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《晏子春秋集释》*景公異熒惑守虛而不去晏子諫第二十一

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  景公之時,熒惑守于虛〔一〕,期年不去〔二〕。公異之,召晏子而問曰〔三〕:「吾聞之,人行善者天賞之,行不善者天殃之。熒惑,天罰也〔四〕,今留虛,其孰當之?」晏子曰:「齊當之。」公不說,曰:「天下大國十二〔五〕,皆曰諸侯,齊獨何以當〔六〕?」晏子曰:「虛,齊野也〔七〕。且天之下殃〔八〕,固干富彊〔九〕,為善不用〔一十〕,出政不行,賢人使遠,讒人反昌,百姓疾怨,自為祈祥〔一一〕,錄錄彊食〔一二〕,進死何傷!是以列舍無次,變星有芒〔一三〕,熒惑回逆,孽星在旁,有賢不用,安得不亡!〔一四〕」公曰:「可去乎?」對曰:「可致者可去,不可致者不可去。」公曰:「寡人為之若何?」對曰:「盍去冤聚之獄〔一五〕,使反田矣;散百官之財,施之民矣;振孤寡而敬老人矣〔一六〕。夫若是者,百惡可去,何獨是孽乎〔一七〕!」公曰:「善。」行之三月,而熒惑遷〔一八〕。

  〔一〕 則虞案:御覽七引無「之」「于」字。

  〔二〕 則虞案:御覽七引作無「不」字。

  〔三〕 劉師培校補云:「案開元占經三十二引作『公問晏子曰』。」

  〔四〕 孫星衍云:「史記索隱引春秋文燿鉤『赤帝,赤熛怒之神為熒惑,位南方,禮失則罰出』。」

  〔五〕 蘇時學云:「案景公時,晉、秦、齊、楚、吳、越最為大國,次則魯、衛、宋、鄭、陳、蔡,亦名邦也。故於諸國中獨舉十二為言,史記有十二諸侯年表,蓋亦本此。」

  〔六〕 王念孫云:「此承上文兩『當之』而言,則『當』下亦有『之』字,而今本脫之。」◎劉師培校補云:「元龜作『何以獨當之』,占經引作『齊何以獨當之』。」◎則虞案:句下當據補「之」字。

  〔七〕 則虞案:御覽七引「虛,齊之分野」,占經引「虛,齊分野」。

  〔八〕 劉師培校補云:「占經作『天下之殃』。」

  〔九〕 孫星衍云:「太平御覽節其文,作『當強為善』,非。」◎黃以周云:「『疆』字誤,元刻本作『彊』,音義不誤。」◎則虞案:活字本、浙局本作「疆」,楊本、凌本、吳本均作「彊」。

  〔一十〕于鬯云:「既曰『為善』,又言『不用』,『用』與『為』當何別之?蓋此『用』宜讀為『勇』,『勇』諧『甬』聲,『甬』即諧『用』聲,故可借『用』為『勇』。『為善不勇』,與下句『出政不行』相對,『為』與『勇』、『出』與『行』字別,輕重一例也。且下文又云『有賢不用』,若此『用』非假字,則文亦犯複矣。」

  〔一一〕陶鴻慶云:「『祈』讀為『機』。周禮肆師職『及其祈珥』,故書『祈』作『幾』,鄭云『「祈」當為進禨之「禨」』也。禨,妖祥也。」◎則虞案:陶說是也。元龜「祈」作「災」。

  〔一二〕孫星衍云:「漢書蕭曹贊『錄錄未有奇節』,師古曰:『錄錄,猶鹿鹿,言在凡鹿之中也。』」◎于鬯云:「『彊』當為『彊勉』之『彊』,非『富彊』之『彊』,依說文當作『勥』,『勥』之古文作『{彊力}』,正諧『彊』聲也。『食』當讀為『飾』,爾雅釋詁云:『食,偽也,』是正讀『食』為『飾』,故訓『食』為『偽』。『彊飾』者,謂其彊辨飾非耳,此即承上文『百姓疾怨,自為祈祥』而言。夫百姓既疾怨矣,而猶自為祈祥,苟非彊飾其辭,何以祈祥乎?故曰『錄錄彊食』,彊食,彊飾也,『食』字若從飲食義必不可解。錄錄,猶歷錄耳,重言與雙聲一也。」

  〔一三〕劉師培校補云。「元龜作『不嘗』,『嘗』或『常』字,與此異。」

  〔一四〕孫星衍云:「上皆韻語。」

  〔一五〕劉師培校補云:「占經引『去』作『出』,元龜同。」

  〔一六〕孫星衍云:「『田』、『民』、『人』為韻。」

  〔一七〕劉師培校補云:「元龜作『獨孽星乎』。」

  〔一八〕劉師培校補云:「占經引『遷』作『乃遷也』。」