薜萝孺子贾嵩撰
或日：贞白先生在《梁书· 高士传》，今而为传，何谓？《梁书》云：陶君讳弘景，字通明，丹阳秣陵人也。母梦两天人手执香炉云云。齐高作相，引为诸王侍读。虽在朱门，不交外物。永明十年脱朝服挂神虎门，上表辞禄。韶许之。公卿送之征虏亭，供帐甚盛，咸云江束以来未有斯事。於是历名山寻诧仙药。每经涧谷，必坐卧其问。特爱松风，庭院皆植。及梁武即位，书问不绝，月常信数。时人谓为山中宰相。大同二年卒，时年八十五，颜色不变，屈伸如常云云。今具此传於注者，盖明其简略也。此又兼郑障、史隽《陶传》同录於此。曰：《梁书》之传先生，犹《史记》之述老氏也。其叔事颇删略，俾仙圣行业不得昭着而纷纶其问。韩非与老子同传，论之者多矣。而《 梁书》 列先生在沈麟、阮孝绪、范元淡，马之问矣。夫先生识洞古今，事炳山世，神栖寂泊，精骛玄枢，定三品以黜浮伪，分五域以镜区贯，着《隐诀》以析纲目，述《真诰》以旌降授。激扬隐微之外，驰骋清虚之际，乃玄中之董狐，道家之尼父也。况发挥坟典，游泳百家，穷天地星辰之文，究阴阳龟筮之术，至於鲸死彗出，麟国月蚀，铜山崩而钟铎响，蚕洱丝而商弦绝，龙昤云起，虎啸风生，此性理冥蒙，会谓之感，先生商榷其微，非感非应。夫然将叔向、子产、京房、郭璞拟先生以为人博乎？齐永明十年，谢詹事沦自昊兴闻先生弃官隐华阳，乃於道中作《传》。谢詹事作《传》云：先生讳弘景，丹阳人也。幼标异操，听明多识，五经子史皆悉详究。善书，得古今法。在人问便有乘云御龙之志，不肯婚官。以资营未立，且薄游下位，为宜都王侍读。虽处朱门，但独居一室，罕接外物。昼夜寻写、研集奇奥，二十余年，稍就服食。殆通幽洞微，其事多秘，於是业用渐进，乃拂、衣，止於茅山焉。观其神仪明秀，吗睐有光，形细长．' 项，耳问娇睐，显然异众矣。谢《传》讫此。此《传》 并《梁书》弥为脱略。吾不解谢沦既闻先生隐山，甚怀嗟赏！乃圻然道中作《传》，所宜详究功行，而卒然如此也。陶斓乃云：王右军作许先生传者，正如此也。《传》疏略不用，陶栩乃作本起录。至齐末遂已亦事多遗阙。斓先生，犹子也。本起录乃粗似详究，而患文气太卑，叔述繁杂。自云：今此未便为传，且撰行业以备遗失耳。不知何绿至永元元年遂绝也。其后潘泉文复踵其作，泉文，先生门人也。自云：陶斓本起录讫於齐末，从此已后二十余年并未有题记，谨且随年载录，后撰《传》人自更详述。始天监元年，至七年夏四月。于时先生改名氏，潜访遐岳，天监七年夏四月先生改名南游，其事具於《传》中。旁无知觉，於是泉文又绝笔於此。呜呼！□ ．前二《传》既太简，谓《梁书》及谢詹事所作《传》。门人编录复无条贯，俾君子辟世之道，清真养翮之迹，其几乎磨灭欤？乃於《登真隐诀》及《真诰》 、《泰清经》、先生文集揣摩事迩，作三卷焉。