太玄图告卷第十
玄图
一玄都覆三方，方同九州，枝载庶部，分正群家，事事其中。阴质北斗，章、许及丁别本阴质上有则字，丁、宋皆无。日月畛营。阴阳沈交，四时潜处。五行伏行，六合既混，七宿轸转。驯幽历微，六甲内驯，九九实有。律吕孔幽，历数匿纪。范作驯幽推历，六甲内驯，九九实有。律吕孔幽，历数匿纪。宋作驯幽历微，九九实有，律吕釆幽，历数匿纪，六甲内驯。郭、林同宋本。林唯推历、孔幽二字，郭孔幽字同范、许、黄本。图象玄形，赞载成功。始哉中羡从，百卉权舆，乃讯感天。讯，与迅同。雷推 ，舆物旁震。寅赞柔微，拔根于元。东动青龙，光离于渊。摧上万物，天地舆新。 ，徒感切。震，音珍。舆物，丁舆作与。拔根，丁别本作拔艰。摧上，许、黄作罗上，宋、丁作摧土田告，云摧当作催，土当作咄，盖古摧与催同。中哉更睟廓：象天重明，雷风炫焕，与物时行。阴酋西北，阳尚东南。内虽有应，外觝亢贞。龙干于天，长类无疆。南征不利，遇崩光。章作遇乎崩光，宋作遇於崩光。终哉减沈成：天根还向，成气收精。阅入庶物，咸首艰呜。深合黄纯，广含群生。泰柄云行，时监地营。邪谟高吸，乃驯神灵。旁该终始，天地人功咸酋贞。
玄图三之变也。方、州、部、家，一、二、一二、四，而玄在其中，此之谓五之以合虚。雷推 #1；舆物旁震，屯也，雉雊季冬感此。寅赞柔微，拔根于元，太簇之气。东动青龙，光离于渊，则解矣。亢贞之时，龙务蕃类而已，征则不利矣。天根还向，一之反也，自难勤养。深合黄纯，则复乎中焉。泰柄云行，时监地营，斗运而正五辰也。邪谟高吸，乃驯神灵，则赞载成功，谋而取之，无不至也。是以能驯神灵而不悖，旁周终始而功咸酋也。
天甸其道，地他其绪。杝，直纸切。《诗》云：析薪扡矣#2，谓随其理也。阴阳杂厕，有男有女。天道成规，地道成矩。规动周营，矩静安物。周营故能神明，安物故能聚类。类聚故能富，神明故至贵。夫玄也者，天道也，地道也，人道也。兼三道而天名之，君臣、父子、夫妇之道。极君臣、父子、夫妇之道而与天合。
玄有二道：宋作玄以一道，以三生，以一起，一以三生。以一起者，方、州、部、家也。一以三起，一以三生。以三起者，方、州、部、家也。以三生者，参分阳气，以为三重，极为九营。是为同本离末，范作是为同本离生。章为作谓，生作末。林生同本，离生末。天地之经也。旁通上下，万物并也。九营周流，终始贞也。始於十一月，终於十月，罗重九行，行四十日。诚有内者存乎中，宣而出者存乎羡，云行雨施存乎从，变节易度存乎更，珍光淳全存乎睟，淳全，章作淳金。虚中弘外存乎廓，削退消部存乎减，降队幽藏存乎沈，队，音坠。考终性命存乎成。是故一至九者，阴阳消息之计邪，反而陈之，子则阳生於十一月，阴终十月可见也；午则阴生於五月，阳终於四月可见也。生阳莫如子，生阴莫如午。西北则子美尽矣，东南则午美极矣。故思心乎一，反复乎二，成意乎三，条畅乎四，着明乎五，极大乎六，败损乎七，剥落乎八，殄绝乎九。生神莫先乎一，中和莫盛乎五，倨剧莫困乎九。倨，音据，傲也。勳，音遽，疾也。郭元亨疏： ，作剧。夫一也者，思之微者也。四也者，福之资者也。七也者，祸之阶者也。三也者，思之崇者也。六也者，福之隆者也。九也者，祸之穷者也。二五八，三者之中也，福则往而祸则丞也。九虚设辟，君子小人所为宫也。自一至三者，贫贱而心劳。四至六者，富贵而尊高。七至九者，离咎而犯菑。五以下作息，五以上作消。数多者见贵而实索，数少者见贱而实饶。诸本作虚饶，许作实饶。息与消纠，贵与贱交。福至而祸逝，祸至而福逃。许、黄无福至一句。宋、丁祸至一句在上。今从章本。幽潜道卑，亢极道高。昼夜相丞，夫妇系也。终始相生，父子继也。日月合离，君臣义也。孟季有序，长幼际也。两两相阖，朋友会也。一昼一夜，然後作一日。一阴一阳，然後生万物。昼数多，夜数少，章又有昼数长，夜数短者，衍也。宋作昼数多，而夜数少。象月窥而日缢。君行光而臣行灭，君子道全，小人道缺。
以三起者有方，位之所以建立也；以三生者无方，气之所以造化也。参分阳气，为始、中、终。而九天周营，始於十一月朔旦冬至，而中统之。行四十日半而大寒，则羡统之。又行四十日半而惊蛰，则从统之。更统谷雨，賥统小满，廓统小暑，减统处暑，沈统秋分，成统立冬之气，各行四十日半。九营凡三百六十四日半，而岁成焉。日行四十日者，其半参差不齐，天之所以运也。参摹而四分之，极於八十一；旁则三摹九据，极之七百二十九赞。是以由始、中、终，着思、福、祸，以尽阴阳消息之计。玄凡三百六十四夜，三百六十五昼，是为昼数多夜数少，阳饶而阴乏也。
一与六共宗，二与七共朋，三与八成友，四与九同道，五与五相守。玄有一规、一矩、一绳、一准，以从横天地之道，驯阴阳之数，拟诸其神明，阐诸其幽昏。则八方平正之道，可得而察也。
三八为规，四九为矩，二七为绳，一六为准。界辨而隅分，则八方平正之道可得而察。
玄有六九之数，策用三六，仪用二九。玄其十有八用乎！泰积之要，始於十有八策，终於五十有四。并始终策数，半之为泰中。泰中之数三十有六策，以律七百二十九赞，凡二万六千二百四十四策为泰积。七十二策为一日，凡三百六十四日有半，踦满焉，以合岁之日而律历行。故自子至辰，自辰至申，自申至子，冠之以甲，而章、会、统、元，与月食俱没，玄之道也。丁、宋作与月食没，具玄道也。章作与月蚀没，俱玄之道也。
天以六为节，阳中之阴也。地以九制会，阴中之阳也。阴阳变通，而利用生也。策象天数，地仪天而匹之，人观法焉。故其数始於十有八策，终於五十有四。天地人数，始终相极，而玄以十有八用为之宗。是以并五十有四而为七十有二，此一昼一夜之策也。而一岁象此，故七百二十九赞，律於泰中三十有六。凡赞之策三十有六，积是以为二万六千二百四十四策而成岁也。中、羡、从自子至辰，更、睟、廓自辰至申，减、沈、成自申至子者，一岁之方也。而四千六百十有七岁象此。十九岁为一章，二十七章为一会，三会为一统，三统为一元。统凡千五百三十九岁甲子朔旦冬至为天统，甲辰朔旦冬至为地统，甲申朔旦冬至为人统，象玄三方。与月蚀俱没者，统合八十一章，元综九会，每会则尽一月蚀之数。月蚀，数之盈也。陆绩曰：置一元之数，以九会除之，终尽焉。一章闰分尽，一会月蚀尽，一统朔分尽，一元六甲尽。
玄告
玄生神象二，神象二生规，规生三摹，三摹生九据。玄一摹而得乎天，故谓之九天；诸本作有，宋作九，地、人同。再摹而得乎地，故谓之九地；三摹而得乎人，故谓之九人。天三据而乃成，故谓之始、中、终。地三据而乃形，故谓之下、中、上。人三据而乃着，故谓之思、福、祸。下欱上欱，呼合切，《说文》：歠也。出入九虚；小索大索，周行九度。玄者，神之魁也。天以不见为玄，地以不形为玄，人以心腹为玄。天奥西北，郁化精也。地奥黄泉，宋作黄渊。隐魄荣也。人奥思虑，含至精也。丁、宋含作合。天穹隆而周乎下，地旁薄而向乎上，人 而处乎中。 ：《释文》音泯，宋作苠。天浑而 宋作挥，故其运不已。地隤而静，故其生不迟。人驯乎天地，故其施行不穷。天地相对，日月相刿，山川相流，轻重相浮，阴阳相绩，尊卑不相黩。是故地坎而天严，月遄而日湛。五行迭王，四时不俱壮。日以昱乎昼，月以昱乎夜；昴则登乎冬，火则登乎夏。南北定位，东西通气，万物错离乎其中。玄一德而作五生，一刑而作五克。一刑，丁、宋上有玄字。五生不相殄，五克不相逆。不相殄乃能相继也，不相逆乃能相治也。相继则父子之道也，相治则君臣之宝也。
自玄冥而发乎神光，故神象二。二运无方，是以生规。规三摹之，而天玄、地玄、人玄得焉。摹必有据以建立，是以九据旁极七百二十有九。九赞之事，三极之道也。天奥西北，则化精冥於混沌无端。地奥黄泉，则信无不在乎中，万物精气隐焉。此魄荣也，罔之时也。所谓潜天而天，潜地而地，亦极此奥而已矣。玄象如此，而人将造之，非遗物离人，精思超诣，则莫能入。攡曰：欲违则不能，默则得其所。此玄要也。玄得而神明生之，则动静之变，皆玄事也；休咎好丑，皆玄法也。天地阖辟，万物并兴，而玄不动。若雕若刻，生生化化，而玄无为。析愿迪哲，诏奸陨慝，百度厘举，而玄莫违。始终相纠，古今相荡，统元无尽，而玄不逝。岂非所谓万物皆备於我，道心惟微者哉？不二者，玄之常；凡二者，神之变也。
玄日书斗书，章作玄日斗书。而月不书，常满，以御虚也。常满，丁、宋上有日字。岁宁悉而年病，十九年七闰，天之偿也。阳动吐，阴静翕；阳道常饶，阴道常乏，阴阳之道也。宁悉，诸本皆作能悉，唯张颢本作宁悉。阳动吐，宋作阳动而吐，阴静而翕。阳之道也常饶，阴之道也常乏。天强健而侨躆，侨，渠消切，高也。或与蹻通，居表切。躆，音据。一昼一夜，自复而有余。日有南有北，月有往有来。日不南不北，则无冬无夏；月不往不来，则望晦不成。圣人察乎脁朒侧匿之变。脁，敕了切。诸本无朒字，宋作脁朒。校张颢本亦然。而律乎日月雌雄之序，经之於无已也。故玄鸿纶天元，娄而拑之於将来者乎？拑之，丁、章作拙将来者乎。乎，或作也。
三百六十五度四分度之一，而周乎天。年十二月，凡行三百五十四度而十度四分度之一，入於嗣岁。所谓闺者，积此奇也。行不足乎天度，此年病也。故以其闰偿之。十九年七闺，而岁宁悉。玄经象岁，故曰八十一首，岁事咸贞。宁无不安，悉无不足者，章之成也。脁，月行疾；朒，月行迟。晦见于西谓之脁，朔见于东谓之朒。侧匿者，失正行也。
大无方，易无时，然後为神鬼也。宋作大无方无时，然後为鬼神，下无也字，以神鬼为鬼神。神终乎六宗，宋、许作游，黄作斿，盖古字通。魂魂万物，动而常冲。故玄之辞也，沉以穷乎下，浮以际乎上；曲而端，散而聚；美也不尽於味，大也不尽其汇。上连下连，非一方也；远近无常，以类行也；或多或寡，事适乎明也。故善言天地者以人事，善言人事以天地。明晦相推，而日月逾迈；岁岁相荡，而天地弥陶。之谓神明不穷，原本者难由，流末者易从。故有宗祖者则称乎孝，序君臣者则称乎忠，实告大训。
玄之辞以尽神而已。玄神生忠孝，忠孝生仁义。孰不为仁？孰不为义？维其本之如此，是以能勿杂也。昼夜之道不明，君子小人之事相乱，则所谓仁者参不弁而不知，所谓义者入非义而不察，使出无复纯德，此非天命之正也。玄告大训，而正胜矣。
右十一篇，解附以《释文》，出许翰《音考》；曰王即唐王涯；陈即近世陈渐，着《演玄》；吴即吴秘，作《音义》；郭即郭元亨，作《疏》；丁即丁谓，许即许昂，章即章詧，黄即黄伯思，林即林瑀本，云。
太玄历附汉历
太初上元正月甲子朔旦冬至，无余分。後千五百三十九岁甲辰朔旦冬至，无余分。又千五百三十九岁还甲子朔旦冬至，无余分。十九岁为一章，二十七章五百一十三岁为一会。会者，日月交会一终也。八十一章千五百三十九岁为一统。从子至辰，自辰至申，自申至子，凡四千六百一十七岁为一元。元有三统，统有三会，会有二十七章。九会而复元。一章闰分尽，一会月食尽，一统朔分尽，一元六甲尽。
汉历以八十一为日法，一岁三百六十五日。以日法乘之，得二万九千五百六十五分，益以四分日之一，二十分少，合二万九千五百八十五分少。以二十四气除之，每气得一千二百三十二分，余一十七分少。以三十二乘分八乘少，通分内子为五百五十二。又除之，得二十三秒。
每气一千二百三十二分二十三秒。以三十二为秒母，每首得三百六十四分十六秒，每赞得四十分十六秒。
求气所入赞法：置冬至一气分秒，以首分秒去之；不满首者，以赞分秒去之。余若干分秒，算外命之，得小寒。所入首赞分秒，求次气，置前气所余分秒，益以一气分秒，如前法求之。
角十二度，亢九，氏十五，房五，心五，尾十八，箕十一，
东七十五度。
斗廿六，牛八，女十二，虚十，危十七，室十六，壁九，
北九十八度。
奎十六，娄十二，胄十四，昴十一，毕十六，觜二，参九，
西八十度。
井三＋三，鬼四，柳十五，星七，张十八，翼十八，轸十七，
南百十二度。
鹑尾：初张十六度，立秋；
中翼十五度，处暑。
寿星：初轸十二度，白露；
中角十度，秋分。
大火：初氏五度，寒露；
中房五度，霜降。
析木：初尾十度，立冬；
中箕七度，小雪。
大梁：初胃七度，谷雨今日清明；
中昴八度，清明今日谷雨。
实沈：初毕十二度，立夏；
中井初，小满。
鹑首：初井十六度，芒种；
中井三十一度，夏至。
鹑火：初柳九度，小暑。
中张三度，大暑。
星纪：初斗十二度，大雪；
中牵牛初，冬至。
玄枵：初婺女八度，小寒。
中危初，大寒。
娵訾：初危十六度，立春；
中营室十四度，惊蛰今日雨水。
降娄：初奎五度，雨水今日惊蛰；
中娄西度，春分。
秒数少，散分为三十二。
求星：置其宿度数，倍之以首，去之所余，算外即日所躔宿之赞。又倍次宿度数，以益之，去如前法。
中：中孚一初，冬至气应，阳气始生，日舍牵牛初度。
周：复次八，日舍婺女。
礥：屯。
闲：屯次四，十八分，二十四秒，小寒，日次玄枵，斗建丑位，律中大吕。
少：谦五，虚。
戾：睽。
上：升七，三十六，十五，大寒，七危。
干：升。
：临。
羡：小过。
差：小过，三十三，二十二，立春，娵訾，寅，太簇，五，营室。
童：蒙。
增：益。
锐：渐，五，三十一，十三，惊蛰。
达：泰，一，东壁。
交：泰。
：需，一，奎，九八，二十，雨水，降娄，卯，夹钟。
徯：需。
从：随。
进：晋，六，娄。
释：解，三，二十六，十一，春分。
格：大壮。
夷：豫，三，胃。
乐：豫，七三，十八，谷雨，大梁，辰，姑洗。
争：讼。
务：蛊，四，昴。
事：蛊。
更：革，一，二十，九，清明，八，毕。
断：夬。
毅：夬。
装：旅，四，三＋八，三十二，立夏，实沈，巳，仲吕。
众：师，四，觜纗，八，参。
密：比。
亲：比，八，井，八十六，七，小满。
敛：小畜。
强：乾。
睟：乾。
盛：大有，二，三＋三，三+，芒种，鹑首，午，蕤宾。
居：家人。
法：井。
应：咸，六十八，五，夏至，阴生。
迎：咸，二，鬼。
遇：姤，一，柳。
竈：鼎，九，二十八，二十八，小暑，鹑火，未，林钟。
大：丰。
廓：丰，四，星。
文：涣，九，张。
礼：履，四，六，三，大暑。
逃：遁。
唐：遁。
常：恒，七，二十三，二十六，立秋，鹑尾，申，夷则，九，翼。
度：节。
永：节。
昆：同人。
减：损，一，四十一，十七，处暑，九，轸。
唫：否。
守：否。
翕：巽，五十八；二十四，白露，寿星，酉，南吕。
聚：萃，七，角。翰考：轸角之间一度，与《太玄》错。此历盖本《汉志》。
积：大畜。
饰：贲，八，三十六，十五，秋分。
疑：观，四，亢。
视：观。
沈：归妹，四，氐。
内：归妹，三，十三，二十二，寒露，大火，戌，元射。
去：无妄。
晦：明夷，七，房。
瞢：明夷，六，三十一，十三，霜降，八，心。
穷：困，九，尾。
割：剥。
止：艮。
坚：艮，一，八，二十，立冬，析木，亥，应钟。
成：既济，九，箕。
阙：噬嗑。
失：大过，四，二十六，十一，小雪。
剧：大过，四，斗。
驯：坤。
将：未济，八，三十八，大雪，星纪，子，黄钟。
难：蹇。
勤：蹇。
养：颐。养，九之末。天度气余，犹有六十分二十四秒。踦，当四十分十六秒；嬴，当二十分八秒。
右许翰传《太玄历》，出温公手录经後，不着谁作本。疑准贲沈准观翰，更定为观为归妹云。弘治乙卯腊月，葑溪邢参观于皋桥唐伯虎家。此本旧藏唐子畏家，後以赠钱君同爱。更无副本，唯赖此传诵耳，钱君幸珍藏之。丁巳冬徐祯卿识
太玄图告卷第十竟
#1『推』原作『惟』，据正文改。
#2『扡』原作『杝』，据《十三经注疏》改。
扬子云《太玄经》，今所行者，惟范望《解》。而温公注本，虽明嘉靖间有刊本，然经文与注，均作大字书，其间舛?殊甚。且其本世亦不多见焉。余从秋塘张君处得影写宋抄本，廼前明唐子畏家藏本。因即付梓，行款悉照原书。复凂顾君涧苹重校一过，遇有疑似之处，仍存其旧，盖慎之至也。自後读子云书者，得温公注本，而识所指归矣。时嘉庆岁在戊午季冬月既望，五柳居主人识。