必从八能之士。故撞钟者，当知钟。击鼓者，当知鼓。吹管者，当知管。吹竽者，当知竽。击磬者，当知磬。鼓琴者，当知琴。故八士曰，或调阴阳，或调律历，或调五音。故撞钟者以知法度，鼓琴者以知四海，击磬者以知民事。钟音调，则君道得。君道得，则黄钟蕤宾之律应。君道不得，则钟音不调。钟音不调，则黄钟蕤宾之律不应。鼓音调，则臣道得，臣道得，则太蔟之律应。管音调，则律历正；律历正，则夷则之律应。磬音调，则民道得；民道得，则林钟之律应。竽音调，则法度得；法度得，则无射之律应。琴音调，则四海合，岁气百川一合德，鬼神之道行，祭祀之道得。如此，则姑洗之律应，五乐皆得，则应钟之律应。天地以和气至，则和气应。和气不至，则天地和气不应。钟音调，下臣以法贺主。鼓音调，主以法贺臣。磬音调，主以德施于百姓。琴音调，主以德及四海。八能之士常以日冬至成天文，日夏至成地理。作阴乐以成天文，作阳乐以成地理。 《蔡邕独断》曰：冬至，阳气始动；夏至，阴气始起。麋鹿角解，故寝兵鼓。身欲宁，志欲静，故不听事，迎送五日。腊者岁终大祭，纵吏民宴饮，非迎气。故但送不迎。正月岁首亦如腊。仪冬至，阳气起，君道长，故贺。夏至，阴气起，君道衰，故不贺。鼓以动众，钟以止众。故夜漏尽，鼓鸣则起，昼漏尽，钟鸣则息。
章帝元和二年冬十一月壬辰日，南至，初闭关梁。
按《后汉书·章帝本纪》云云。
魏
明帝景初元年十二月壬子，冬至始，祀皇皇帝天于圜丘，以始祖有虞帝舜配。
按《魏志·明帝本纪》不载。 按《晋书·礼志》景初元年十月乙卯，始营洛阳南委粟山为圜丘。诏曰：昔汉氏之初，承秦灭学之后，采摭残缺，以备郊祀。自甘泉后土，雍宫五畤，神祇兆位，多不经见，并以兴废无常，一彼一此，四百馀年，废无禘礼，古代之所更立者，遂有缺焉。曹氏世系，出自有虞氏。今祀圜丘以始祖帝舜配，号圜丘，曰皇皇帝天。方丘所祭，曰皇皇后地，以舜妃伊氏配。天郊所祭，曰皇天之神，以太祖武皇帝配。地郊所祭，曰皇地之祇，以武宣皇后配。宗祀皇考高祖文皇帝于明堂，以配上帝。十二月壬子冬至，始祀皇皇帝天于圜丘，以始祖有虞帝舜配。
晋
武帝泰始二年十一月，定二至合祀之议，冬至，亲祠圜丘于南郊。
按《晋书·武帝本纪》：泰始二年十一月己卯，并圜丘方丘于南北郊。二至之祀合于二郊。 按《礼志》：泰始二年十一月，有司议奏，古者丘郊不异，宜并圜丘方丘于南北郊，更修立坛，兆其二至之祀合于二郊。帝从之。是月，庚寅冬至，帝亲祠圜丘于南郊。自是后，圜丘方泽不别立。
宋
武帝永初元年八月，诏，停庆冬之仪。
按《宋书·武帝本纪》不载。 按《礼志》：魏晋冬至日，受万国及百寮称贺，因小会其仪，亚于岁旦。晋有其注。宋永初元年八月，诏曰：庆冬使，或遣不役，宜省。今可悉停。唯元正大庆不得废耳。郡县遣冬使诣州及都督府者，亦宜同停。
梁
武帝天监三年，定冬至祀天之仪。
按《梁书·武帝本纪》不载。 按《隋书礼仪志》天监三年，左丞吴操之启称，《传》云：启蛰而郊。郊应立春之后。尚书左丞何佟之议，今之郊祭，是报昔岁之功，而祈今年之福。故取岁首上辛，不拘立春之先后。周冬至于圆丘大报天也。夏正，又郊以祈农事。故有启蛰之说。自晋泰始二年，并圆丘方泽同于二郊。是知今之郊禋。礼兼祈报，不得限以一途也。帝曰：圆丘自是祭天。先农即是祈谷。但就阳之位，故在郊也。冬至之夜，阳气起于甲子。既祭昊天，宜在冬至祈谷。时可依古，必须启蛰在一郊坛。分为二祭。自是，冬至谓之祀天启蛰，名为祈谷。
北魏
太祖登国 年，冬至，祭天，用乐奏舞。
按《魏书·太祖本纪》不载。 按《乐志》：太祖初，冬至，祭天于南郊圆丘。乐用皇矣，奏云和之舞。事讫，奏维皇将燎。
孝文帝太和十九年十有一月，行幸委粟山，议定圆丘。甲申，有事于圆丘。
按《魏书·孝文帝本纪》云云。 按《礼志》：太和十九年十一月，诏曰：我国家常声鼓以集众，《易》称二至之日。商旅不行，后不省方，以助微阳微阴。今若依旧鸣鼓，得无阙寝鼓之义。员外郎崔逸曰：臣案周礼，当祭之日，雷鼓雷鼗，八面而作，犹不妨阳。臣窃谓以鼓集众，无妨古义。
孝武帝太昌元年十有一月丁酉日，南至车驾，有事于圆丘。
按《魏书·孝武帝本纪》云云。
北齐
北齐以冬至日，祀昊天上帝于圆丘。
按《隋书·礼仪志》：后齐制，圆丘，在国南郊，丘下广轮二百七十尺，上广轮四十六尺，高四十五尺，三成成高十五尺。上中二级四面各一。陛下级方维八，陛周以三壝去丘五十步，中壝去内壝，外壝去中壝，各二十五步。皆通八门，又为大营，于外壝之外，轮广三百七十步。其营堑土，广一十二尺，深一丈四，而各通一门。又为燎坛于中壝之外，当丘之景，地广轮三十六尺，高三尺，四面各有陛，以苍璧束帛。正月上辛，祀昊天上帝于其上。以高祖神武皇帝配，五精之帝从祀于其中。丘面皆内向。日月五星、北斗、二十八宿、司中、司命、司人、司禄、风师、雨师、灵星于下丘。为众星之位。迁于内壝之中。合用苍牲九夕牲之旦，太尉告庙陈币于神武庙讫，埋于两楹间焉。皇帝初献太尉亚献光禄，终献司徒，献五帝司空、献日月五星、二十八宿、太常丞已下。荐众星。其后，诸儒定礼圆丘，改以冬至云。
隋
高祖开皇 年定冬至，圆丘祀典及朝贺之仪。
按《隋书·礼仪志》：高祖受命欲新制度，乃命国子祭酒。辛彦之议，定祀典为圆丘，于国之南太阳门外，道东二里。其丘四成，各高八尺一寸，下成广二十丈，再成广十五丈，又三成广十丈，四成广五丈。冬至之日，祀昊天上帝于其上，以太祖武元皇帝配五方上帝。日月五星，内官四十二座，次官一百三十六座，外官一百一十一座，众星三百六十座，皆从祀上帝。日月在丘之第二等，北斗五星十二辰河汉。内官在丘第三等二十八宿。中官在丘第四等。外官在内。壝之内众星在内壝之外。其牲，上帝配帝用苍犊，二五帝日月用方色犊各一，五星巳下用羊豕各九。 又按志：冬至，文物充庭，皇帝出西房，即御座。皇太子卤簿至显阳门外，入贺。复诣皇后，御殿拜贺讫，还宫。皇太子朝讫，群官客使入，就位，再拜。上公一人，诣西阶，解剑升贺，降阶带剑，复位而拜。有司奏诸州表，群官在位者，又拜而出。皇帝入东房，有司奏行事讫，乃出西房，坐定。群官入，就位。上寿讫，上下俱拜。皇帝举酒，上下舞蹈，三称万岁。皇太子预会，则设座于御东南西向。群臣上寿毕，入，解剑以升，会讫先兴。
仁寿元年十一月己丑，有事于南郊。
按《隋书·高祖本纪》云云。 按《礼仪志》：仁寿元年冬至，祠南郊，置昊天上帝及五方天帝位，并于坛上，如封禅礼。
唐
高祖武德 年冬至，祭皇地祇于方丘，神州地祇于北郊，以景帝配。
按《唐书·高祖本纪》不载。 按《礼乐志》云云。
太宗贞观十四年十一月甲子朔日，南至，有事于圆丘。
按《旧唐书·太宗本纪》云云。
元宗开元 年定冬至，朝贺之礼。
按《唐书·元宗本纪》不载。 按《礼乐志》：皇帝冬至，受群臣朝贺而会。前一日，尚舍设御幄于太极殿。有司设群官客使等次于东西朝堂。展县置案陈车舆。又设解剑席于县西北横街之南。文官三品以上，位于横街之南。道东襄宁侯位于三品之下，介公酅公位于道西。武官三品以上，位于介公之西少南。文官四品五品位于县东，六品以下，位于横街之南。又设诸州朝集使位。都督刺史三品以上，位于文武官三品之东西。四品以下，分方位于文武官当品之下。诸州使人，又于朝集使之下。诸亲于四品五品之南，设诸蕃方客位。三等以上东方。南方在东方朝集使之东西方。北方在西方朝集使之西。每国异位，重行北面。四等以下，分方位于朝集使。六品之下，又设门外位。文官于东朝堂。介公、酅公在西朝堂之前。武官在介公之南。少退，每等异位重行。诸亲位于文武官四品五品之南。诸州朝集使，东方，南方，位宗亲之南。使人分方于朝集使之下，诸方客东方，南方，在东方朝集使之南。西方，北方在西方朝集使之南。每国异位重行。其日，将士填诸街，勒所部，列黄麾大仗，屯门及陈于殿庭。群官就次，侍中版奏，请中严诸侍卫之官，诣閤奉迎。吏部兵部主客。户部赞群官。客使俱出次。通事舍人各引就朝堂前位。引四品以下及诸亲客等应先置者入就位。侍中版奏外办。皇帝服通大冠、绛纱袍，御舆出自西房。即御座，南向坐。符宝郎奉宝置于前。公王以下及诸客使等以次入就位。典仪曰：再拜，赞者、承传在位者皆再拜。上公一人诣西阶席，脱舄，跪，解剑，置于席，升当御座前，北面跪贺，称：某官臣某言天正长至，景福维新，伏惟开元神武皇帝陛下如日之升。乃降阶，诣席，跪，佩剑，俛伏兴纳舄，复位。在位者皆再拜。侍中前承诏降诣，群官东北西面称有制。在位者皆再拜。宣制曰：履长之庆，与公等同之。在位者皆再拜，舞蹈，三称万岁。又再拜。初，群官将朝，中书侍郎以诸州镇表，别为一案。俟于右延明门外。给事中以祥瑞案，俟于左延明门外。侍郎给事中俱就侍臣班。初入，户部以诸州贡物陈于太极门东东西廊。礼部以诸蕃贡物可执者，蕃客执入就位，其馀陈于朝堂前。上公将入门，中书侍郎、给事中皆降，各引其案入，诣东西阶下立。上公将升贺，中书令黄门侍郎俱降，各立取所奏之文，以次升上。公已贺，中书令前跪，奏诸方表。黄门侍郎又进跪，奏祥瑞。俱降，置所奏之文于案。侍郎与给事中引案退至东西阶前。案出初，侍中已宣制，朝集使及蕃客皆再拜。户部尚书进诣阶间跪奏，称户部尚书臣某言诸州贡物，请付所司。侍中前承制，退，称制曰：可。礼部尚书以次进诣阶间跪奏，称礼部尚书臣某言诸蕃贡物，请付所司。侍中前承制，退，称制曰：可。太府帅其属，受诸州及诸蕃贡物出，归仁纳义门，执物者随之。典仪曰，再拜。通事舍人以次引北面位者出。侍中前跪奏，称侍中臣某言礼毕。皇帝降座，御舆入自东房。侍臣从至閤，引东西面位者，以次出。蕃客先出，冬至不奏祥瑞，无诸方表其会。则太乐令设登歌于殿上。二舞入，立于县南。尚舍设群官升殿者坐，文官三品以上于御座东南，西向。介公酅公在御座西南，东向。武官三品以上又于其后。朝集使都督、刺史、蕃客三等以上座如立位。设不升殿者座，各于其位。又设群官解剑席于县之西北，横街之南。尚食设寿尊于殿上东序之端，西向。设坫于尊南，加爵一太官，令设升殿者，酒尊于东西厢近北，设在庭群官酒尊，各于其座之南，皆有坫幕，俱障以帷。吏部、兵部、户部主客赞群官客使，俱出。次通事舍人引就朝堂前位，又引非升殿者次入就位。侍中版奏外办，皇帝服通天冠绛纱袍，御舆出，自西房即御座。典仪一人升就东阶上，通事舍人引公王以下及诸客使以次入就位。侍中进当御座前，北面跪奏，称侍中臣某言请延诸公王等升。又侍中称制曰：可。侍中诣东阶上西面称制。延公王等升殿上。典仪承传阶下赞者，又承传在位者，皆再拜。应升殿者诣东西阶，至解剑席，脱舄解剑，升。上公一人升阶少东西面，立于座后。光禄卿进诣阶间跪奏，称臣某言请赐群臣上寿。侍中称制曰：可。光禄卿退，升诣酒尊所，西向立。上公诣酒尊所，北面，尚食酌酒一爵授上公。上公受爵，进前北面授殿中监。殿中监受爵，进置御前。上公退北面。跪称某官臣某等稽首言，天正长至，臣某等不胜大庆。谨上千秋万岁寿。再拜。在位者皆再拜。立于席后。侍中前承制退，称敬举公等之觞。在位者又再拜。殿中监取爵奉进，皇帝举酒，在位者皆舞蹈，三称万岁。皇帝举酒讫，殿中监进受虚爵以授尚食。尚食受爵于坫。初，殿中监受虚爵，殿中典仪唱，再拜。阶下赞者承传，在位者皆再拜。上公就座后，立殿中，典仪唱就坐。阶下赞者承传，俱就坐。歌者琴瑟升座，笙管立阶间。尚食进酒至阶殿上，典仪唱酒至。兴阶下赞者承传，坐者皆俛伏起立于席后。殿中监到阶省酒，尚食奉酒进，皇帝举酒。太官令又行群官酒，酒至殿上。典仪唱再拜。阶下赞者承传，在位者皆再拜。搢笏受觯殿上。典仪唱就坐。阶下赞者承传，皆就坐。皇帝举酒，尚食进受虚爵，复于坫觞行三周。尚食进御食，食至阶殿上。典仪唱食至，兴阶下赞者承传，坐者皆起立座后。殿中监到阶省案，尚食品尝食讫。以次进置御前。太官令又行群官案，设食讫。殿上典仪唱就坐，阶下赞者承传，皆就坐。皇帝乃饭，上下俱饭。御食毕，仍行酒，遂设庶羞，二舞作。若赐酒，侍中承诏，诣东阶上，西面，称赐酒。殿上典仪承传，阶下赞者又承传，坐者皆起，再拜。立受觯，就席坐饮。立授虚爵，又再拜就坐。酒行十二遍，会毕。殿上典仪唱：可起。阶下赞者承传，上下皆起，降阶佩剑纳舄复位。位于殿庭者，仍立于席后。典仪曰：再拜。赞者承传，在位者皆再拜。若有赐物，侍中前承制，降诣群官。东北西面称有制，在位者皆再拜。侍中宣制又再拜，以次出。侍中前跪奏，称侍中臣某言，礼毕。皇帝兴御舆入自东房，东西面位者以次出。
德宗贞元六年十一月庚午，日南至，亲祀郊丘。
按《旧唐书·德宗本纪》：贞元六年九月己卯，诏：十一月八日，有事南郊太庙，行从官吏将士，一切并令自备食物。其诸司先无公厨者，以本司阙职物充。其王府官，度支量给廪物。其仪仗礼物，并仰御史樽节处分。十一月庚午，日南至，上亲祀昊天上帝于郊丘。礼毕还宫，御丹凤楼，宣赦见禁囚徒减罪一等，立仗将士及诸军兵，赐十八万段匹。
贞元九年十一月乙酉，日南至，上亲郊圆丘。
按《旧唐书·德宗本纪》：贞元九年十一月乙酉，日南至，上亲郊圆丘。是日还宫，御丹凤楼。制曰：朕以寡德，祇膺大宝，励精理道，十有五年。夙夜惟寅，罔敢自逸，小大之务，莫不祗勤。皇灵怀顾，宗社垂祐。年谷丰阜，荒服会同，远至迩安，中外咸若。永惟多祜，实荷元休。是用虔奉礼章，躬荐郊庙，克展因心之敬，获申报本之诚。庆感滋深，悚惕惟励，大福所赐，岂独在予，思与万方，均其惠泽，可大赦天下。
后梁
太祖开平三年冬十一月甲午，日南至，告谢于南郊。按《五代史·梁太祖本纪》云云。〈注〉南至，不必书，因其以日至告谢而书。告谢，主用至日，故书之。不曰有事于南郊，亦从其本语。盖比南郊礼差简。
辽
辽，以冬至受群臣朝贺，仍率群臣诣皇太后行礼。按《辽史·礼志》：冬至朝贺仪，臣僚齐班，如正旦仪。皇帝、皇后拜日，臣僚陪位，再拜。皇帝、皇后升殿坐，契丹舍人通臣僚入，合班。亲王祝寿，宣答皆如正旦之仪。谢讫，舞蹈，五拜，鞠躬。出班奏圣躬万福，复位再拜，鞠躬。班首出班俛伏，跪祝寿讫。伏兴，舞蹈，五拜，鞠躬。赞各祇候分班不出，合班御床，入，再拜，鞠躬。赞进酒，臣僚平身，引亲王左阶上殿，就栏内褥位，搢笏执台盏，进酒。皇帝皇后受盏讫。退就褥位，置台，出笏俛伏跪。少前，自通全衔臣某等，谨进千万岁寿酒。俛伏兴，退，复褥位，再拜，鞠躬。殿下臣僚皆再拜，鞠躬。宣答如正旦仪。亲王，搢笏，执台分班。皇帝皇后饮酒，奏乐殿上下。臣僚皆拜，称万岁寿。乐止，教坊再拜。臣僚合班，亲王进受盏，至褥位，置台盏，出笏引左阶下殿，出御床。亲王复丹墀位，再拜，鞠躬。赞祗候分班引出。班首右阶上殿奏表目，进奉诸道进奉，教坊进奉。过讫。赞进奉收，班首舞蹈，五拜鞠躬。赞各祗候，班首出，臣僚复入合班，谢，舞蹈，五拜，鞠躬。赞各祗候分班引出，声警，皇帝皇后起，赴北殿。皇太后于御容殿，与皇帝皇后率臣僚，再拜皇太后。上香，皆再拜。赞各祗候，可矮