生活越简单，对外物的依赖就越少，越能够在富丽繁华的大千世界保持清醒;能够超越世俗的羁绊，不因名利的得失患得患失，越能在纷纷扰扰的闹境中保持镇定。
《小窗幽记》说：“淡泊之守，须从秾艳场中试来;镇定之操，还向纷纭境上勘过。”说的就是这个道理。
有一个刚参加工作不久的女同事，家境比较殷实，她最喜欢的休闲方式就是逛街购物，一进入商场，看见琳琅满目的奢侈品就爱不释手，就一个字“买买买”，不管是不是真的需要。
有一次她换房子，叫我们几个男生替他搬行李，一进她的房间，我的天啦，满屋的名贵包包，衣物装了几大箱，光是化妆品就装了一箱子……
最近，她的风格忽然变了，妆淡淡的，好像没化过，也不再听到她炫耀又买了什么，又买了什么。她的闺密偷偷的告诉我们，她把多余的衣物、包包都送人了，捐了;没用的东西都清理了，房间都显得宽敞明亮了许多。
我们惊奇于她的转变，不知道究竟发生了什么?在一次读书会上，她说：“一个人生活中的快乐，应该来自尽可能减少对于外来事物的依赖。舍去多余的东西，脱离对外物的执着，生活越简单，精神上越自由。”
我们窃笑，怎么由一个邻家小妹变成一个哲学家了?
物质越简，越能淡泊，这倒是真的。
范仲淹青年时在应天府学院读书，有一天突然万人空巷，喧哗不已，原来是真宗皇帝路过应天府，全城轰动，争先恐后去看皇帝。书院的师生也跑光了，只有范仲淹一个人，静静的在学堂看书。他的一个同学特地跑来叫他。范仲淹随口说了一句“将来再见也不晚”，又继续读书。
范仲淹曾经在一所寺院读书，早上煮一锅稀饭，凉了后划分为四块，早晚各两块，就着咸菜下肚。一位富有的同学给他送来好菜好饭，几天后发现饭菜放在原地不动，都快发霉了。范仲淹解释说：“我吃粥习惯了，怕吃了你的饭菜，吃不下这些稀粥了。”
生活如此简单，只是为了一心读圣贤书。淡泊如此，繁华之处，热闹之时，才能心不动分毫。
说到镇定，明朝时有一本著名的家教读物—《了凡四训》，此书作者袁了凡先生的故事值得一说。
了凡先生少年时，遇到一位奇人孔先生，对他一生的际遇做了预言。了凡先生开始半信半疑，但随着时间的推移竟然一一应验。一生的命运都已提前知晓，了凡先生百无聊奈，做什么事情都提不起精神。
后来他在南京栖霞寺与云谷禅师论道，三天三夜没有起一丝妄念。云谷禅师说，你的道行真高啊。了凡先生回答，哪有什么道行，不过是命运己被算定，再无非分之想罢了。于是把他的故事与云谷禅师说了。云谷禅师笑着说，以为你是个豪杰，原来是个凡夫。
云谷禅师开导了凡先生，“命由我作，福自己求”，只要行善一定能够改变命运。
明白了这个道理后，了凡先生好像换了一个人，“从前种种，譬如昨日死;从后种种，譬如今日生”，他痛改前非，一心一意行善。一年之后，礼部考科举，中了第一，但孔先生的预言是中第三名;孔先生算他命中无子，但他在五十多岁时得了一个儿子;孔先生算他寿命五十三，但他写下《了凡四训》时已经六十九岁了……
了凡先生能够改变命运，是他超越了功名利禄的短浅，一心行善的结果。
如果更进一步，生死都能够置之度外，更能在困惑艰难时保持镇定。
孔子周游列国时，数次遇到危险。他与弟子们路过宋国的边境，在一棵大树下演习礼仪，宋国司马桓魋驱逐他，竟把这颗树砍倒了。弟子们劝他快跑，他说：“上天把传播仁德的使命赋予了我，桓魋能把我怎么样呢?”
他在陈国蔡国之间遇到战乱，七天没有饭吃，弟子们受不了了，个个面有愠色。子路甚至提出疑问，我们的道路难到走错了吗?否则为什么到了如此山穷水尽的地步?孔子却抚琴而歌，对弟子们说，所乐不在穷通，而在于道也。所以穷亦乐，通亦乐。
禅宗五祖弘忍想选择一名弟子传授衣钵，要求弟子们写一首偈子呈给他看，谁见道深就传给谁。他说：“见性之人，言下须见，若如此者，轮刀上阵，亦得见之。”意思是说，那些真正见到菩提自性的人，说完后便即刻明白，即使在两军对阵的紧要关头，也能即刻见到自性。
儒家之道与禅宗之道内涵虽有不同，但心中有信仰，信心坚定，在枪林箭雨之中从容如常的气度却是一样的。
清心寡欲，便容易经受繁华的考验，淡泊以对;守道不移，便容易在纷扰的乱境中，安稳如常。