至神无体妙万物以为体至道无方鼓万物以为用故浑沦未判一气湛然太极才分三才备位是以隂阳无私顺万物之理以生之天地无为辅万物之性以成之夫人生居天地之中虽禀五行之英为万物之秀者其形未兆其体未分即夙具其美恶蕴其吉凶故其生也天地岂容巧于其间哉莫非顺其世循其理辅其自然而已故夙积其善则赋其形美而福禄也素积其恶则流其质凶而处夭贱此其灼然可知其确然不易也是以古之贤圣察其人则观其形观其形则知其性知其性则尽知其心尽知其心则知其道观形则善恶分识性则吉凶显著且伏羲日角黄帝龙顔舜目重瞳文王四乳斯皆古之瑞相见之间降之圣人也其诸贤愚修短犹之指掌防毫丝末岂得逃乎故相论形神之术自此而兴焉其来极多其论至冗许负袁天纲陶隐居李淳风之后不可胜计然皆穷幽探得之至妙其或紊乱所说或异或同至使学者不能贯于一致余自穉嵗潜心于此考古验今无不征效遂特离林屋洞下山三载徧搜古今考之极者集成一家之书目之曰太清神鉴以其至大至明形无不鉴至清至莹象无不分然未足夺天地赋形之机亦可尽人之性形耳谨序