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《灵宝净明黄素书》卷之一

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高上月宫太阴元君孝道仙王灵宝净明黄素书卷之一

紫微右典者少微都录灵宝净明院司察右演教使傅飞卿解

心肾相配,而夫妇成,以其有常也。津液相交,而铅汞生,以无穷也。其交结有终始、早晏、奇耦、盈虚,原之以至理,考之以至数,而一身之中,无不备焉。

是以阴阳相遘分上下,而升降有时。心肾感通运精炁,而流通有数。时数之定,出乎自然,故载於真经。同而不异,推以达其机,穷以通其妙,不出乎一身之中。故肾属水,於时为冬,其数一。心属火,於时为夏,其数二。肝属木,於时为春,其数三。肺属金,於时为秋,其数四。脾属土其数五。而每季旺於四,藏盛有时数也。肾,北方子之位也。子时,阳生之初,一阳数也,故肾属水。心,南方午之位也。午时,阴生之初,二阴数也,故心属火。

由自推测,则五藏配乎天地之阴阳也。人受天地之正炁以生,一若调,则寿与天地等矣。始生之初,木受形於水,故太一者,水之尊号。先天,元炁之母。后天,五藏之元。以其胎胞而验之,於草木之未就,发而视之,皆水也。故人之生,就水以成形。及其成形,莫不备精神之炁。故次而生心,次而生脾,次而生肝,次而生肺。爰以水有所主,火有所藏,木有所生,金有所煞,莫不因土,而脾於是在中。水素也,脾黄也,黄素之道此矣。

形真肺 

形真肝 

形真肾 

形真心 

五藏各有神,神各有形,形各有炁。炁者,神之本也。形者,炁之体。而脾之形,寓於四者之中,此人所以未达其理也。欲理五藏,先在知其神,知其神者长生。使之亦有道,想之亦有法。今着于后:

自斗建亥,至丑之中,天度至此。肾炁之浴乃行於右目。以意想符,则神可见,衣黑衣,冠玄冠,执剑,可使守丹炉而具水。其法以手自左足心袒循而上,闭炁一口取之。

自斗建丑,至卯之中,天度至此。肝炁乃行於耳。以意想符,则杯可见,衣青衣,冠青冠,执斧。可使守丹炉而具炭。其法,以两手按耳,闭炁三口,取之。

自斗建卯?至巳之中,天度至此。肾炁之王,乃行於左目。以意想符,其神可见,衣紫衣,冠朱冠,执锐。可使守丹炉而益火。其法,以两手捉按,次攀右足,闭炁二口,取之。

自斗建巳,至未之中,天度至此。心炁乃行於中宫。以意想符,其神可见,衣赤衣,冠朱冠,执锐。可使守丹炉而具火。其法张口,取炁二口吞之。

自斗建未,至酉之中,太阴湿土之位。故脾炁乃行於丹田。以意想符,其神可见,衣黄衣,冠黄冠,执如意。可使守统四神。其法,按腹,取炁五口,吞之。则以水、火、木、金,皆资乎土也,取炁五口,土之数也。

自斗建酉,至亥之中,天度至此。肺炁乃行於鼻。以意想符,其神可见,衣白衣,冠素冠,执刀。可使鼓鞴。其法,以两手按鼻梁,左右取炁,各二口,吞之。

一体之盈虚消息,皆合於天地,应於物类。观乎春夏秋冬,生长收藏,则四时、五藏之炁脉,皆可知矣。

春气温和,万物发生,未有枝叶,则其炁脉舒长。夏气暑热,万物长盛,垂枝布叶,则其黑脉盛大。秋气清凉,万物收敛,叶皆凋落,则其黑脉轻浮。冬气寒凝,万物伏藏,各归其根,则其炁脉沉重。邪炁盛,则实,故为病在外。精炁夺,则虚,故为病在内。是以善养生者,呼以捐其邪,吸以固其精,精气之运,不出乎四时之要。今有实诀在乎后。

以两手上交左右,弩力各三徧。以两手下交左右,努力各七徧。以两手屈耀,左右手各七徧。以两手叉腰,左右努力七徧。以两手抱颈,以两肩左右努力,各七徧。右件法,无时行之,则气和。气和,则神和。黄素之道何也?黄者,土也。素者,水也。以土和水,甄陶而冶,大器可成。人之初生,本有脾、肾荣卫之,道路由之。今有宝图,置之於后,可熟识之。

左右太冲,气荣血卫,皆以二阴之炁,交生於左右肾。先缠脾交之而入肝,入肝而之心,心而之肺。由肺下降,入於二大母指。由二大母指,回达於鼻。鼻引清炁,入於二目。目回真炁,达於两耳。耳,水之门也。两耳回听,入於大海。大海,口也,脾之吐纳在焉。

凡天地之正炁,本乎阴阳。阴阳之正体,分为五行。五行之妙用,散为万物。一人之身,同乎天地。故黄素

之道,得乎气之交变。何谓交变?吐纳是也。吐纳之法,有当纳而吐,当吐而纳,补泻之义也。如肾克於心,宜吐。而纳者,郁其火炁也。火郁而生烟,烟焚而焰起,是也。

太上曰:在地成形,在天为炁。形炁之妙,谓之标本。黄素之本在脾、肾,标在口、耳。

高上月官太阴元君孝道仙王灵宝净明黄素书卷之一竟