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《洞天奥旨》疮疡不可纯委鬼神论

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疮疡昏愦,多是虚症。其见神见鬼者,人谓是前愆夙债耳。夫前愆可以晓,盖夙债可以今偿,每用银钱以买命,弃珠玉以赎怨,亦有得生者,世遂谓有鬼神,可以诚求,可以哀告耳。而孰知不然,盖疮疡之鬼神,因虚而自作,不补其虚,而惟求鬼神之解结,鬼神其肯去乎?况鬼神之现,必非无由,因虚自召,非真有鬼神也。故补虚而鬼神自绝,不补其虚,虚且难回,鬼神何以去乎?苟能察其自虚,而大用金银花之类,佐之参、芪、术,则鬼神自去,正归而邪自散也。及至疮疡渐愈,而鬼神暗失,始信前非。谓是无鬼无神之论,而仍不信者,谓之何哉?

铎又曰:世有生疮疡而召鬼神者,亦有不生疮疡而多集鬼神者,是鬼神不因疮疡而有也。余医疮疡者有年,往往见危困之时,每遇鬼神,痛哭呼号,暗击重责而不已者,是疮疡确有鬼神也。及至大用参、芪之后,渐复其元,而佐之消毒去火之剂、健脾和胃之品,正气日旺,邪气日退,不必逐鬼而鬼自走,不必祛神而神自归,岂药可祛逐鬼神乎?可见人虚自召,补虚正祛鬼神之法,非鬼神之果无也。

铎又曰:言鬼而神在其中,尼山云:敬鬼神而远之。远之者,敬之也,非无鬼无神之论。补虚者,正远鬼神也。人能常敬鬼神,断不戕贼身体,致生疮疡,以召鬼神,暗击重责耳。