《豪谱》志人小说集。一卷。清高承勋辑。未见单行刊本，据《中国文言小说书目》，知有续知不足丛书本、丛书集成初编本等。
此书仿刘义庆《世说新语》体，辑录汉至明代群书而成。作者把历代书中称“豪”之人之事，分义豪、谊豪、 才豪、 气豪、谈豪、辩豪、狂豪、奇豪、侠豪、态豪、文豪、 书豪、 笔豪、绘豪、饮豪、隐豪、闺豪、童豪、市豪、贼豪、 色豪、 奢豪等二十一类， 故名之曰“豪谱”。
作为小说， 《豪谱》为我们展示了众多的人物形象，许多人物刻划的栩栩如生，令人难以忘怀。如“义豪”类中写了孔融仗义救杨太尉的故事， “曹公以杨太尉与袁公路婚，将诬以同逆”。孔融闻后， 来不及穿朝服，就跑去见曹操，说： “杨公四世清德，海内所瞻，周书父子兄弟罪不相及，况以表氏归罪杨公，易称积善余庆，徒欺人身”。 曹云， “此国家之意。”文举曰：“假使成王杀召公，周公可得言不知耶?”这是孔融一生中的一件事情，作者只用了几十字便把孔融的性格表现出来。再如“态豪”中祢衡击鼓骂曹的故事，把祢衡侍才傲物的性格表现无遗。在艺术效果上高于《三国演义》同情节的描写。为便于比较鉴赏，兹引部分文字如下：
孔融数称祢衡于曹操，操欲见之，而衡数轻操， 自称病狂不肯往。操怒，以其才名不杀，思欲辱之，乃令录为鼓吏。后至八月朝会大阅，试鼓节作三重调，列座宾客，以皂绢制衣，作一岭牟、一单绞、一小恽。鼓吏度者皆当脱故衣着新衣。次传衡，衡击鼓为渔阳掺挝，蹋地来前，蹑脚足，容态不尝，鼓声甚悲，音节殊妙，坐客莫不慷慨，知必衡也。既度不肯易衣，吏呵之曰：鼓吏何独不易服。衡便止，当武帝前先脱，次脱余衣，裸身而立，徐及乃着岭、牟，次着单绞，后及着，毕复击鼓掺挝而去，颜色无怍。
这段文字中，对祢衡击鼓的时间、地点、环境以及动作都作了交待。作者渲染场面之大，目的是为了烘托出曹操欲在大庭广众中辱祢衡的气氛。但祢衡“容态不尝，鼓声甚悲”，作了无言的反抗，这种对祢衡复杂心理的描绘，比《三国演义》收到了更强的艺术效果。 《三国演义》基本承袭了《三国志》，没有这段描写，而是直接写祢裸体击鼓，这便逊了一筹。 《三国》中在对这一情节的记述中，加进了一段曹操与祢衡的舌战;显然不如这段文字。很明显，这段文字中祢衡一言未发，作者先写“吏呵之”，接着便写祢衡裸身及着衣，最后写其“复击鼓掺挝而去，颜色无怍”，真可谓此时无声胜有声。 《三国》中的曹、祢舌战，把这种气氛破坏了，而且太直，缺乏含蓄。
尽管《豪谱》是从群籍中摘编而成，但作者选材很精，排列得体，无异于一次再创作。对我们研究中国小说史，提供了宝贵的资料，并且有很高的鉴赏价值。