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《道德真经注》道德真经注序

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道士臣荣言:荣闻冥寂先天,络天无以昭其景;混成有物,周物不足洞其微。此则超系象而玄玄,邈荃蹄而杳杳。运陶钧之邃迹,理归虚应;恢匠导之幽路,义在灵图。是以濑乡仙箓,神交帝象之先;苦县真宗,庆发皇灵之首。五千垂裕,玄风表於配天;双柱流祯,紫气彰於御极。伏惟陛下玉宸纂圣,金阙应图,荣光泛皎镜之波,祥烟霏献寿之岳,嬉神汾水,抚洪钧而独化,问道河滨,施上仁而不宰。灵洞真文,躬劳圣敬,仙都秘牒,亲纡睿览。凝黄庭而体妙,浴玄牝以流谦。故得霓裳息有待之风,鲲海截无为之化。谨案经文,是以圣人治,处无为之事,行不言之教。又云:圣人治,虚其心,实其腹。前后灵证,有若合符。今古师资,不详幽旨,当由皇灵未睹圣德凝寂。今天启之心,昭然显着,实所谓兆太平之玄化,发挥百代之前,勒无为之至功,摛祥千载之后。岂止河图录籍,空传汉后之名,昌户丹书,才表姬文之字。其言澹而妙,其理幽而远。亦犹仰之於羲和,六虚均照,濡之於上善,万物斯洽。是以往之贤俊争探深隐,魏晋英儒滞玄通於有无之际,齐梁道士违惩劝於非迹之域。雷同者望之而雾委,唯事谈空,迷方者仰之以云蒸,确乎执有,或复但为上机,则略而不备,苟存小识,则繁而未简,遂使此经一部,注有百家,熏犹乱警於仙风,泾渭混流於慧海,佐时导俗,时有辟於玄关,彻有洞空,乍未开於虚钥。臣荣迹齿玄肆,名参丹箓,漱清流而心非止水,抗幽石而鉴殊悬镜。淹留丹桂,夙彻耳於熏风,舞咏青溪,空曝背於唐日。猥以拥肿之性,再奉涣汗之言,遂得挥玉柄於紫庭,听金章於丹陛,亟参高论,未展幽诚。以夫巨壑三山,泛麟洲而未测;通泉九井,仰龙德以如存。敢罄庸愚,辄为注解。自惟夕惕,窃憙朝闻,然纤蠡议海,信阻量於鳌波,而岳镇干云,庶成功於蚁壤。宁仿髴於众妙,希罔象於玄珠。尘黩旒扆,惧深水谷。无任惶恐之至,谨奉表以闻谨言。