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《国学知识》增壹阿含经(五十卷 前有释道安序)

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苻秦兜佉勒国沙门昙摩难提译

序品第一。先偈赞述意,次弥勒菩萨告贤劫大士,及诸天,共流布法,阿难以此法,嘱累优多罗尊者。大迦叶随问:「何以独嘱此增壹阿含?何以独嘱优多罗?」阿难答曰:「增一即是一切法,优多罗曾受持七佛之法故也。」十念品第二。念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天、念休息、念安般、念身非常、念死。广演品第三。广说十念法门。弟子品第四。佛说百比丘各有第一法。比丘尼品第五。说五十尼功德。清信士品第六。说四十优婆塞功德。清信女品第七。说三十优婆斯功德。阿须伦品第八。说阿须伦欲犯日而不能,喻波旬不能得如法比丘六根之便。次说如来一人出世,饶益多人,令人入道,有智能光,消灭无明,现助道法。如来若没,人民失荫,若复出世,人民光泽,三恶减少,无能及者。一子品第九。说一子一女喻,诫比丘善念专心,求于果证。次说不见一法疾于心者。次说不见一法眩惑于人,如女色者。次说乱想过失,不净想力用。护心品第十。谓无放逸修善法,及说施主果报,亦劝比丘修福修信。不还品第十一。说灭一法,成阿那含,谓欲也,恚也,痴也,悭也,次说心难降伏,则受苦,心易降伏,则受乐,次说财利为害最重,提婆达因利养入泥犁。一入道品第十二。说一入道,能证泥洹。谓灭五盖,思惟四意止。次劝修慈三业。说佛为世尊,说瞻病功德,阿练若头陀功德,赞迦叶年老不舍头陀行,能令佛法久住于世,成就三乘道果。次说提婆达因利养障无上道。次明提婆达愚人,不知善恶报,故作是说:「何处有恶,恶从谁生,谁作此恶?而受其报。」次更二番诃利养过。利养品第十三。说修罗陀因利养退道,佛灭味欲而证道。摩利夫人说爱别离苦,以悟王心。佛,及舍利弗,为长者说身心有患无患法。佛为婆罗门说二十一结,必堕恶趣。一瞋、二害、三眠、四调、五疑、六怒、七忌、八恼、九嫉、十憎、十一无惭、十二无愧、十三幻、十四奸、十五伪、十六诤、十七憍、十八慢、十九妒、二十增上慢、二十一贪。息此二十一结,修慈悲喜护,便证三明。佛以偈答帝释,释问须菩提病。五戒品第十四。说杀等,堕三涂,不杀等,人天得道。有无品第十五(二法初)。说有无二见过患,分别二施、二业、二恩。智愚二像貌。思惟二法,礼如来,礼法塔寺。二因缘起正见,谓受彼教诲,内思止观。火灭品第十六。难陀成道,魔扰之而不动,为波斯匿王说法。佛为比丘说二涅盘。乌猪二喻,驴牛二喻,善不善二行,邪正二法,烛明之法,忍思惟二力。阿那律为梵志说法。佛记罗云渐当得道。安般品第十七。佛为罗云说安般法,令证果位。说如来轮王出世甚难,支佛罗汉亦难。二法甚为烦恼。邪见一切不可贵,正见一切可贵。欲无厌足,如顶生王。善恶知识,如黑白月,贡高为恶知识,不贡高为善知识。周利盘特,及舍利弗,化世典婆罗门。提婆达劝太子弒父。佛为比丘说当舍非法,行正法。惭愧品第十八。赞惭愧二法。分别二无厌足,当习法施,勿习食施。佛令迦叶受梵志妇食,俾其夫妇证果。降伏醉象,令大众获益。执难陀见天堂地狱,而令证果。为大爱道说礼佛法。说二人谤佛。谓法说非法,非法说法。二人获福,谓称誉应称誉者,不称不应称者。劝请品第十九。佛初成道,梵王请转法轮,为五比丘说舍苦乐二事,行八正中道。为天帝说断欲法,目连重往验之。佛说二人无恐怖,师王,及罗汉,二法无智能,不问,不精进。二法常贫贱,阻施,及不施。二法生贫家,不孝,不事胜。佛涅盘后,须深女,问大拘絺罗优蹋蓝弗等二人,何时尽苦际。迦遮延为婆罗门说老地壮地法,佛说二人难得,一说法,二闻法奉行。为诸童子说应念返复,不忘小恩。善知识品第二十。叹善知识功德,为五百比丘诃恶知识过,受其忏悔而证道果。因昙摩留支,说锭光佛时之事。为比丘说师子似羊法。赞知返复人,诃懈怠法,劝修止观,劝修恭敬精进。说无信及悭贪人,难与说法。供养父母,及一生补处菩萨,得大果报。劝供养父母,教朱利盘特诵扫篲,悟除垢义。教比丘除爱,则离爱怨二苦。三宝品第二十一(三法初)。首明三自归之德。次明三福业,一施,二平等四无量心,三思惟七觉支。次明三缘受胎,应方便求断。次明欲起慈心,应缘三宝。次因瞿波离谤二尊者,堕大地狱,而劝修三善行。次明三法尽漏,谓诸根寂静,饮食知节,不失经行。次明风痰冷三患,酥蜜油为良药。贪瞋痴三患,不净慈心因缘为良药。次明三恶应舍,三善应修。次明欲、色、痛,各有味、有过、有舍离法。次明应于三不牢要,求成牢要,谓身、命、财。三供养品第二十二。如来、罗汉,轮王,应供养,于三宝所,种善根不可尽。当以四念处灭三痛。三事宜覆,女人、咒术、邪见。三事宜露,日、月、佛法。应观三有为相,愚有三相三法,智有三相三法,即三业也。戒定慧三法不可觉知,觉则成道。三法可爱而不可保,谓少壮,无病,长寿。三事速入恶趣,谓贪欲,睡眠,掉戏。三法无厌足,谓贪欲,饮酒,睡眠。地主品第二十三,佛为波斯匿王说作福无厌,宜如昔王。帝释试婆拘卢能说法。佛以琴喻,化二十亿耳比丘。佛为波斯匿王说婆提长者因缘,劝行广施。佛为阿难说戒、闻、施,三妙香。佛因提婆达,为比丘说不着利养,能获戒定慧法。说三不善根堕三恶,三善根生人天。分别三聚,谓邪、正、不定。分别三恶观三善观果报。高幢品第二十四。念三宝得无畏,犹诸天念三幢胜修罗。为毗沙鬼说法,救那优罗小儿。为释种说法王胜于轮王。为比丘说无常。为五比丘说法,乃至度三迦叶,度释种。为比丘说三斋日,天王使者,太子,及自身,观察世间,应受八斋法。为比丘说三事现在前,获福无量,一信,二财,三持梵行者。为斗诤比丘说长寿王事。为大将赞阿那律等三人。为比丘说三结使过患,一身邪,二戒盗,三疑。为比丘说三三昧。四谛品第二十五(四法初)。说知四谛者出苦,不知者堕五道中。说四法饶益,一亲近善知识,二闻法,三知法,四法法相明。说如来出世,便成四未曾有法。说担、持担、担因缘、舍担。说四生应舍离。舍利弗说四人,谓有结无结,各论知与不知。佛说生熟四果,似四种人。说鸟声形四料简,说云雷雨四料简,皆喻比丘。四意断品第二十六。说无放逸,修行四意断。如地、如轮王、如月、如婆斯华。为匿王说先暗后明等四人。为比丘说老、病、死、爱别离、四不可喜。应觉四法,谓戒、定、慧、解脱。为匿王说老、病、死、无常,犹四山来合。说诸行无常,苦、无我、涅盘、休息。舍利弗为众说四辩。佛为舍利弗说四不可思议事,谓世界、众生、龙、及佛土。因舍利弗目连灭度,佛为阿难说四人应起塔,谓轮王、声闻、支佛、如来。说婆迦梨比丘得四谛,魔欲觅其生处不可得。等趣四谛品第二十七。佛敕人亲近舍利弗目连,闻其广演四谛义。佛说外道不能分别四受,谓欲受、见受、戒受、我受。佛为长者说至心布施,及作房,三归,五戒,慈心,厌离,功德转胜。佛为比丘说日出喻。为弥勒说四法具足六度。为比丘说四无畏。说四众多闻,博古通今,为第一。说四金翅鸟食四龙,而不能食事佛者。以如来行四等心故,说惠施有四功德不可称量、谓知时、自手、净洁、极妙。说四人可敬,谓持信、奉法、身证、见到。声闻品第二十八。目连、迦叶、阿那律、共化跋提长者。宾头卢化老母难陀。佛因长者,为比丘说授三归五戒法,许分分受。佛说日月四翳,喻欲、恚、痴、利养、四结。佛为童子说四种座,卑座、天座、梵座、佛座。佛令鹿头梵志击骨,辨男女病原,及所生处,惟不能辨阿罗汉骨。梵志因出家成道,说四界八界义。佛为比丘说四大广演之义,谓契经,律,阿毗昙戒。或非经本,或是义说,或戒行与味相应,或真是佛说。佛为匿王说世间四事,先苦后乐。亦为比丘说四事先苦后乐,谓梵行、诵习、坐禅、数息,能得四禅四果之乐。佛说四果,一如黄蓝花,一如芬陀利,一似柔软,一柔软中柔软。苦乐品第二十九。说先苦后乐等四人,说身乐心不乐等四人。说四梵福,一起塔,二治故寺,三和合圣众,四请转法轮。说四食宜舍离,说四辩宜求成就。说四事不可思议,当思四谛。说四神足当修行。说四起爱法莫贪着,谓四事供养。说四姓出家,同名释子。如四河入海。说四等心,名为梵堂。须陀品第三十。须陀沙弥随佛问随答,佛赞印之,许其即为比丘。老比丘舒脚眠,小沙弥正身坐。佛说眠者当生龙中,坐者当见四谛。阿那邠邸长者女修摩提,嫁满财长者子,令其家供佛僧,同悟道。增上品第三十一。为生漏梵志说闲居处修成道法。为比丘说善知识应以四事教诸父母知亲,谓恭敬三宝,受持戒律。为比丘说四事行迹,谓苦乐各有愚惑速疾,应奉行苦速疾行迹。为四梵志不兔无常,说四法本,所谓无常,苦,无我,灭尽为涅盘。说诸天四园四池。比丘亦四园四池。四等为园,四三昧为池。说四蛇,五持刀,六怨家喻。说身、口、意、命、善生善处,恶生恶处。修四禅得尽漏。说初苦行不得道,依戒、定、慧、解脱,四贤圣道而成佛。为天人说四流,四乐,四谛法。说比丘当修无常想。为二弟子诃胜负心。善聚品第三十二(五法初)。说信等五根为善聚,贪等五盖为不善聚。说礼佛五功德。说佛以天眼,见阎罗王将五天使,诘责罪人,及说地狱众苦。诫诸比丘当灭五结,修行五根。说自恣时,众僧清净。印赞多耆奢造偈第一。说天子五衰相现,归佛得免恶道。为长者子,出家证道。尊者那罗陀为文茶王说除忧经,谓除去五愁忧刺。佛说病人五法难差,五法易差。又说瞻病人五法难差,五法易差。佛为师子大将说惠施五德,又为比丘说惠施五功德,又说应时施有五事。五王品第三十三。五国王各论一尘偏妙,佛言:平等论之,随所好则各妙,然各有过失,各有出要。佛为月光长者,记其子尸婆罗当出家,后果同五百童子出家,福德第一。并说其往因,佛两番说五战斗人,皆喻比丘。佛说扫地五事,扫塔五事。说长游五难,不多游五功德。说恒一处止,五非法。又说不一处住,五功德。佛因大火烧树,说破戒受供,倍于猛火。等见品第三十四。舍利弗说戒成就人,乃至阿那含人,皆当思惟五阴苦恼。叙流离王灭释因果本末。佛说诸天有五衰相。说出家有五毁辱法,一发长,二爪长,三衣垢,四不知时宜,五多有所论。鸡头梵志以二金钱营供,诸天助之,乃至出家成道。佛说世间五事最不可得,谓不丧、不尽、不老、不病、不死。说五人不可疗治,一谀谄,二奸邪,三恶口,四嫉妒,五无反复。说修罗谓诸天非法,则被天缚。比丘兴结使,则被魔缚。为阿难说五阴名尽法。为生漏梵志说使民减少因缘。邪聚品第三十五。说五事知是邪聚,应笑不笑,应喜不喜,应慈不慈,作恶不耻,闻善不着意。反是为正聚相。说如来出现,必为五事,一转法轮,二度父母,三无信令信,四使发心,五授佛决。说五施无福,一刀、二毒、三野牛、四淫女、五神祠。五施福大,一园观,二林树,三桥梁,四大船。五住处。说女人以五力轻夫,夫以富贵力蔽之。魔以五尘力缚人,人以无放逸力胜之。说女人有五想,比丘亦应有五想,谓戒、闻、定、慧、解脱。说五时不应向人礼,塔中、众中、道路、病卧、饮食。因度毗舍罗长者,而说汤施之德。为欲舍戒比丘,说女人五难。多耆奢比丘,观五阴而断欲证果。僧伽摩比丘,七返降魔。听法品第三十六。说随时听法五功德。说作浴室五功德。说施杨枝五功德。说屠牛等人无善根,目连降二龙。佛往忉利为母说法,优填王造栴檀像,波斯匿王造金像,佛从天下,五王起大神寺。六重品第三十七(六法初)。说六重法,谓身、口、意、三业慈、同利、同戒、同见。说舍利弗所入三昧,目连不知名字,然目连其实神足第一。舍利弗等,各说牛师子园快乐之法,佛咸印之。佛说咒愿六德,施主成就信、戒、闻、彼物成就色、味、香。佛说比丘欲求佛教,欲得四事,欲求知足,欲多知识,欲求四禅,欲求八解,欲求天耳,欲求心通,欲得神足,欲知宿命,欲求天眼,欲求漏尽,皆当念戒德具足。舍利弗为比丘说六法入地狱,六法生天,六法至涅盘。佛为比丘说第一空法,谓观六入因缘生灭。佛为生漏梵志,说剎利乃至比丘,所欲、所行、所着、所究竟,各各不同。又为梵志说不修梵行事。萨遮尼犍子受佛化,命终生天。力品第三十八。说凡常六力,小儿啼,女人恚,沙门梵志忍,国王慢,罗汉专精,佛大慈悲。应学大慈悲力。说应修无常想,不修者生三恶道,修者生人天,得涅盘。佛为梵志说内外六尘六入法。佛说未成道时,思惟十二因缘,如见古昔王城。佛诃阿那律睡眠,阿那律不眠失目,证天眼。当补衣时,佛为贯针。因说六法无有厌足。一施,二教戒,三忍,四法说义说,五将护众生,六求无上道。佛降央掘魔,令寤如来灭六见法,出家证果。以至诚言而救产难,忍打骂辱,并为比丘说其往因。佛说诸山前后各有异名,唯仙人山更无异名。佛敕比丘专念修已,谓观六情。佛劝修无常想。述古时女人因辟支说法,思惟六情无主,得生梵天。佛为波斯匿王,说正法治化,增六事功德。王亦赞佛,以六事应受礼拜。佛为毗舍离除疫病苦,说二千五百宝盖夙因所致。输卢比丘尼降伏六师。佛说六情染着则流转,思惟不净,即成道迹。等法品第三十九(七法初)。明七法得乐,得果。谓知法、知义、知时、自知、知足、知入众、观察众人。法者,十二部经。义者,如来机趣。时者,止观语默等。自者,善能修己。足者,行住进止之宜,皆知止足。众者,剎利、梵志、长者、沙门等,语默法则。观察众人者,知其根原胜劣。说昼度树七喻,喻贤圣弟子发心,出家,游四禅,成无漏。说七事水喻,喻无善、退善、不进、及四果证。说王治七法,喻净戒、护根、多闻、方便、四增上心、四神足、分别阴界入缘起。说七神识住处。敕病比丘均头,说七觉意而病愈。说轮王七宝,法王七觉,有比丘慕轮王快乐,佛令修梵行证果。有天语童真迦叶,此舍七喻,迦叶问佛知义而证果。满愿子为舍利弗说七车喻。七日品第四十。说七日出时,世界无常。及说成劫,渐有四姓。说跋祇人修七法,不为外寇所坏。比丘亦有七不退转法,魔不得便。说贪欲、瞋恚、憍慢、痴、疑、见、欲、七使,七觉治之。说七人可事可敬。一慈、二悲、三喜、四护、五空、六无相、七无愿。说毗罗先长者,七日应命终堕落,阿难度令出家,一日修十念,生天上。说净诸漏法,或缘见,或恭敬,或亲近,或远离,或娱乐,或威仪,或思惟。说七事增益功德。起僧蓝,施床座,施食,施雨衣,施药,作井,作近道舍。说思惟死想,宜于出入息中。为波斯匿王说七叾形等,非是梵行人。迦旃延广演佛所说不着世,不住世义。莫畏品第四十一。说断三结,名不退转义,敕摩诃男莫生怖畏,那伽波罗,度长老梵志成道。佛敕比丘观七处善。又察四法。谓慈、悲、喜、护、空、无相、愿,及四念处。舍利弗为北游比丘说八道七觉法,迦叶不舍头陀行,佛以法宝付嘱之。并付阿难。八难品第四十二(八法初)。说地狱、畜生、饿鬼、长寿天、边地、根缺、邪见、无佛世,为八难。说八大地狱因果,应修八正道离之。佛以父母力起石,令力士降伏, 次说神力智能,远胜目连舍利。又度君荼罗比丘尼。又赞阿难有四未曾有法,又为阿难说待女人法,罚车匿法。又度五百摩罗,及摩须跋。佛因阿须伦说八法如海。佛说八缘,天地大动。佛为阿那律说戒胜于闻,及说八大人念:一少欲。二知足。三闲居。四戒。五三昧。六智能解脱。七多闻。八精进。佛说八部众:一剎利。二婆罗门。三长者。四沙门。五四王。六三十三天。七魔。八梵。佛以八法胜之。阿那邠邸长者八处惠施,佛赞叹之,并为说福田胜劣。佛说惠施八德:一随时。二鲜洁。三亲手。四誓愿。五不望报。六求灭度。七施良田。八回向众生。佛说八邪趋泥犁,八正向涅盘。马血天子品第四十三。佛为马血天子说惟八正道,得尽世界边际。佛说八关斋法,及发愿功德,引古本生事为证。佛因水漂木,说无八事,便渐至海,喻人得至涅盘。收牛难陀因发心出家,并问其义。佛言:「此岸是身邪,彼岸身邪灭,中没者欲爱,岸上者五欲,人捉求王福,非人捉求天,回转是邪疑,腐败是八邪。」佛因提婆达说利养能害八正道。佛为比丘说筏喻,叙昔降魔之事。佛说牧牛度水愚黠喻。佛度阿阇世王得无根信。佛说比丘应除世八法,说佛不着八法,说八人不住生死,谓四果四向。 九众生居品第四十四(九法初)。说九众生居。说嚫愿九德。施主三法,信、愿、不杀。物三法,色、香、味。受者三法,戒、慧、定。说恶比丘成九法不成道,一强颜。二耐辱。三贪心。四悭着。五健忘。六邪思。七隐匿。八无返复。九念不舍离。说孔雀九法,喻比丘九善法:一端正。二清彻。三庠序。四知时。五知节。六知足。七念不分散。八少睡。九少欲知返复。说女人九法系缚男子,当念舍之。佛为比丘说诸法之本,谓不着地等,乃至涅盘。佛躬看病比丘,敕比丘看病。佛说九人可教,谓四果,四向,及种性人。佛为满呼王子,显朱利盘特之德。佛为阿难说善知识是全梵行。佛为天帝说众生性行不同。马王品第四十五。婆罗门献女于佛,佛不受之。有一比丘欲受,佛为说女人九恶,并说往昔商人堕罗剎国,乘马王度难因缘。佛为舍利弗,目犍连,说九法不得长大,九法有所成办。佛说比丘应念少欲知足。佛为恶魔说拘留孙佛时事,明世间四食:段、触、思、识。出世五食:禅、愿、念、解脱、喜。佛劝比丘应修慈心,如食金刚。佛为舍利弗赞空三昧。佛应尸利掘长者火坑毒食之请,令其见谛。结禁品第四十六(十法初)。说十事功德结戒。说圣贤所居之处,有十事。说如来成就十力,知五阴四谛因缘生灭。说如来十力,四无所畏。说十念法,谓念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天、念止观、念安般、念身、念死。说比丘亲近国家,有十非法,说国王十非法十法。比丘亦十非法十法,十法者:一持戒。二敬佛。三敬法。四敬僧。五少欲知足。六随戒。七坐禅。八闲静。九与善知识从事。十多闻。佛为比丘说十论十义十演:一依食。二名色。三受。四谛。五根。六重。七神止处。八世法。九众生居。十念。佛劝比丘修十想:一白骨。二青瘀。三濸胀。四食不消。五血。六瞰。七无常。八贪食。九死。十不可乐。佛为比丘诃欲想,令重修十想证果。善恶品第四十七。说十恶堕落,十善生天,十念灭度。说十恶果报,说知善恶罪福,名知幻者。警世论比丘当论十功德论,亦警求四事者。亦警分别国主善恶者。亦警评论波斯匿王者。为罗云施主说平等施法,为均头说十善,除灭邪见,论寿命长短事。十不善品第四十八。广说十不善果报。说七佛略广二戒因缘。说弥勒佛时事。说七佛事。为师子长者说供僧福多。及赞平等行施。说金刚三昧力,鬼不能害,火不能烧。牧牛品第四十九(第四分别诵)。佛说牧牛得失,各十一法。比丘得失。亦各十一法:一知色。二知相。三知摩刷,谓离恶念。四知謢疮,谓护根。五知起烟,谓多闻说法。六知良田茂草,谓八正道。七知所爱,谓爱法宝。八知择道行,谓行十二部经。九知渡处,谓四意止。十知止足,谓不贪食。十一恭奉长老比丘。佛说比丘应成就十一法:戒、定、慧、解脱、解脱见慧、根寂、知足、修法、知方便、分别义、不着利。并赞十一苦行迦叶比丘。佛因十大弟子,并提婆达,各将徒众游行,因说善恶各各以类相从。象舍利弗还俗,重出家证果,为诸人民说十一法,阿罗汉所不习,一舍戒。二不净。三杀生。四盗。五残食。六妄语。七群党。八恶言。九狐疑。十恐惧。十一受余师及受胞胎。又分别五通六通不同。佛为比丘释十二因缘法,并为阿难说其甚深。翅宁梵志闻法请佛。施罗梵志出家证果。佛赞一坐食法。佛说有习行沙门,有誓愿沙门,及说沙门法行,婆罗门法行。叙提婆达出家得神足,造逆堕地狱,悔心蒙授记,及目连往讯始末,佛说慈心十一果报:卧安、觉安、无恶梦、天护、人爱、不毒、不兵,水火盗贼俱不侵,得生梵天。礼三宝品第五十。说礼佛寺十一法。礼法十一法。礼僧十一法。说过去转轮王以法相继事,欶阿难莫增减所受持法。说四人泥犁罪报相。说佛明知五趣,及涅盘因果。说雪山树五事长大,人亦如是。当求信、戒、闻、施、慧。说淫欲决定障道。及说受持十二部经。须善知义,不知义者:如捉蛇尾,反被其害。知义者:如捉蛇颈。佛为生漏梵志,说三世劫数无量。佛为异比丘说辟支佛出名小劫。佛出名大劫。非常品第五十一。说生死中,堕泪多于恒水,流血亦多于恒水。劝修无常想。说音响王求得子成辟支,起塔供养事以证之。说比丘及尼,应除心五弊,断心五结。五弊者:疑佛、法、僧、犯戒不悔,为生天而修行。五结者:懈怠、眠寐、心乱、根不定、喜在闹。佛说比丘应精进持戒,胜犯戒众,如王治国。佛说宁常睡眠,不于觉寤,乱想造业。佛说长者以金诱四子归依三宝,得无量福报。舍利弗为阿那邠邸长者说法,令其生天。佛说四种妇人法。令长者儿妇改过见道。佛为舍利弗说生死苦,亦说生者宜在豪贵。大爱道般涅盘品第五十二。大爱道等五百比丘尼,及二沙弥尼灭度。佛自供养大爱道,以报养育之恩。婆陀比丘尼忆宿命而笑。因为众尼说之。佛为比丘说生死劫长,应生厌患。一作大城芥子喻。一作天衣拂石喻。佛说随时闻法五功德。佛为师子大将说施主五功德。为波斯匿王说福田有胜劣。施心宜平等。因波斯匿王杀庶母百子而悔过,为说四苦难免,十恶报剧,应正法治化,莫以非法,佛为王释十梦,而王归信。