门弟子蒙庵张应坦编
杂述
诗赠东溪
丹道立基处，休教外境侵。一心才静定，二物互相任。离火烧铅汞，雷车运水金。调和藉坤土，灌溉必天壬。白雪凝金鼎，黄芽长玉簪。这些真种子，本不是玄参。
又
会得潜心妙，从他上鼠侵。有人信得及，无个力难任。慈誓弘如海，机锋利似金。穷通内子午，掀倒外丁壬。善闭无关键，勿疑朋盍簪。玄之又玄处，一唯契曾参。
韩宰求赞吕祖师
这个吕老，面善心黑。兀兀腾腾，飘飘逸逸。剑佩青蛇，丹传紫极。校勘将来，分明奇特。奇特一句，又作么生。咄，袖中神剑，不露锋铓，宇宙纵横，了无人识。
王居士求赞宝公顶相
这个和尚，拗服背棒。三十六场，做尽模样。咦，直待擘破面皮，露出裹头端相。
张居士求赞布袋和尚
这个胖汉，惯会做贼。布袋中藏，了无人识。咦，自是贼人心下虚，笑中露出真消息。
李居士求赞吕公
个样胡汉，是何像态。兀兀腾腾，捏捏怪怪。寄迹红尘，遨游物外。既到这裹，私脏尽败。且道贼在甚处？咄，袖内隐青蛇，粟中藏世界。
善友求赞王祖师
这个老叟，形容大丑。发少如须，眼大似口。自称是五祖儿孙，人唤作七真师友。且道如何，即是看口。更问如何，劈脊便搂。
赵居士求赞三仙图
祖师清庵，黄胖黄胖，全不似像。百无一能，受人供养。还识真底么？为伊劈破面皮，却与虚空一样。洁庵措大指大，千乔百怪。读五车书，一字不会。且道云何不会？咄，脱却鲍老戏衫，博个金刚不坏。
赞诸法眷
了蟾颂曰：心月圆明，性天朗耀。进出了蟾，乾坤普照。
嘿庵颂曰：嘿庵境界，无内无外。广纳包容，含弘光大。
丹蟾颂曰：丹为蟾用，蟾为丹体。丹成蟾蜕，功齐元始。
一蟾颂曰：禅天莹静，慧海澄清。一蟾突出，普照无情。咄乾坤百拶碎，独露大光明。
颐庵颂曰：颐庵境界，无挂无碍。九转功成，灵胎脱蜕。咦，顶门放大光明，遍照三千世界。
赞李待韶
剔聪正容，披云修月。向上工夫，一切漏泄。咦，至士面前呈手段，到头万法一齐通。
赞钱待韶
玉掠拨开云，金刀修出月。上头些子机，一切都通彻。咦，面前消息子，不闻中露泄。
杂颂
题三境图
看这一个拙汉，全无些子果断。分明半死半活，犹自厮缠斯绊。咦，连忙急走回来，也只救得一半。
题打坐猿
这个畜生，颠劣忒煞。突出眼睛，野性犹在。咄，直须烂了皮毛，物外纵横无碍。
题闭目猿
咄这毛团，是何相态。一味颠狂，千般捏怪。既到这裹，和脏捉败。且道脏在甚处。咦，瞑心瞑目坐山巅，全炁全神游物外。
赞黑杀符
虚空为纸，须弥作笔。尽就灵符，神出鬼没，试问煞活如何堑。
赞剑
杀人刀子，横拈倒举。逢佛杀佛，逢鬼杀鬼。
赞烧饼
水面和成一块，做出圆陀陀地。不因火候工夫，争得个般真味。咄，信手拈出向君，不用牙关嚼碎。
赞饧糖
绞出黄芽汁，煎熬凭火力。黏如鸾凤胶，甜似彼罗蜜。懵懂拙汉，黏却牙关。大力量人，开口不得。
赞瓢
禀赋先天一炁，成就个般道器。拈来信手劈开，浑沦圆陀陀地。咦，举起分明，切忌错会。
又云：只－这一个把柄，妙用神功莫测？举起盖日遮天，放下风恬浪息。
赞宗髼头
髼头髼头，有甚风流。横拖拄杖，倒骑铁牛。
自赞真相
这个面觜，不傍道理。那个尚非，何尝有你。咦，唤作李清庵，便是眼见鬼。
赞扇
圆陀陀地一片，直下森罗影现。举起明月当天，摇动清风拂面。且道见也不见。咦，休问见也不见，为伊略通一线，搧一扇。
赞丹
亘古此物，无形无质。无欠无余，无休无息。其利断金，其圆胜日。释曰玄珠，儒曰太极。道曰金丹，名三体一。只在目前，时人不识。○只这便是，休更疑惑。
示众二图
颂 头 藏 字 迭
脱蜕 元形 保精
成丹 神炼 气御
久视存神
生长定性
形固 气灵 心明
凝精 住神 本悟
释颂
元神炼形，炼形保精。保精御气，御气神存。神存定性，定性明心。明心悟本，悟本神灵。神灵气住，气住精凝。精凝形固，形固长生。长生久视，久视丹成。丹成脱蜕，脱蜕元神。
右此颂乃炼神之要也。欲炼其神，先炼其精。欲炼其精，先御其炁。欲御其炁，必先存守。存守得定，则心所以明，神所以灵，炁所以住也。炁住而后精凝，精凝而后形固，形固而阳神脱蜕，长生久视之道尽矣。丹书所谓金液炼形，金液还丹，并不外乎此。
还 丹 之 图
释图律诗
八金釜内炼丹时，
八者，木之成数也。木，性也。金，情也。以性摄情，入于中宫，喻曰土釜。然后加火炼之，愈炼愈坚固，愈炼愈圆明，故喻之曰金丹也。
户火炉中要谨持。
火者，神也。户者，室也。元神入室，如药在炉，切宜谨谨固济，勿令差失。铅汞二物，惟好飞走，可不谨乎。毫发差殊，不作丹者是也。
欠土坎宫壬癸走，
土者，坤也。坤属身，身不动则虎啸，身动则虎走。虎啸则精凝，虎走则精泄。欠土者，身不定也。壬癸走者，精泄也。学者不可不谨。
心生性地丙丁飞。
丙丁，火也，属心。心定则龙吟，心不定则龙奔。龙吟则炁固，龙奔则炁散。心生者，火炎也。丙丁飞者，气散也。此二句喻铅飞汞走之意也。
主人住处阴魔伏，
主人者，本来真如之性也。历劫不坏，元神也。住者，元神入室也。阴魔伏者，情欲绝也。学道底人，身心既不动，则神凝气固矣。
日月明时至宝辉。
日月，喻身之精华也。明者，精华凝结也。功深力到，炼成一块至宝，放光辉照天烁地也。
一二三元成混合
天一生水，精也。地二生火，气也。天三生木，神也。精气神炼成一块，三五合一，返本还元。
金公铋死抱婴儿。
金边着个公字，铅也。铅死者，欲海竭也，情念绝也，圣胎成也，婴兄显象也。
一铋二汞会三宫，
一者，水之生数，喻精也，强名曰铅。二者，火之生数，喻气也，强名曰砂。三者，木之生数，喻神也，强名曰汞。三宫者，三元所居之宫也。
东海金公百炼工
东海，喻性也。金公，喻情也。即是铅汞之异名，情来归性以火炼。百炼工夫方为至宝。
身内本元为体用，
自家身内有天然种子，向外求之者谬矣。身内元精，金丹之用也。心中元气，金丹之体也。
艮宫木液是根宗。
艮宫即土也，木液即汞也，总名曰砂中汞，金丹之母也。恐学者无以取则，故强名云。
日居月窟真明了，
日居月窟者，阳来阴舍也，取坎填离也，抽铅添汞也，婴儿交姹女也，金木并也，水火交也。
心死神生慧性通。
心死则神生，神生则慧通，故学道之人，身如朽木，心若死灰，寂然不动。工夫纯熟，慧性圆明。
工备水乾铋汞结，
工夫周竟，则欲海自竭。性情混融，则汞铅交结。火候功成，则形神超越。然后金丹形兆也。
大丹一粒透天红
大丹者，大至圆也。非假外物，由本来真如之本而炼成。人还得饵，果证金仙矣。
学道先明三二一
三二一者，即神炁精也。即非交合之精，呼吸之炁，思虑之神，乃元精元炁元神也。不可不明。
行工莫纵性生心。
行工之际，不可纵心。心生则火炎上，心定则无明息。十二时中，常常检摄。
时人若信吾言语，
学道之人，执文泥象，终不自明。老子云：吾言甚易知甚易行，世人莫能知莫能行，信不及也。
打并乾坤住主人。
乾坤，身心也。信得及底打并身心，认本来面目。苟或觌面相逢，决定无来无去也。
坎水扬波因欠土，
坎水扬波者，精不住也。欠土者，身不定也。丹书云：真土制真铅。即此也。
性天起念为生心。
性天起念者，情动於中也。生心者，散乱也。丹书云：真铅制真汞。即此也。
汞炉立定须工水，
安炉立鼎，必先固其精，故曰先工水也。精固则炁凝。铅汞自结也。丹书云：铅汞归土釜。
釜内调和炼八金。
八金者，情性也。釜为黄中也。性情归中，身心湛寂。丹书云：身心寂不动。即此也。
垂目睡时工水汞，
行工之际，睡魔相挠，
睡时汞
水中取火而攻之。
自心息定炼东金。
身心不动，金木交并。
息定炼
一性圆明万缘息。
车由轴动吾心悟，
车动由轴，人动由心。
轴动悟
人明此理即全真。
一二三宫日月明。
三元合一，二物圆成。
三宫明
明如日月烁乾坤。
蒙庵曰：清庵师作此迭字藏头二图，非尚奇巧也。盖欲发明金丹之体用，显微无间也。迭字颂，谓丹体也，藏头诗，谓丹用也。藏头之意，表丹道之微密也。自释其详，表丹旨之显明也。苟有观图得旨者，金丹之能事毕矣。於是模之于集后，与同志共之。
清庵茔蟾于语录卷之五竟