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《历世真仙体道通鉴》历世真仙体道通鉴 卷之十六

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历世真仙体道通鉴卷之十六

董奉

董奉字君异,福州候官县人也。昔昊先主时,有年少作本县长,见君异年三十余,不知其有道也。罢去五十余年,复为他职,以经候官,诸故吏人皆往见故长,君异亦往,颜色如昔,了不异。故长宿识之,问曰:君无有道邪,昔在县时年纪如君辈今已皓白,而君犹少也。君异曰:偶尔。杜燮为交州刺史,得毒病死已三日。君异时在南方,乃往,以三丸药内死人口中,令人举死人头摇而消之。食顷,燮开目动手足,颜色渐还,半日中能起坐,遂活。后四日,乃能语,云:死时奄然如梦,见有数十乌衣人来收之,将载露车上,去入大赤门,径以付狱。狱各一户,户才容一人。以燮内一户中,乃以土从外封之,不复见外。恍惚问有一人言:太一遣使者来召杜燮,急开出之。闻人以铺掘其所居户,良久引出之。见外有车马,赤盖,三人共坐车上。一人持节呼杜燮上车,将还至门而觉。燮既活,乃为君异起高楼於中庭。君异不饮食,唯啖脯枣,多喜饮酒。一日三为君异设之,君异辄来就燮处饮食。下楼时忽如飞乌,便来到座,不觉其下,上楼亦耳。如此三年,从燮求去。燮涕泣留之,不许。燮问曰:君欲何所之,当为具大船也。君异曰:不用船,宜得一棺器耳。燮即为具之。至明日日中时,君异死。燮使人殡埋之。七日,人有从岩昌来者,见君异,因谢杜侯好自爱重。燮乃开视君异棺中,但见一帛一面丹书符。君异后还庐山下居,有一人少便病癞,垂死,自载诣君异,扣头乞哀。君异使病者坐一户中,以五重布韬其目,使勿动摇。乃敕家人莫近。病人云:闻有一物来舐之,痛不可堪,无处不匝。度此物舌当一尺许,其气息大小如牛,竟不知何物,良久乃去。君异乃往,解病人之巾,以水与饮,遣去,云:不久当愈,且勿当风。十数日问,病者身体通赤无皮,甚痛,得水浴即不复痛。二十余日,即皮生疮愈,身如凝脂。后尝大旱,百谷焦枯,县令丁士彦谓纲纪曰:董君有道,必能致雨。乃自资酒脯见君异,说大旱之患。君异曰:雨易得耳。因仰视其屋,曰:贫家屋皆见天,不可以得雨如何?县令解其意,因曰:先生但为祈雨,当为架好屋。於是明日士彦自将吏人,乃运竹木为起屋。屋成,当泥涂使人掘土取壤,欲取水作泥,君异曰:不烦运水,日暮自当雨也。其夜大雨,高下皆足。又君异居山间,呎水治病,不取钱物,使人重病愈者栽杏五株。轻者一株。如此数年,计得七万余株,郁然成林。而山中百虫群兽游戏杏下,竟不生草,有如耘治也。於是杏子大熟,君异於杏林下作箪仓,语时人曰:欲买杏者,不须来报,径自取之。得将谷一器置仓中,即自往取一器杳。每有以谷少而取杳多者,即有三四头虎瞰逐之,此人怖惧而走,杏即倾覆,虎即还去。到家量杏,一如谷少。又有人空往偷杏,到家人死,遂送杳还,扣头谢过,死者即活。自是买杏皆於林中自平量之,不敢有欺者。君异以其所得粮谷赈救贫穷,供给行旅,岁消三千斛,尚余甚多。县令亲故家有女,为精邪所魅,百不能治。以语君异,若能得女愈,当以侍巾栉。君异即为召劫诸魅,有大白龙,长丈六尺,陆行诣病者门。君异使人斩之,女病即愈。遂以女妻之。久无儿息,君异每出行,妻不能独住,乃乞女养之。女年十岁,君异一旦受上帝锡命,位碧虚上监太一真人,白日飞升。妇及养女犹守其宅卖杏,取给有欺之者,虎逐之如故。养女长大,纳婿同居。其婿,凶徒也。常取诸祠庙中神衣物。庙中神下巫语云:某甲恃是仙人女婿,夺吾衣物。吾不在此,但羞人尔,当为仙人故无用为问。君异在民问住百年,其颜色常如三十许。冲升之后,人即杏林之故地置祠,日太一宫。宋真宗赐额大中祥符观,徽宗宣和问劲封升元真人。一云濠州锺离县南有杏山,董奉种杳之所。

姚光

姚光者,不知何许人也。得神丹之道,能分形散影,坐在立亡,火之不焦,刀之不伤。昊主身临试之,积荻数千束,令光坐其中,四面发火焚之。烟焰翳日,观者盈都,咸谓光为煨烬矣。火息后,见光从灰中振衣而起,神容晏如也。手把一卷书,昊主读不能解。后不知所之。

徐弯

徐弯者,昊郡海盥人也。少有道术,能收束邪精。钱塘人杜氏女患邪,弯为作法召魅,即见一丈夫着白夹葛裘衣入门。弯一叱,即成白龟。一旦与群从兄弟数人,登石崎山斫春柴,日暮,弯不返。明旦寻不见,忽见弯在山上,腋挟镰,倚树而不动。遂乃抱弯,惟存空壳。

茅盈

真人姓茅,讳盈,字叔申,咸阳南关人也。姬冑分根,氏族於茅,积德累仁,祚流百世。诞纵明贤,继踵相承。高祖父讳蒙,字初成,深识玄远,察览兴亡。知周之衰,不仕诸侯,乃师於北郭北阿鬼谷先生。遂隐遁华山,盘西灵峰,逍遥幽岫,静念神仙,高抗萧寥,绝尘人问也。盈曾祖父讳偃,字泰能,蒙之第四子也。仕秦昭襄王之世,位为舍人。稍迁车骑校尉,长平恭信侯。毗弼霸正,有功业於时焉。盈祖父讳嘉,字正伦,仕秦庄襄王,为广信侯。当是时也,秦地已并巴蜀、汉中、宛郢,置南郡矣。北收上郡以束,为河东、太原、上党,束至荣阳,灭二周,置三川郡。以吕不韦为丞相,号文信侯,使招至宾客游士,欲并天下。始皇即位,嘉辅帝室,以嘉为德信侯。六年韩魏赵卫楚共击秦《资治通鉴》云:楚赵魏韩燕五国伐秦,取寿陵。始皇使嘉将兵攻之,有功焉。卫迫东都,嘉又克讨,皆平之。始皇壮嘉志节,赐金五千斤。二十五年,秦大兴兵,使嘉攻燕辽东,得燕王而还。又遣嘉定荆江,南地皆降。是年置会稽郡,嘉将兵於会稽而亡。始皇哀其忠,因以相国礼葬之於长安龙首山西南。嘉有六子,并知名於时,始皇皆官爵承先,并各赐姓。其第六子讳祚,字彦英,不仕不学,志愿农巷,即盈之父也。祚有三子,长子讳盈,字叔申;次子讳固,字季伟;小子讳衷,字思和。盈生於汉景帝中元五年丙申岁,少秉异操,天才颖烁,娇志萧抗,行迈远逸。不营闻达,不交非类,独味清虚,恬心玄漠。盈时年十八,遂弃家离亲,入于恒山,读老子道德经、周易传,采取山木而饵之。潜景绝崖,素挺灵岫,仰希标玄,与世永违。始皇三十年九月庚子,盈高祖父蒙师鬼谷先生於华山之中,乘云驾龙,白日升天。先是时,其邑谣曰:神仙得者茅初成,驾龙上升入太清,时下玄洲戏赤城。继世而往在我盈,帝若学之腊嘉平。始皇闻谣歌而问其故,父老具对曰:此仙人之谣,劝帝求长生之事。於是始皇欣然乃有寻仙之志,因改腊曰嘉平。盈於恒山积六年,思念至道,诚感密应,寝兴妙论通於神梦,髻鬓见太玄玉女,把玉札而谓之曰:西城有王君得道,可为君师,子奚不寻而受教乎?盈乃感悟,登危陆峻,径到西城,斋戒三月,沐浴向望。遂超榛冒险,稽首灵域,卒见王君。后二十年,从王君西至龟山,见王母。盈乃扣头再拜,自陈於王母曰:盈小丑贱生,枯骨之余,敢以不肖之躯而慕龙凤之年,欲以朝菌之质而求积朔之期。虽仰远流,莫不知济津涂坚塞,所要无寄。常恐一旦死於钻放之难,取笑於世俗之夫。是以昔日负岌幽林,贪师所生。遂遇王君,哀盈丹苦,见授治身之要、服气之法,於是静斋深室造行其事。师重见告,以盈身非玉石而无主於常,气非四时常生於内,正当率御出入,呼吸中适,和液得修,形神靡错。感应思积则魂魄不滞,理合其分,气甄其适,乃可形精不枯,宅不可废也。若使精神疲於往反,津液劳於出入,则形当日凋,神亦枯落,岁臧其始,月亏其昔矣,宜妙访求长易之益。西王母曰:子心至矣。吾昔先师元始天王及皇天扶桑大帝君,见遗以要言,汝愿闻之邪。於是口告盈以玉佩金璇之道、太极玄真之经。盈拜受所言,稽首而立。又告盈曰:夫金当者,上清之华盖,阴景之内真。玉佩者,太上之隐玄,洞飞之宝章。得其道者,皆上陆霄霞,登遨八极,寝宴高空,游行紫虚也。向说元始天王大帝君言,是太霄二景隐书、玉佩金当之文章也。又有阴阳二景内真文,与本文相随,太上法惟令授诸司命,子玉札玄挺,录字刊金,黄映内曜,素书上清,似当为上卿之君、司命之任矣,此道后别当付於子也。然不先闻明堂玄真之道,亦无由得太霄隐书也。盈於是辞师,乃归,紫索混俗,亦不矫於世。自说入恒山北谷学儒俗之业,时年四十九也。盈父母尚存,父见大怒,为子不孝,不亲供养,寻逐妖妄,流走四方,吾当喻汝为不生之子也。欲杖罚之,盈长跪谢曰:盈受命应当得道,道法世事两不相济,虽违远供养,无旦夕之益,能使家门平安,父母老寿。盈已受圣师符录,见营助者以天丁之兵,见侍卫者以仙童玉女,今道已成,不可打击,恐=一官考察非小故也。父外信礼度,未谈内秀。道德玄域,意有未释。故验盈情状,俾众不惑。於是操杖向盈,适欲举杖,杖即摧折成数十段,皆飞扬如弓矢之发,中壁壁穿,中柱柱陷。父悟不凡,瞋意‘乃止。盈曰:向所启正虑如此,邂逅中人则有所伤故尔。至汉宣帝时,二弟俱贵,衷为五官大夫西河太守,固为执金吾,并当之官,乡里送者数百人。时盈亦在座,谓宾曰:吾虽不作二千石,亦有仙灵之职矣,来年四月三日当知。诸君能如今日之集会不?众许之,时元帝初元四年也。明年送客如斯而集。至期日,盈门前数顷地忽自平治,无复寸芥,皆青缣握屋。屋下铺数重白毡,容数百人坐,远近翕赫相语来者塞道,客乃有数陪於送弟时。众宾并集,尔乃大作主人,不见使人,但见金盘玉杯自至人前,奇般异果,不可名字,酒更美好。复有妓乐,丝竹金石,声动天地,香麝之芳,达于数里。饮食随益六百余人,莫不醉饱。明日迎官来至,文官则朱衣素带数百人,武官则甲兵牙旗,器仗曜日。盈与家人及亲族辞央,而语宗室子弟曰:夫真仙道隐,贵有边翳,不应表光曲饰,动耀视听。吾所以不得默遁藏景,潜举空同者,盖欲以此道诱劝二弟子追慕也。亦何但固、衷之返迷邪,天下有心者尽当注向神仙之冀获尔。言讫,遂归句曲,邦人因改句曲为茅君之山。时二弟在官,闻盈玄迩渺迈,白日神仙,乘飞步虚,越波凌津,灵官奉从,着於民口,节盖旌旗,光耀天下,始乃信仙化可学,神灵可致,然后明松乔不虚,鼎湖实有。於是并各弃官还家,以日反之年,方修盈糟粕遗事。不得口诀,未为补益,乃相与共叹而相谓曰:吾兄得道,非他人也,今不往从亲问密诀,而留此按云云方书以规度世乎?纵往而不达兄之神仙,终不使吾等死於非所也。遂共弃家,扶舆自载,以寻斯举。以汉元帝永光二年三月六日,渡江求兄於东山,遂与相见,悲欣流涕。告二弟曰:悟何晚矣?二弟跪曰:固、衷顽下,不达道德,愿赐长生济弟云云。盈曰:卿已老矣,难可补复,纵得真诀,适可成地上仙耳。其升霄大卫,非老夫所学,今且当渐阶其易行以自口住。於是并教二弟服青牙始生咽液之道,以住血断补焦枯摄筋骨之益,亦停年不死之法也。因以长斋三年,授以上道,使存明堂玄真之气j 以摄运生精,理和魂神。三年之内,竭诚精思,神光乃见。於是六丁奉侍,天兵卫护。盈又各赐九转还丹一剂,并神方一首。各拜而服之,仙道成矣。后授紫素之书各百字,以付固、衷,固、衷拜受。其时亦有执疑者,以启正之,紫素文曰:太上有命,天载真书,言咸阳茅固,家于南关。厥字季伟,受命当仙,位为定录,兼统地真。使保举有道,年命相关,勤恭所淮,四极法令。宫馆洞台,治丹阳句曲之山。固其勖之,动静察闻。又曰:盈、固弟衷,挺业该清,虽晓反正,思微彻诚,断试六天,才颖标明。今屈三官,保命建名,总括岱宗,领死记生,位为地仙。九宫之英,劝教童蒙,开道力成,教训女官。授诸妙灵,淮治百鬼,典祟校精,开察水源,江海流倾。封掌金谷,藏录玉浆。监殖龙芝,洞草夜光。治于良常之山,带北洞之口,镇阴宫之门也。使者授书讫而去。至汉哀帝元寿二年八月己酉,五帝各乘方面车,从群官来下,受大帝之命,授盈为束岳上卿司命神君。文以紫玉为板,黄金刻之。其文曰:惟盈虚挺远朗,幽耽妙玄。爰自童蒙,散发北山,静心林泽,精思求神,登峻履谷,艰寻师门。掷形绝愕,投躯万津,丹诚率任,肆其天然。遂造明匠,九授灵篇。剪发祝脆,残首截身。带索自乐,不耻饥寒。所适惟道,所保以真。情昭上帝,感激太玄。今敬授盈为大元真人,领束岳上卿司命神君。君平心正格,秉操金石,丹心矫众,栖神高映。故报盈以玉铁绿旌八威之策,使盈征伐源泽。折冲万神。君寒冻林谷,味玄仰真,思激穷岫,启心精诚。今故报盈以紫旎之节、藕敷华冠,使盈招驱万灵,封山召云。君弃家独往,离亲乐仙,契阔脸职,冬袒山川。今故赐盈绣羽紫被、丹青飞裙,使盈从容霄阶,携命玉真。君步骤探薮,足履危仞,心耽志尚,曾不愆惮。今故报盈以斑龙之舆、素虎之耕,使盈浮景太空,飞输帝庭。君披榛并景,寒凌霜雪,心求明真,不战不栗。今故报盈以曲晨宝盖、琼帏绿室,使盈游盼九宫,静神温密。君远秀遁荣,无疲於心,潜形幽岳,静思万林。今故报盈以流金火铃、双珠月明,可以上闻太极,通音上清。君真心高静,淫累不经,素挺浩映,内外坦平。今故报盈以锦旌绣幡、白羽玄竿,可以呼召六阴,玉女侍轩。君慈向触物,阴德万生,蠢动之毛,皆念经营。今故报盈以凤鸾之箫、金钟玉磬,可以和神虚馆,乐真舞灵。君饥渴养神,艰辛求真,万物不能致其惑,千邪不能毁其淳。今故报盈以紫琳之腴、玉浆金罂,可以寿同三光,刻简丹琼也。盈标领清玄,紫璋八映,心晖重离,神耀太霞,实真人之长者,故赐以大元为号。君九德既备,咸积太微,天人虚白,不期同归,今酬九事以报往怀。盈心神方朗,四灵所栖,丹神启焕,秉直不回,正任全固,监无照微。今屈宰上卿,总括束岳。又加司命之任,以领录图籍。给玉童玉女各四十人,以出入太微,受事太极也。治宫赤城玉洞之府,盈其淮之,动静以闻。於是盈与二弟庾别,而与王君俱去,到赤城玉洞之府。道次诸山川,神灵有司迎启引从者,以千万矣。临去,告二弟曰:吾今去矣,便有局任,不得复数相往来,日一夕相见,要当一千年再过来於此山。三月十八日、十二月一日期要吾师及南岳太虚赤城真人游盼於二弟处也。将可记识之。及有好道者待我於是,吾自当料理之,以相教训未悟,於是季伟思和,遂留治此山洞内,立宫结构於外。将道着万物,流润苍生,德加乌兽,各获其情。神验祸福,罪恶必明。内法既融,外教坦平。尔乃风,雨、以时,五禾成熟,疾疠不起,暴害不行也。《真诰》云:固位句曲真人、定录右禁郎。衷位三官保命司。父老歌曰:茅山连金陵,江湖据下流。三神乘白鸰,各治一山头。甘雨灌旱稻,陆田苗亦柔。妻子咸保室,使我无百忧。白鹄翔青云,何时复来游。

臣道一曰:茅盈以真仙之裔,谶仙人之谣,藐锺鼎之荣,慕玄元之教。故其刻志於道,精感神明,玄功克成荣瑜富贵,彼二弟之崇爵显秩,而盈略不动心。盈盖视二弟之荣华,特一梦幻泡影而已。然犹未之悟,故示神变以悟之焉,终使二弟为□道之归也。《道德经》曰:乐与饵,过客止。道之出口,淡乎其无味。视之不足见,听之不足闻,用之不可既。茅盈之意。其旨若此。

韩崇

韩崇者,字长季,吴郡毗陵人也。少好道,林屋仙人王璋玄曾授之以流珠丹一法,崇奉而修之,大有验。璋玄语之曰:子行此道,亦可以出身仕宦,无妨仙举也。崇遂仕至宛陵令,行仁以为政,用道以抚民,虎狼深避,蝗不集界?迁汝南太守,拔书佐袁安。安后位至司徒,时人通以崇有识物之鉴也。崇独居清素,上奇之,加崇俸禄,秩中二千石。后汉孝明皇帝巡狩汝南,上治崇府,崇使妻出住孤独老妪家。上闻,叹韩崇可谓百炼不消也。赐缣五十匹。崇在郡积十四年,政化洽着,举天下最。年七十四,璋玄乃授以隐解法,得去入大霍山,受璋玄遁化泥丸紫户卫以度世,今在洞中为左理中监。《汉书》所载事述亦略同,而置辞小异耳。袁安字邵平,初为县功曹,被举历仕,遂至三公,和帝时卒。即袁绍高祖也。晋世又有冯奚,亦为太常,名位同耳。韩既隐解,必是托尸。今晋陵上有韩冢,崔巍高大,从来相呼为韩冢。疑如桃君,或即是此虚圹,而世呼为孙策将韩当冢也。

历世真仙体道通鉴卷之十六竟