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《太玄金锁流珠引》太玄金箓金锁流珠引序

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中华仙人李淳风序并注

太上三五太玄金箓者,即元始天尊传太上大道君也,号高圣太上玉晨玄皇大道君。

注:元始分身也,或云天尊弟子,为万道之主。

道君传紫清太素高虚洞曜三元上道君,君传紫晨太微天帝道君。

注时号上清至真道尊,

为三十六天之主也。

君传紫明太微九道高元玉晨道君。又传太上老君。

注:一云太上老君,是太上道君弟子,非师太微天帝,应是传太平金阙帝晨后圣玄元上道君也。此亦是太上老君分身,故称托胎出号老子,而授流珠履年之法。

太微天帝君之下,玉晨道君传紫元太微八素三元玄晨元君,君传紫微元灵龟台九灵太真元君。

注:主教训天下学真之人。

君传大灵上霄飞晨中央黄老君,君传太元东霞搏桑丹林大帝上道君。君住搏桑,传二十真人。中土绝传。紫晨太微天帝道君,传上清太平金阙帝晨后圣玄元玉皇上道君。

注:一云玉皇帝大道君是也。主下理十天,封掌兆人,上通上清,为后圣君。

前圣太上道君,称万道之主,号曰虚皇。后圣太上老君,称万道之君,号曰玉皇。自有金阙帝君,官臣具足,亦如世人君人臣之任,各有主掌,天宫九野皆周也。君姓李,名聃,字伯阳。改金箓名之曰太玄三五金锁流珠经箓,正论履斗步纲之要。箓有八十六篇,四十三卷。上诣太上老君,号高圣太上玉晨玄皇大道君。请此四十三卷,下传世人,系代为真君真臣,愿度十天。

注:九野之数,并下天界,曰十天。

世界,为上天神仙都玉京,称玉皇上帝也。以自撰略为一十五卷正经,及掌诀图书,论步纲蹑纪之事,总号之金锁大名,次流珠,次飞步天纲,次即禹步地纪。传二十卷与尹君,君号后圣大法师左上卿。卿传方诸大真人,皆佐后圣。圣又传后圣太师,

注:天师是也。

太微左真保皇道君。

注:主封校兆人,三天之上九天宫主。

后圣又传九微太真玉阙上相大司命高

晨师东海玉明青华小童道君。

注:主教知真而得真者。有志修之人,得正度传法,为上真仙都玉京金

阙后圣玉皇帝常下仙之臣。

后圣君又传肢圣上保,

注:君封此位。

司南极太丹元君紫元夫人,

注:主教当为真人者,便授太丹之经,流珠之诀。

夫人有二人。一紫微夫人,姓李,后圣君第三女,曾事清何王君

注:方平。

小子也。子为周穆王上宰相,年百年而已,性不於道着功,夫人劝行履斗之法不行也。

注:名仲春。

君又传白山太素真君。

注:令同王下教真道也。

后圣君又传后圣上宰

注:仙家上宰上宰,臣总真之位,如世上尚书宰相之位。

西极总真王君,

注:主教成真者,便行教修金锁流珠金经金箓之道,侈有版宅上升,家口俱去者至多也。

总真传南极南岳真人左仙公太虚上真赤君。

注:主教当为真人者, 即授此流珠飞步之道,与君下再与行之。

又传侍帝晨领五岳司右弼王桐栢真人王君,佐后圣君。后圣君再授玄洲

注:一云玄州字是也。

二十九真人

注:主关奏仙名,应合受师,奏授箓法,今试不遇与过者校量,先奏后圣玉皇帝,可保仙官职名。二十九真,各主九地万国,千山万水,下界人名主之。秦楚南海,小童君主之。燕齐北真,大童君主之。宋卫郑梁,西灵童主之。都管东海者,大童君主之。

各主诸方界关奏合有仙功着仙,闻於太平金阙后圣君,便令教试,依功给道,可仙给仙,可真与真。其中除仙真外,亦有三等,上等着功者。

注:功是内心先行仁德於人,救治疾病贫界后行履斗服符,日月年岁之功也。非世广造土木为观寺,是人天之善,未必得为功德,与道永乖也。风见西胡人神之教,亦不令人苦造土木等寺庙。亦令守心,行十善之教。如年夏深成可告天。天给金刚本佛受者经,乃言功德。功德满,道成矣。今见时人至心舍家舍力、为搭庙殿宇者甚多,不见有一人得道也。皆却被五行行瘟之鬼与土木之神,返害其身,丧家灭代者多。风读《梁志》萧帝好重佛教,仍令朝臣以佛经为业,一年於都下起三百六十大寺,广度僧尼,不修兵甲,后果被贼臣所禁,身死国亡。岂非此之事,非功德之理也。夫人欲学至道,须明功德之理,慎勿以此慎修行之业也。

第一等者,修身慎行谨言无妄,修炼真心,好乐经典,读诵立功,香火连宵,与人治患。更遇六甲神符,服而年深,且得不死,人中之仙矣。再修得遇仙师,授此图经,方以履步纲斗,亦得为真人神仙。第二等者,好炼金石,以为真至之药,救人疾病,坚身理藏,服饵於山间林薮,亦远万寿,百年不死,死后亦不为下鬼,便得托生,受其本福。第三等志心好道,随从明师。不远万里,舍心供力,不惮劳苦,年月深远,师自与言功记德,即教此经,传授之后,志心修行,却获功德於师先,得关奏后圣。当与给道,补为真人者多矣。此三等说,后圣告正一真人,

注:张天师也。

及总真王君金阙圣君。又授紫微左夫人,

注:主教当成为真人者,三试过即先奏金阙,给道封真也。

又下教授二十四真人,升天为二十四玉京左右金阙上真宫御史臣。

注:主教检诸天诸地、生民之事,量定得真之功,修年月深浅之数,奏度章表。

又使王君总真下校,授茅盈、李仲甫等,为司命君。

注:主领教学道,当为真人者,而试之。

令教合道之志者,当以教之。盈以训二弟及二许,

注:子父仙也。

杨左六人,尽以授修,行此经也。后以诸方仙真得者,皆因此经。

或以天尊上真前圣虚皇上帝大道君授传,或以前圣太上大宰道君所传后圣玄元玉皇帝大道君,或分身再传,或以后圣大宰天师总真,系代相授,赐拔宅,妻子俱升。如此得仙真之众,或亿去,或见白日上升者,人数盖多,不可一一而书记也。今以略举,相继以为引首之目,叙其前圣后圣金口所传,

《金箓玉图流珠示引》。次用前后合行用,依科排比篇名,一一图分,折其秘要内诀,引入其大道之门。修行得者,继代付授后学高贤,心命合仙之士。即不得妄传非人。此引黑书者,老君所授。赤书者,后圣君再言。天师受告,及王君传录,具一一注於书后篇用,二随卷题配之。

太玄三清金锁流珠谱序

此金锁两字,本尹君传王君,又传流珠两字。

王君问曰:何为《金锁流珠》? 尹君曰:太上老君还太真尊位,号上清太平金阙帝天师。及王君授弟子王二君,

注:一王长,二王子登。

曰:前圣虚皇上帝大道君,即元始太上道君是也。后圣玉皇上帝,玄元上道君是也。

注:一云太上大道君,应前位。

玉晨后圣玄元上道君,改金箓名,号金锁名。始其意,金锁本说锁魂炼魄,求生去死之法。本说坚身如金,留神系锁。

注:一云留神如锁,谓之金锁。旧金箓说之。

口诵金锁,

注:咒名金锁,是理自身流珠,乃助国以救他人。

足履金纲,

注:步天纲,蹑地纪是也。

故名此两字,以授后贤,晓达其名,应时得道。王君再问,流珠何不解说。尹君曰:流珠是北斗九星也。

注:北斗七星见,二星不见,并不见者九星也。

人以修行步纲,故曰流转随珠。

注:画夜斗转,周天无穷,如水流之不绝,星圆如珠,故曰流珠也。

本名金箓行法。

注:旧金箓辞言,行法锁神。

四字为首。后圣君改行法名流珠,即今飞步七星,配衣九斗,伐恶收逆是也。太上尹真人於后圣君,传授金锁流珠四字。指有三清,

注:玉清、上清、太清是也。

天师造三清序,尹真人着三清词,王君歌三清曲。

注:皆言从一得三,从三得五,从五得七,从七得九,此言三天阳数也,足於九也。

上极太一,

注:一天也。

下包二仪。

注:地也。

二仪生四,四生六,六生八,八生十。

注:皆从道始生,极阴之数也。

玉清之上帝曰虚皇大道君。

注:元始之号。

玉清之中帝曰高皇太上道君。

注:太上道君之号。

上高皇。

注:太上道君也。

上清之上,玉清之下,帝曰玉皇。

注:太上老君也。又一云:后圣太平君。

太清之上,上清之十曰天皇上帝太一尊神。

注:太一道君是也。一云:太一师天也,太极之尊神曰天也,道之子。

学道之人,知三清正主,可以学当今上清之主后圣君,

注:道主也。

太清太一君,

注:天主也。

主之。夫章奏,皆先从太清过,入上清,注入仙名。亦先从太清注,讫始入上清注,上金牌也。后圣君告诸真人,欲求真之道,先须从禹步,即飞天纲。

注:禹者,衣也。本羽字。是正音。因夏禹理水,得遇此天文步纲之法,禹学之四年道成,使蛟龙虎豹鬼神之法,开决江河,归海理水有功,后入圣真,改为此禹字。因禹也功满后三十年,肉身升仙。禹今为太极真人,群臣时见。禹妹俱去。以收衣冠葬于会稽山,山留遗庙。

名可着於三清。如空步天纲,不知禹步之道,身不得升三清,三清亦无名籍。为地府不奏,天曹无名。

注:夫人虽是天生,植养於地,生死之命,虽属於天,善恶之功,须关於地。地之灵者,先须制之。故制地步地纪,制天蹑天纲,神灵伏也。

世人不知此道,不得朝三清。其《金锁流珠》本经,本起玉清大道君也,本名《金箓玉箓内经》。

注:天尊名之《金箓玉箓》也。

后圣改之金箓名金锁,玉箓号流珠,因以传授矣。