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《清庵莹蟾子语录》清庵莹蟾子语录卷之五

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门弟子蒙庵张应坦编

杂述

诗赠东溪

丹道立基处,休教外境侵。一心才静定,二物互相任。离火烧铅汞,雷车运水金。调和藉坤土,灌溉必天壬。白雪凝金鼎,黄芽长玉簪。这些真种子,本不是玄参。

会得潜心妙,从他上鼠侵。有人信得及,无个力难任。慈誓弘如海,机锋利似金。穷通内子午,掀倒外丁壬。善闭无关键,勿疑朋盍簪。玄之又玄处,一唯契曾参。

韩宰求赞吕祖师

这个吕老,面善心黑。兀兀腾腾,飘飘逸逸。剑佩青蛇,丹传紫极。校勘将来,分明奇特。奇特一句,又作么生。咄,袖中神剑,不露锋铓,宇宙纵横,了无人识。

王居士求赞宝公顶相

这个和尚,拗服背棒。三十六场,做尽模样。咦,直待擘破面皮,露出裹头端相。

张居士求赞布袋和尚

这个胖汉,惯会做贼。布袋中藏,了无人识。咦,自是贼人心下虚,笑中露出真消息。

李居士求赞吕公

个样胡汉,是何像态。兀兀腾腾,捏捏怪怪。寄迹红尘,遨游物外。既到这裹,私脏尽败。且道贼在甚处?咄,袖内隐青蛇,粟中藏世界。

善友求赞王祖师

这个老叟,形容大丑。发少如须,眼大似口。自称是五祖儿孙,人唤作七真师友。且道如何,即是看口。更问如何,劈脊便搂。

赵居士求赞三仙图

祖师清庵,黄胖黄胖,全不似像。百无一能,受人供养。还识真底么?为伊劈破面皮,却与虚空一样。洁庵措大指大,千乔百怪。读五车书,一字不会。且道云何不会?咄,脱却鲍老戏衫,博个金刚不坏。

赞诸法眷

了蟾颂曰:心月圆明,性天朗耀。进出了蟾,乾坤普照。

嘿庵颂曰:嘿庵境界,无内无外。广纳包容,含弘光大。

丹蟾颂曰:丹为蟾用,蟾为丹体。丹成蟾蜕,功齐元始。

一蟾颂曰:禅天莹静,慧海澄清。一蟾突出,普照无情。咄乾坤百拶碎,独露大光明。

颐庵颂曰:颐庵境界,无挂无碍。九转功成,灵胎脱蜕。咦,顶门放大光明,遍照三千世界。

赞李待韶

剔聪正容,披云修月。向上工夫,一切漏泄。咦,至士面前呈手段,到头万法一齐通。

赞钱待韶

玉掠拨开云,金刀修出月。上头些子机,一切都通彻。咦,面前消息子,不闻中露泄。

杂颂

题三境图

看这一个拙汉,全无些子果断。分明半死半活,犹自厮缠斯绊。咦,连忙急走回来,也只救得一半。

题打坐猿

这个畜生,颠劣忒煞。突出眼睛,野性犹在。咄,直须烂了皮毛,物外纵横无碍。

题闭目猿

咄这毛团,是何相态。一味颠狂,千般捏怪。既到这裹,和脏捉败。且道脏在甚处。咦,瞑心瞑目坐山巅,全炁全神游物外。

赞黑杀符

虚空为纸,须弥作笔。尽就灵符,神出鬼没,试问煞活如何堑。

赞剑

杀人刀子,横拈倒举。逢佛杀佛,逢鬼杀鬼。

赞烧饼

水面和成一块,做出圆陀陀地。不因火候工夫,争得个般真味。咄,信手拈出向君,不用牙关嚼碎。

赞饧糖

绞出黄芽汁,煎熬凭火力。黏如鸾凤胶,甜似彼罗蜜。懵懂拙汉,黏却牙关。大力量人,开口不得。

赞瓢

禀赋先天一炁,成就个般道器。拈来信手劈开,浑沦圆陀陀地。咦,举起分明,切忌错会。

又云:只-这一个把柄,妙用神功莫测?举起盖日遮天,放下风恬浪息。

赞宗髼头

髼头髼头,有甚风流。横拖拄杖,倒骑铁牛。

自赞真相

这个面觜,不傍道理。那个尚非,何尝有你。咦,唤作李清庵,便是眼见鬼。

赞扇

圆陀陀地一片,直下森罗影现。举起明月当天,摇动清风拂面。且道见也不见。咦,休问见也不见,为伊略通一线,搧一扇。

赞丹

亘古此物,无形无质。无欠无余,无休无息。其利断金,其圆胜日。释曰玄珠,儒曰太极。道曰金丹,名三体一。只在目前,时人不识。○只这便是,休更疑惑。

示众二图

颂 头 藏 字 迭

脱蜕 元形 保精

成丹 神炼 气御 

久视存神

生长定性

形固 气灵 心明

凝精 住神 本悟

释颂

元神炼形,炼形保精。保精御气,御气神存。神存定性,定性明心。明心悟本,悟本神灵。神灵气住,气住精凝。精凝形固,形固长生。长生久视,久视丹成。丹成脱蜕,脱蜕元神。

右此颂乃炼神之要也。欲炼其神,先炼其精。欲炼其精,先御其炁。欲御其炁,必先存守。存守得定,则心所以明,神所以灵,炁所以住也。炁住而后精凝,精凝而后形固,形固而阳神脱蜕,长生久视之道尽矣。丹书所谓金液炼形,金液还丹,并不外乎此。

还 丹 之 图

释图律诗

八金釜内炼丹时,

八者,木之成数也。木,性也。金,情也。以性摄情,入于中宫,喻曰土釜。然后加火炼之,愈炼愈坚固,愈炼愈圆明,故喻之曰金丹也。

户火炉中要谨持。

火者,神也。户者,室也。元神入室,如药在炉,切宜谨谨固济,勿令差失。铅汞二物,惟好飞走,可不谨乎。毫发差殊,不作丹者是也。

欠土坎宫壬癸走,

土者,坤也。坤属身,身不动则虎啸,身动则虎走。虎啸则精凝,虎走则精泄。欠土者,身不定也。壬癸走者,精泄也。学者不可不谨。

心生性地丙丁飞。

丙丁,火也,属心。心定则龙吟,心不定则龙奔。龙吟则炁固,龙奔则炁散。心生者,火炎也。丙丁飞者,气散也。此二句喻铅飞汞走之意也。

主人住处阴魔伏,

主人者,本来真如之性也。历劫不坏,元神也。住者,元神入室也。阴魔伏者,情欲绝也。学道底人,身心既不动,则神凝气固矣。

日月明时至宝辉。

日月,喻身之精华也。明者,精华凝结也。功深力到,炼成一块至宝,放光辉照天烁地也。

一二三元成混合

天一生水,精也。地二生火,气也。天三生木,神也。精气神炼成一块,三五合一,返本还元。 

金公铋死抱婴儿。

金边着个公字,铅也。铅死者,欲海竭也,情念绝也,圣胎成也,婴兄显象也。

一铋二汞会三宫,

一者,水之生数,喻精也,强名曰铅。二者,火之生数,喻气也,强名曰砂。三者,木之生数,喻神也,强名曰汞。三宫者,三元所居之宫也。

东海金公百炼工

东海,喻性也。金公,喻情也。即是铅汞之异名,情来归性以火炼。百炼工夫方为至宝。

身内本元为体用,

自家身内有天然种子,向外求之者谬矣。身内元精,金丹之用也。心中元气,金丹之体也。

艮宫木液是根宗。

艮宫即土也,木液即汞也,总名曰砂中汞,金丹之母也。恐学者无以取则,故强名云。

日居月窟真明了,

日居月窟者,阳来阴舍也,取坎填离也,抽铅添汞也,婴儿交姹女也,金木并也,水火交也。

心死神生慧性通。

心死则神生,神生则慧通,故学道之人,身如朽木,心若死灰,寂然不动。工夫纯熟,慧性圆明。

工备水乾铋汞结,

工夫周竟,则欲海自竭。性情混融,则汞铅交结。火候功成,则形神超越。然后金丹形兆也。

大丹一粒透天红

大丹者,大至圆也。非假外物,由本来真如之本而炼成。人还得饵,果证金仙矣。

学道先明三二一

三二一者,即神炁精也。即非交合之精,呼吸之炁,思虑之神,乃元精元炁元神也。不可不明。

行工莫纵性生心。

行工之际,不可纵心。心生则火炎上,心定则无明息。十二时中,常常检摄。

时人若信吾言语,

学道之人,执文泥象,终不自明。老子云:吾言甚易知甚易行,世人莫能知莫能行,信不及也。

打并乾坤住主人。

乾坤,身心也。信得及底打并身心,认本来面目。苟或觌面相逢,决定无来无去也。

坎水扬波因欠土,

坎水扬波者,精不住也。欠土者,身不定也。丹书云:真土制真铅。即此也。

性天起念为生心。

性天起念者,情动於中也。生心者,散乱也。丹书云:真铅制真汞。即此也。

汞炉立定须工水,

安炉立鼎,必先固其精,故曰先工水也。精固则炁凝。铅汞自结也。丹书云:铅汞归土釜。

釜内调和炼八金。

八金者,情性也。釜为黄中也。性情归中,身心湛寂。丹书云:身心寂不动。即此也。

垂目睡时工水汞,

行工之际,睡魔相挠,

睡时汞

水中取火而攻之。

自心息定炼东金。

身心不动,金木交并。

息定炼

一性圆明万缘息。

车由轴动吾心悟,

车动由轴,人动由心。

轴动悟

人明此理即全真。

一二三宫日月明。

三元合一,二物圆成。

三宫明

明如日月烁乾坤。

蒙庵曰:清庵师作此迭字藏头二图,非尚奇巧也。盖欲发明金丹之体用,显微无间也。迭字颂,谓丹体也,藏头诗,谓丹用也。藏头之意,表丹道之微密也。自释其详,表丹旨之显明也。苟有观图得旨者,金丹之能事毕矣。於是模之于集后,与同志共之。

清庵茔蟾于语录卷之五竟