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《历世真仙体道通鉴》历世真仙体道通鉴 卷之三十一

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历世真仙体道通鉴卷之三十一

锺离权

真人姓锺离名权,后改名觉,字寂道,号和谷子,一号正阳子,又号云房先生,燕台人也一云京兆咸阳人,曾祖讳朴,祖讳守道,父讳源,皆汉代着名。父列侯至云中府。生仙诞之时,异光数丈,状若烈火,侍卫皆惊。真人之相,顶圆额广,耳厚肩长,目深鼻耸,口方颊大,唇脸如丹乳,远臂垂如三岁儿。昼夜不哭不食,第七日跃而有声曰:身游紫府,名书玉京。其音如钟,行如奔马,童稚莫之能及一云少攻文学,仕汉至谏议大夫。因表李坚边事,谪宫江南。汉祚既终,历魏仕晋。及壮,仕晋为大将,统兵出战西北土蕃。两军交锋,忽天大雷电,风雨晦冥,人不相睹,两军不战自溃一云晋武帝时,命与偏将军周处攻征失利。真人独骑奔逃山谷,迷失道路。夜进深林幽涧,期以全生。乃遇一胡僧,箫头拂额,体挂草结之衣。引行数里,到一村庄,曰:此东华先生成道之所,将军可以歇泊。揖别而退一云遇一僧人,遂问,而无语,以手遥指东南庙宇。门前见二衣青道者,遂问此何方也,答曰:此紫府少阳帝君所居也。真人未敢惊动庄中,良久忽闻人语云:此碧眼胡僧,饶舌相挠。庄中一老人披白鹿裘,扶青华杖,抗声前曰:来者非大将军钟离权否?真人应曰:是。老人复曰:尔何事不寄宿山僧之所?真人闻而大惊,心想曰:必异人也。是时已失虎狼之威,遽有鸾鹤之志,不觉回心向道,一及求度世之方。於是老人授以长生真诀,赤符玉篆,金科灵文,金丹火候,青龙剑法,嘱之勤行。真人告辞出门,回顾庄居,不见其处。自是领悟玄旨。一云自知夙有仙骨,故摆脱世绿,冀绍仙果。首遇上仙王玄甫,得长生诀。再遇华阳真人,传太乙刀圭,火符内丹,洞晓玄玄之道。一云昔轩辕黄帝得金丹秘诀,以玉匣藏於寿春县东紫金山悬钟洞,真人得遇师传之后,复游云水。至鲁,居邹城,入崆峒,於紫金四皓峰居之。遇仙人引入洞,获玉匣秘诀。至德内全,遂终妙道《全真传》云:真人生於汉代四月十五日,於晋朝五月二十日上升,不记何年。后有唐进士吕绍先,屡举不第,乃纵游天下。首於庐山遇火龙真人,传剑法。后於长安道中遇真人题璧问云:坐卧常将酒一壶,不教双眼看东都。乾坤世界无名姓,疏散人间大丈夫。绍先乃再拜,真人令绍先作言志诗,绍先诗云:生在儒家遇太平,悬缨垂带布衣轻。谁能世上争名利,臣侍玉皇归上清。真人喜曰:予所居在终南山鹤顶,有洞,子可予此行。真人乃神示变化,顷刻辄到一峰。洞门霞彩,三虎踞门,真人叱之,虎下绝涧。遂饮绍先以元和之酒,坐石谈玄。须臾有青童持蓬莱山书云:群仙宴聚,邀先生赴天池,论五元。真人神游记.、真人临去,谓绍先曰:尔既到此从吾奉道,今子当名岔,字洞宾。吾今去矣,汝但解屏尘劳,肃清仙骨,吾不晚即还。以三虎守门,於是冉冉白鹤,前望东南云际,渺渺而没。岔遂将真人所付洞中之书,朝夕亲阅。次日,真人还,谓曰:得无忆归否?垒曰:尘绿既断,俗骨已清。幸从真人得探妙道,岂敢再生尘累耶?真人曰:善哉,汝等守阴者惟知是魄,有阳只是冥魂,世人不知分离阴阳之异。若能全阳而聚其冥魂,以合阴魄,使阴阳相合,魂魄成真,是谓真人。垒问曰:至理甚深,何以全形?真人曰:慧发冥冥,泰定神灵。神既混合,岂不契真。金形玉质本出精诚,大药既成,身乃飞轻。是夕,赐以上真玄诀。俄有扣户者,乃清溪郑思远与泰华施真人,由东南而来,缓步凌虚,体凝金碧。相揖共坐,少顷适尹思逸炼丹之所,遂造仙扉。施真人曰:此侍者何人也?真人曰:今朝吕海州让之子,本习儒墨,失意上国,邂逅长安酒肆,从吾奉道。通阴阳制炼、形神入妙之微。垒乃拜二仙。郑真人曰:形清神在,目秀精藏,子欲脱尘网,可示一诗。授岔金管霞笺,灵胶犀砚。垒立献一诗云:万劫千生到此生,生生身始得飞轻。抛家别国云山趣,炼魄全魂日月精。比见世人论九鼎,欲穷大药访三清。如今获遇神仙面,紫府仙扉得姓名。三仙相视,叹其才清句丽。时春禽咄嘤,真人谓岔曰:可於洞口题云:春气塞空花露滴,朝阳拍海岳云收。又谓垒曰:吾朝元有期,十洲羽客至玉京奏功行,以升仙阶。恐汝不可久居此洞,后十年洞庭湖相见。取笔於洞中石壁草书一十六字,曰:昼日高明,夜月圆清。阴阳魂神,混合上升。掷笔告垒曰:世间游行,当施利济之道,行满功成,复当际会。即见数仙子销衣露彩,手捧金简灵符,云:上帝召锺离权。於是翔鸾飞凤,金幢玉节,倦吹嘹晓,冉冉而去。岔不胜依恋。久之,客游江淮洞庭,刻湖鄂岳及汴洛两都。道成他去。其问答玄妙,神仙施肩吾编之为《锺吕传道集》,今行於世。宋钦宗靖康初,封真人为正阳真人。元至元六年正月,褒赠正阳开悟传道真君。

刘纲

刘纲,晋时下那人也。初居四明山,后为上虞令,师事帛君受道,治中部事。历年道成,作《续仙传》行於世。一日,邀诸亲故人会别,饮食毕,上县厅侧大皂荚树上,去地十余丈,举手而别,忽然飞入云中而去。其妻亦得道,同时升举。

王烈

王烈字长休,那鄂人也。烈入海东抱犊山中,尝与嵇叔夜同游。烈得石髓如饴,即自服半,余半与叔夜。叔夜既至,皆凝为石。又入一石室,室中有两卷素书。烈读,不知其字,不敢取,颇记十数字形体。归,书之以示叔夜,叔夜尽知其字。烈喜,乃将叔夜同往,识其径分明了了。往至,失石所在。烈因语弟子曰:叔夜未应得仙也。

刘道成

刘道成,豫章新昊人也,学黄老术。晋怀帝永嘉中,以明经入仕,累迁陈州刺史。后归乡里,精持香火,奉大罗真符。后数十年,全家白日升天。徐铉作开业观碑云:永嘉二年八月十五日,举族上升,里中数千人望云送别。梁武帝大同中,立宅为开业观,今名昭德,去县治百余步。白玉蟾访昭德,陈灵宝诗云:我见乡仙不是夸,面颜玉炼灿丹霞。新开天上图书府,旧是云中鹦犬家。三十七年心胜铁,百千万事眼无花。而今渐觉逢迎嫩,每日两番蜂报衙。

项蔓都

项蔓都,河东蒲圾人。入山求仙,十年而归。家人问其故,蔓都曰:在山中精思三年,有仙人来迎我,共乘龙而升天。良久低头视地,冥冥窈窈,上未有涯,去地绝远。龙行甚疾,头尾低昂。令在背上,危怖脸铁。乃.到天上,先见紫府金床玉几,晃晃昱昱,真贵处也。仙人但以流霞一杯与我,饮之忽然忘家。对天人之前,失仪见斥,遂还人问。更自反责,乃可得更往。昔淮南王刘安见大清仙伯,以坐起不恭,责守天厕三年。之后学道者,可不谨哉。河束因号蔓都为斥仙人。

徐厂玄

道士徐启玄,宋文帝元嘉中居终南山。道德尊重,人皆钦之。能通法术,遂知吉凶。前世之事,历历可闻。时有王大夫,只养一女,可初拌,乃世之极色也。怜爱颇甚,名日金英。启玄一日闲游之次,经过其门。见其宅上有宿世冤郁,怨气亘天。启玄问合者曰:大夫在否?答云:在。启玄曰:可与予报之,云终南山道士徐启玄有少事欲见大夫。合人入告,大夫闻语即出见之。启玄曰:勿近造次起居,然有事咨白,未知可否?答白:望示及。启玄曰:适观大夫宅上有宿世重冤,欲伺便报怨,大夫知否?对曰:非尊师无缘知之,某凡俗肉眼,岂明此事?启玄白请童仆男女等褊观之,皆言不是。又曰:宅内更有何人?大夫曰:某有一女,小字金英,每怜惜之,颇自羞赧。启玄曰:只此小娘子便是大夫之冤家矣,可令出来。大夫闻语,将谓谬言,令夫人召来。夫人因往唤之,已见其女肩其房门,面壁而坐,叹日… 我之宿世冤结未解,方欲伺便报条,无奈道士显我世事。夫人闻之,惊告大夫。大夫惶惧无计,乃礼启玄曰:此宿世冤对相会,如何脱免?启玄曰:此小事尔。大夫曰:傥蒙尊师慈悯,特垂救拔,以生以死,何敢忘之。又复再拜,启玄曰:勿在多言,即为驱遣。启玄遂取剑一口,索水一瓯,仗剑嘤水,随大夫至合内,令可开门。金英曰:是我之冤,干尔何事? 启玄曰:道门以救拔为功,济人为上。汝可速变本形,无更居此。睨讫,乃令备棺衬,遗巡而至。启玄乃开门视之。化为白骨。即令左右敛之,致灵车。诚曰:可送出都门,行十里余,遇大林木中弃之。急奔,勿更回顾。左右依言,送出都门可十里,果有大林木,便安其下,急奔而归。回至都门方始回望,见大林红焰亘天,悉为灰烬。大夫与夫人惊哭拜谢,仍备珍宝钱帛酬之,启玄悉不顾而去。

万振

万天师名振,字长生,洪郡之南昌人。得长生久视之道,显晦齐梁问,人莫知其年。有符呎济物,治人疾苦立效。当时以为旌阳、乐巴之徒。隋文帝闻其名声,重之,韶於洪崖山为精舍,即今柄真观是也。唐太宗贞观十五年,太守周逊请於梅福宅建太乙观,礼迎天师居之,即今天宁万寿观是也。先是,渔者得青石,长七尺,扣之有音乐声。郡以献于朝,高宗命碎之,得二剑,坛上刻天师姓名。帝异之。显庆二年,高宗召见光曜日殿,帝问治国养生之道,振答曰:无思无为,清静以为天下正。治国犹治身也。帝尊待之如师友,赐予无所受。龙朔元年,尸解於京师。数日启棺,惟有一剑一杖而已。诏以铜函盛剑杖,葬于西山天宝洞之侧,今洞阳观是也。天师有德业碑,乃唐滕王元婴文,在开元观中云。

曹德休

曹德休自言从束海青屿山来游江西,人见之三十余年,颜貌不改。常行民问,有疾者以符药救之,无不愈者。人有一女子,年二十余,将聘於人。忽有邪物为魅,百方治之,益甚。其父诣德休,具陈病状。德休曰:汝家居近山溪有潭穴否?父言有之。德休又曰:女子春时闲步溪侧,为蛟所窥,已拘摄精魂在其穴矣。汝可将吾一符往彼,投於潭中。少顷有验,投符之后,忽见潭水翻涌,水有霹雳之声。须臾,一物浮出,长二丈余,形如乌蛇,头若大杓,已劈裂脑流血毙矣。其父还家,见女精神明爽,全失其病,乃以财帛往谢。德休曰:本以救病,何以此为。终不肯受。德休常谓人曰:若家有疾苦,不必财帛。就德休求符药,以江鱼为绘一盘,并美酒一壶,飨吾告之,其疾自痊。如其言乡里为之,无不应验,人皆神事之。后忽告人曰:我舍此入西山天宝去,然来春牛疫颇甚,我留一姓名与汝传写,牛疫之时,以绘飨吾,书其字贴牛角上,自当无苦。其后牛果大疫,一境之贴其字者免灾,不贴者毙矣。人咸思之,无复见者《王元之传》云:曹德休,晋太史,官后梁尚书郎,得不死之道。

杜昙永

杜昙永字元老,或云道名元老,三辅京兆人也。世业蝉联,鼎命南迁,寓家昊郡之钱塘县。释褐为大司马豫章王国左常侍郎萧子云侍郎南齐之故寮,外勤儒学,内修道真。因齐梁革命,慨然兴叹。以洱笔曳倨同之维挚,脱迩繁华,振衣长往,远游岷陇临洮峨媚,复还旧山,已逾二载。后过句曲,访道寻真。精专法门,谦虚靖默,人莫知其所修。梁武帝天监十二年岁在甲子,放杖出谷,自钱塘轻舟载家南上庐陵郡玉笋山,重建清虚馆以处。于时林木阴森,乡民远甚,可谓虎兕之穴,而居之不疑。向道之辈,稍稍献工助成其事。自是门人受道,继踵而来。次年入大秀法乐洞天,出所携赀起居室数十橡,重营宫殿,亲制丰碑,纪述洞天之胜。置洞西迁莺谷,及洞侧山西大珑南坑大砾瓜源等田,以待修真养道之人,取题洞天石台。是入洞之年也,武帝闻其风,赐号金阙先生,萧真亦自江表与骨肉挂帆而来,以师事之,得其秘道,亲制一碑以纪杜德,即普通七年也。其后先生在洞中,与门人钱员外修九鼎还丹之秘,灵真屡降,喻以升举有期。丹成,与钱服之於太白峰顶,白日飞升,尤为显着。家属为地仙,隐於后洞云。

萧子云

萧子云字景慕,南齐高帝之孙,豫京文献王疑之子,汉相国何之后。兄弟十六人,皆封郡公。梁武受禅,天监初,年十二,降爵为子。弱冠,撰《晋书》百余卷进之。幼而好道,志尚正静,不乐仕进。虽为名宦,每有异人密与谈笑。累迁丹阳郡丞,寻迁黄门侍郎、司徒左长史。常担家游江表名山,一日挂帆来访庐陵玉笋,初至清虚馆,时杜元老已於玉笋得道,乃南齐故寮,相值情好如旧,以师事之。往来洞天问,颇得其秘。亲制之刻石,伸言杜德。后过玉笋之束南连山重崖问,今号萧山是也,坛炉药臼,遗迩犹在。会梁武玺书来,召与子特委家入朝。既至,迁侍中。复以善草隶取重於时。子特亦善书,位太子舍人、先父而卒。太清元年侯景之乱,募获朝臣景慕,仪状奇伟,虽年逾六十而神彩超迈。恐不免祸,遂急还萧山,后再徒居清虚。五年,忽神人降言曰:绾之东北有郁木,坑水自东往,可以久居。萧又徙家才寓焉。历二纪,一旦上帝赐玉册,封元,嗡卜洲长史,仍司郁木福庭之籍,神仙之府、州八十二口同罗世,不复见。其事亦秘,罕有知者。后人入洞,往往见居宅。若专志求访,则不可得矣。

丁玄真

丁法师名玄真,字仲诚,得阳人也。天资恪敏,严於持戒,为乡里推仰。尝遇赝人得法,其要精妙,能摄鬼神而驱役之,无不如意。每以康王谷地最灵秀。其谷口有铜马庙,云汉王莽尝造铜马,岁久有物附之,肆为妖怪,食民物畜稼苗之类,为害弗堪,居人乃为立庙以祈之。玄真恶其事,即毁荐其庙,乃取是地置真宇焉。遂送铜马於南江,人未回而马已复其旧处,玄真又断马之左足,而马乃化人形,泣曰:愿得一食之所。玄真遂移其祠于涧之西,许其弗为害也。前又有毒龙潭,因风雨晦冥,忽见二龙出而弄珠,光彩照烁。玄真叱之,辄取其珠置真殿内。而龙又入殿取珠,既而弗得,乃吐涎满地。复见殿柱有张僧县所画二龙,即与之阙,风雨震吼,冲倒檐楹。玄真遂书铁符,烧铁钟,镇其潭龙,龙穿山西而去。又复以铁钉钉殿柱,画龙之目,其患乃止。於是神怪避地,始为福庭。时隋文帝开皇十年也。江州刺史状其事封章朝廷,帝闻而异之,降韶褒崇,命州郡加礼遇焉。炀帝大业三年解化,其夕有白光亘於天之东南。及玄真既逝,方没。春秋七十八。

张公弼

有刘法师者,不详其名,唐太宗贞观中居华阴云台观,炼气绝粒二十年。每岁三元斋,有一人衣缝掖衣,貌陋而黔,来居坐末。斋毕,亦无言而去。如此凡十余年,衣服颜色累不改。法师异而问之,则曰:予姓张名公弼,住莲华峰东北隅。法师意彼无人所居,试问同往,公弼诺之,曰:此中甚乐,师能住,亦无间。法师从之约二十余里,援萝攀葛,才有乌径。其崖谷险绝,虽猿狄不过。履之若夷途,法师从行亦无难苦。至一石壁,高千余仞,下临无底之谷。一径阔数寸,惟侧足而立。公弼以指扣石壁,中有人问为谁,日某。遂忽然开一门,有天地,森罗万象。公弼将法师欲入,其人怒为公弼曰:何故引外人来?乃闱门,则又成石壁矣。公弼曰:此非他人,乃云台观刘法师,与吾有旧,故同来。即开门而纳之。公弼曰:法师来此,君可具食。其人问法师便住否,法师请以后期。遂取一盂水,以肘后青囊中刀圭粉和之,以饮法师。其味甘且香。公弼曰:予尝云山中甚乐,君盍为戏,令法师观之。其人乃以水嘤束谷中,俄有苍龙白象各一,对舞,舞甚妙。丹凤青鸾各一,对歌,歌甚清。公弼与法师别之出门,行数十步返顾,但巨崖深壑而已。将及观,公弼辞去。法师归,处置毕,再访公弼,则步步险阻,不可前。其后公弼亦不复至矣。

李元基

李元基,唐高祖武德初人。隐葛山中,有道术,能坐在立亡,人莫测之。时时经行,以符药救人。探虎骨、针鹊影、活鱼鳖甚众。每昼出,逢夜则止,露宿草野中。代宗末,在建昌县中插松柏满身,飞去。后有人采药葛山,见元基跨青鹿行若飞,问之不应,莫知所在焉。

陈道仲

法师姓陈氏,名道冲,得阳人。母方娠,梦天仙入其室。及生,有殊相。儿时便不饮酒茹荤,每闻人讲经论道,则倾耳谛听。暨长,戒行高洁,传法录於异人。遂结庵于紫霄之别峰,即胜绝处也。有弟子八九人,亦戒行有学,门庭甚峻,不妄接人。当时蒙其容与者,名为登龙门,以比汉李膺焉。道冲酷嗜老庄,非徒诵其文,能彻其理方。尝以谓吾教本宗老庄,而老庄之意本是悟明性地,故其言每每云:莫若以明,此其的也。后人但知习术而泥迩,失之远矣。晨暮必为群弟子讲说,有着论一篇,传于世。时唐太宗贞观二十一年春,忽为弟子曰:吾欲一游名岳。众以其老,观止之。道冲曰:必行。至日中解化,春秋一百一十四。视其颜色如生,体亦柔软。举棺如无物,人以为仙去。

王守一

王守一者,唐太宗贞观初,於洛阳自称终南山人王布衣,卖药於洛阳市。富人柳信唯有一子,眉上生一肉块。布衣壶中探药一丸付之,须臾块破,小蛇突出,五色烂然,渐及一丈许。布衣叱之,蛇跃起,云雾昏暗。布衣乘蛇而飞腾去矣。

历世真仙体道通鉴卷之三十一竟