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《历世真仙体道通鉴》历世真仙体道通鉴 卷之三十三

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历世真仙体道通鉴卷之三十三

陈兴明

真人陈兴明,修行於南岳元阳宫。宫在庙束北,登山五里,与上清中宫如鼎峙。时晋武帝太始中也。真人少终名山,因访真迩。於天柱峰上遇二神人,年十八九,自云:吾历行四海,度有志之士。世人修道,暂能精专,中道而废,不至勤久,何得擢形云天,飞冲霄衢。汝之积功亦可佳也,第勿退转,何虑不列名金阙玉堂。前苦后乐者,苦则有极,乐则无穷。何者?林谷幽栖,禽畜为倡,饥渴必至,寒暑辛勤,割世离荣,辞亲舍爱,可谓苦矣。寿同天地,变化无穷,策空乘虚,坐生羽翼,可谓乐也。得不兔於修励乎。兴明拜手曰:永佩圣言,必至於道,不敢息忽也。神人遂授以明镜之道。修之十有八年,二仙降而告之曰:吾昔授子至道,果能勤行,今则登蹑九天,游宴八极,积功之报也。前苦后乐,今子至矣。晋武帝太康元年三月初一日,烟霞绕室,天乐浮空。山下居人竞往观之,惟有空室,至於鸡犬,悉皆腾举。至重和元年,来徽宗赐号致虚守静真人。

尹道全

真人姓尹氏,名道全,天水人也。修洞真还神之道,佩五帝六甲、左右灵飞之符。天仙降而谓之曰:飞升者当有其材而后成其道,昔汉武帝亲受金母灵飞十二事及五岳真形图,才得尸解,而不能使形骨俱飞,尔得一而有升天之望,岂非积功宿分所植耶。道全曰:浅学无闻愿,示十二事之目。天真日..一者五帝六甲、左右灵飞之符,二者太一混洞东蒙之文,三者丙丁入火九赤斑符,四者太阴六丁通真遁灵玉女之录,五者六戊太阳招真天光策精之书,六者六己石精金光藏景录形之诀,七者六庚素招摄役之律,八者六辛致黄水月华之法,九者壬癸六遁隐地八术,十者子午卯酉八禀十诀六虚威仪,十一者丑辰戌未地真曲素诀辞三五顺行,十二者寅巳申亥紫度炎光内视中央也。一者五岳山符,安镇方岳,檄召万灵,太上真文也。二者五岳山踱,神仙倒景,俯视山川之驴,写其曲折蟠薄在地之势也。三者五岳山形,取其峰峦洞室之所在,神芝灵草之所生,高下丈尺等级之数,东西南北里舍之限也。四者五岳山骨,取其骨体之所像,枝干之所分,上法星文,下主人事之所起也。五者五岳山水穴贯之图,取其泉液之所出,金宝之所藏,地脉之所通,而为之图也。主符图吏兵官属各数万人,五岳之所总,大山三、百六十,小山千二百。并列仙曹职宰,可谓众矣。武帝虽得其法,而不能专其戒,穷武玩兵,自毁其福,故不得与黄帝同功。今尔遇之,乃知文始之裔,大和之族,世有其人。吾当与汝期於九清之上,太无之中。言讫而去。真人以晋怀帝元嘉元年三月九日,有白云起於室中,三日不散。散而视之,已失真人所在,但闻香气袭人。宋徽宗重和元年,赐号通真观妙真人。知潭州张茂宗留题衡岳观诗云:灵岳峰前游古观,此中何别药珠宫。五云仙客形皆异,十洞烟华景不同心炼药炉香金石气,醮星坛玲薜萝风。因闻大道修真诀,咫尺三清路可通?

施存

衡岳洞门观在石摩峰西,石榴峰南,下去庙二十里。昔施真人讳存,自号胡浮先生,或云婉盆子,师黄卢子,得三皇内文,役御虎豹之卫,遁变化景之法,或隐或显数百年。慕石凛洞门是其冲真之地,乃居之。又於峰西石室造阁,一旦空十余丈。出乘白豹,或步还山,豹即迎之。海岳神仙,时来聚会。里域有景慕之者,罕得亲迎。以晋惠帝永康元年四月七日,乘豹升天。宋徽宗重和元年,赐号冲和见素真人。又有蜀人李昌利,栖隐数年而游天宝洞。今但有控豹岩余基《真诰》云:施存者,齐人也,自号婉盆子。得道变化景之道,今在中岳或少室。往有壶公者,正其人也。然未受太上书,犹未成真焉。其行玉斧军火符,具其所受之枝条也。施存是孔子弟子三千之数。

了然子

了然子者,辽束人也,不显名氏。因游西蜀二十四治,后居太白山。出入虎豹驯绕,亦不知其所修。后游三楚,仅百余年。友善者昊猛、陆修静、郭璞、谢灵运、僧慧远,前后相继。庾亮尝师之,谓曰:先生观诸贤者,可以脱於浊世乎?曰:功有浅深,道则一致。虽各得其趣,未能了然。曰:先生如何?又曰:子出此月,再为汝道。后亮不逾月卒。.先生自西山访南岳,谒青玉、白璧二坛,寻於前洞门访李昌利先生,剧饮数日。而李前之蜀山,先生归隐前洞。宋高僧宗炳访之,不遇。

邓欲之

邓欲之字彦达,隐於南岳洞台。夜诵大洞经,上感魏夫人降告之曰:君有仙分,特来相访。一日忽见三青乌如鹤,鼓舞飞呜,移时方去。欲之,谓弟子曰:青乌既来,期会至矣。遂解化。

徐灵期

徐真人名灵期,昊人也,隐衡岳上清宫修行。宫去庙束北七里,真人幼遇神人授以玄丹之要,含日晖之法,守泥丸之道,服胡麻饭,故得周游海岳,来往南山,积有年矣。采访山洞岩谷,作《衡岳记》,叔其洞府灵异。言紫盖、云密二峰,皆高五千余丈,而云密有禹治水碑,皆科斗之字。碑下有石坛,流水萦之,最为胜地。而紫盖常有鹤集其顶,而神芝灵草生焉。下有石室,室有香炉杵臼丹鳌。祝融峰上有碧玉坛,方五尺。束有紫梨,高三百尺,乃夏禹所植,实大如斗,赤如日,若得食,长生不死。晋安帝义熙中,山人潘觉至峰西。石裂,有物出,如紫泥,香软可食。觉不知其石髓,竟不食弃去。忽悟而还,已不见。此君之所记圣异。又能役使鬼神,降伏龙虎。以宋苍悟王元徽元年九月九日冲真。唐代宗大历七年,玄和先生张大空者,李泌之师,居之得道,后入元阳宫尸解。大中元年,韩威仪慕其风而居之修行,亦得道。重和元年,宋徽宗赐号明真洞微真人。今宫基见存。石碑传云:旧有仙鹦报晓,因吃仙草,不死。间有樵人见之,而不能捕。

邓郁之

衡岳紫盖峰石、坛九仙宫邓郁之,字元达,南阳新野人也。幼有飞乌衔印之梦,后得驱邪域毒之符,即救治无不愈。与徐灵期结方外友,周游名山,寻访上士。遇至人,传金鼎火符之术。於宋苍梧王元徽二年,徐既上升,郁之隐洞门。久之,乃徘徊湖外,洞天福地无不伦历。所息丹材无力可致,因采药夜宿石穴,梦神人曰:汝有功,将征召,宜应时出,众仙候汝。觉而惊喜。於梁天监初,台司奏少微星见南楚长沙分。武帝救监军采访诏之,问所修,曰:贫道修炼金液而阙丹材。帝赐金帛,许於南岳洞真福地,选其幽胜,置上中下三官,以修内外丹。一夕,神人谓之曰:大洞之邻,乃招福之乡,延生之里,盖记勿忘。后君丹成,复迁紫盖之束。以天监末十二月三十日,有八真人乘羽盖云车降于室中,即前得道者八真人也。於是就自然石坛升天。重和元年,宋徽宗赐号超真集妙真人。衡州刺史张观具奏,置观额。

陈息度

陈真人讳惠度,颖川人。初居茅山,采灵异草货之,饮酒不食。仅数年,南游。挑两岌,尽是金石之类。至南岳,选其幽胜,居玉清观。在石糜峰南,去庙登山二十五里。乃告天而盟炼丹。深夜被鬼所扰,三捣丹炉,运石摧压。唯冥心蟠坐石上,诵黄庭经,佩,月澜五岳真形图。其志愈一恪,阴有感通,道力港扶,获擒魑魅,妖气渐散。其鬼散栗悲号,真人复令肩石为誓,免戮,鬼形远逐他界。后丹成,光气满山,明彻远近。后服之,以齐武帝永明三年五月十三日冲天。唐张九龄《题丹台》诗云:鹦头西畔便门开,陈氏丹升劫仞台。亲魅昔年诚誓否,至今犹说鬼肩栽。宋徽宗重和元年,赐号冲虚元妙真人。今观基顶有丹台、鬼栽石、雷泓风穴、诵经坛、浴丹泉,近代有僧於观基创寺,号光明。不久复废之。孝宗乾道中,有道士邓时永、道人黄守正,开山伐木诛茅,募化贤善之士,新创殿宇。祈雨禳灾,并有感格。野人庵居,重洽道化。

张昙要

衡阳招仙观在庙东八里,旧记云:启基刘宗,卜字萧齐。又记云一.晋武帝咸宁中建。昔张真人讳昙要居之,感通天真密降,传内养元和、默朝大帝之道。行之十二年,神游太空,面朝皇极大帝,赐以琼宝琅膏、混神合景之液。饵之,变化莫测,神用无方。以齐废帝延兴元年七月初三日,忽然雷吼,天地震动,俄有鸾鹤丹诏,迎之升天。重和元年,宋徽宗赐号葆光袭明真人。

张如珍

衡岳九真观在庙束十里,旧记云:晋太康中,新野先生建。梁武帝天监初,有如珍真人居之。张乃先生乡人邻也。幼而少语,淡泊不群。壮岁幽栖,而宿禀灵骨,遇神人降於岔室,传明镜洞鉴之道。曰:夫烛物理者天也,鉴物形者道也。天之道以清,镜之道以明,审而无差,形定於此,物应於彼。故川岳之状,鬼神之情,无所逃而隐矣。天以清而容万物,镜以明而鉴众形。若修天清镜明,澄心静神,而得内外洞彻,则至道成矣。倘外役於物,内劳於神,神心昏浊,不能澄清,则去道远矣。此法吾昔受之於长桑公子,长桑公子受之於太微天帝君。得之者能洞达玄通,遐照八极。夫洞真法中有四规之道,依四时而行,亦与此同体矣。古人所谓虚其室白自生,定其心道自至,信矣哉。如珍修之九年,彻视千里,无一物可隐。以梁天监十三年十一月十八日,独行游山,三日不反。弟子求之,见如珍方衣仙衣,驾云舆,箫鼓拥之,缥渺而升天。宋徽宗重和元年,赐号全真达道真人。

廖仲

廖冲字清虚,梁武帝大通三年居连山郡,以才德见称,为本郡主簿。后辞其印绶,游探道要,居嵩高山。久之,过荆渚公安,二神作妖,起风浪阻船。因除伏之,令护船而渡。至南岳,於祝融顶遇太平真君传道要。复谓二神曰:吾居梆阳作丹,可为吾守炉,他日丹就,汝亦有分。丹成归乡。常乘一虎,执蛇为鞭。年一百余,唐睿宗先天二年,风云晦冥而升。

由五道荣

北齐由吾道荣,幼而少语,不通文,常爱独处。因游南岳,遇赤君授符水禁咒纬候之数,无不毕备。一云少为道士,闻晋阳有人大明法术,寻访得之。其人道家符水禁咒,阴阳历数,天文药性,无不通晓,悉授道荣。岁余,谓曰:我本恒岳仙人,有少过,天官所谪。今限满将归乡,送吾至汾水。至,遇水暴涨桥坏,是人乃临水禹步,以一符投水,中流便绝。俄顷水即至,二人徐自沙上过。道荣为文宣追至晋阳辽阳山中。中夜初马惊,有猛兽去马止十余步。道荣徐以杖画地,成火坑,猛兽遽走。

贾自然

贾自然於衡岳太平观焚修,遇南岳真人陈少微自子明而礼之,真人曰:子之所修,吾知之矣。将有高真,必传其妙。后遇青城丈人降室,授九一飞仙之秘,白日冲举。

萧灵护

萧灵护字天佑,庐陵人也。生而七岁能诗,凡所作皆尘外意。十五好道,壮遇至人传金液丹胎息。周访名山,负道书百余卷。常云:欲升南宫,先度朱陵。迤迩访洞阳,过岳麓,瞻邓真人之像。曰:此山乃朱陵之一福地。夜遇真人传火鼎之术。唐太宗贞观二年,沂潇湘,躬礼注生,行法驱邪,邦乡得济者不可胜计。后居招仙观炼火鼎之术,化黄白而外斋之,修理观宇,为之一新。一侯王礼敬,请为法主,皆北面事之。五年,创寻真阁。六年壬辰,於桂州铸铜钟一口,重五百斤。归观,凡五更不敢扣击,盖惊地神故也。后选其幽胜,炼神丹於山北。凡经三坛,方始炼就。后服之,於高宗弘道二年中秋,谓门人曰:吾行期已至,当有所适,不可淹留。汝等精勤,将有所继。遂尸解,香气满室,似有清音瞬於户外,经时而止。宋太宗端拱末,一日五更初,观中忽闻钟声,众皆惊讶,起而视之,钟破裂。不旬日,有一道人以掌心熔铜汁,就其裂处换之,其红焰自暗。众视之而惮。道人入溪洗手,忽失所在。其钟至今有摸之迩,此为灵异。

张惠明

张惠明,赵郡人。结庐於中条山,受法於元真观。常行咒禁,驱驰精魅。后往长安,遇混元子,受高奔之道。行之,功济德备,道学超群。凡诸就席,皆章甫之徒。唐太宗韶之内殿,致醮有感。后乞归山林,上允软住南岳,封妙济大师。忽州夕遇南岳右英夫人,传抱一守真、三五混合之要。行之一纪,复诏之西彻,以便问事。复尸解。

李思慕

李思慕,成纪人。与束楚董练师、白先生结烟霞之友。□ 周游三湘名山,后访南岳五峰。虽师范不同,而各有指归。白既於石鼓上升,思慕入京师,高力士嫉昊筠而进之於明皇。答问称旨,后乞归山。上厚赐饯行。注清静经,行於世。后玄化於紫盖峰。惟董混边於衡阳后洞,常以咒卫治人病苦。有酬之者,惟酒一醉为妙。於是无醒时,醉迹衢路或溪谷,遇雨而衣不濡,凌严霜而皓如也。数年,巡门告人曰:各好将息。人皆讶之,亦於洞后尸解如归蜕也。唐杜甫有忆昔行诗,末句云:更访衡阳董练师,南游早鼓潇湘拖。

申泰芝

申泰芝字广祥,其先洛阳人也,因守官湖外,世代寓居长沙,,后散.徙四方。其远近钦慕,泰芝卜居邵州仁风村柳塘,数世皆修慈惠。自幼食处,不与亲友交。好读书,常清俭。游息南岳,访神仙之事。一夕於祝融顶遇真人,传金丹火龙之卫。归,炼丹云山北余胡之顶,积有年矣。大药已成,功行俱备,而能乘虚神游,隐显出入,绰有神异,人不可测。唐开元二十六年岁在戊寅八月十六日,明皇韶近臣曰:朕昨宵中秋夜寝梦神人告朕,言湖南邵州云山有道人炼丹得仙,若礼遇之,可为国师。

张太空

先生姓张名太空,隐衡岳上清宫,修行得道。唐代宗大历七年,为唐相李泌之师。后隐元阳官,於德宗贞元四年六月十三日尸解於灵隐峰。御制词文云:夫至道无名,强假名而崇道。至真无谧,必求谧以明真。惟其可称,实在全德。故南岳元阳宫道士张太空,混元育粹,玄之又玄,炼骨三清,存神八景。衡峰养德,时近百年。依罔象以冥搜,挟鸿蒙而冲用。柄迟浩气,太古真形。顷在先皇,敷崇道妙。望乎玄鹤之驾,锡以紫霓之裳。我有辅臣,格言高躅,永怀仙子,恨不同时。聊申嘉尚之情,式降昭旌之命。策名表德,庶永无穷。可赠玄和先生。其宫宋淳化、天圣、政和三经修茸。宣和元年,徽宗改赐崇明观,后三里有伏虎岩。

柳实

唐宪宗元和中,有柳实、元彻者,居於衡岳。二公俱有从父为官浙右,为理庶人连累,各窜于罐爱之州。二公俱结行迈而往省焉,至於廉州白浦县,登舟而欲越海。将抵交趾,仪舟合浦岸。夜有村人飨神,箫鼓喧哗,舟人与二公仆使咸往观焉。夜将午,俄扬风起,断缆,飘于大海,莫之所适。俄抵孤岛而风止,二公愁沮而陆焉。见玉天尊像,莹然于案,所有金香炉,而别无一物。二公周览次,忽睹束海上有巨兽出。首四顾,若有密听,良久乃役去。遗巡,有紫云自海而涌出,蔓衍数百步。有五色芙叶,高百余尺,叶叶而绽。内有帐喔,若绮绣杂错,耀夺人目。见虹桥忽展,直抵于岛上。俄有双鬓侍女,如捧玉合,持金炉似莲华,而至于天尊所。易其残烬,灶以异香。二公见双鬓,叩头再拜,辞理哀酸,求反人世。女不答,二子请益良久,女曰:子何人而至此?二子以事告。女曰:小顷有玉虚尊师当降此岛,与南淇夫人会约。子坚请之,将有所遂。言讫,有道士乘白鹿,驭彩霞,直降于岛上。二子拜而泣告.’尊师悯之,曰:子随此女而谒南淇夫人,当有归期,无虑。尊师告女曰:子暂修真,毕当诣彼二子受教。至帐前,行拜谒之礼。见女子未羿,衣五色文章。二子告以姓字,夫人哂之,曰:昔时天台有刘晨,今有柳实;昔有阮肇,今有元彻,莫非天也。设二榻而坐。俄顷尊师,至,夫人迎拜,遂还坐。有仙娥数辈,奏以笙竽箫笛,傍引鸾凤,雅合节奏。二子恍惚若梦中,人世罕闻见也。遂命飞觞。忽有玄鹤衔彩栈自空而下,曰:安期先生知尊师赴南俱会,暂请枉驾。尊师读之,谓玄鹤曰:寻当至彼。尊师语夫人曰:安期先生问阔千载,不值南游,无因访话。夫人趣侍女进饥,玉器光洁,与夫人对食,而二子不得飨。尊师曰:二客未合飨,然为致人问之食而食之。夫人曰:然。别进撰,乃人间常味也。尊师食毕,怀出丹篆一卷而授夫人,夫人拜而捧之,遂告回。谓二子曰:子有道骨,归不难。然邂逅相遇,合有灵药相既。但子宿分自有师,吾不合为子师尔。二子拜,尊师遂去。夫人命侍女曰:可送二客去。曰:所乘者何?侍女曰:有百华桥可驭。二子感谢拜别,夫人赠以玉壶一枚,高尺余。夫人命笔题玉壶诗云:来从一叶舟中来,去向百华桥上去。若到人间扣玉壶,鸳鸯自解分明语。俄有桥长数百步,栏槛之上皆有异华。二子於华问潜窥,见千龙万虹递相缴绕为桥柱石。有使者曰:吾不当为使而送子,盖有深意欲奉托,强为此行。出襟带问一合子,中有物隐隐然如蜘蛛形状。谓二子曰:吾辈水仙也,水仙则阴也,而无男子。吾昔道遇番禺少年,情之至则有子,未三岁,合弃之。夫人命与南岳神为子,其来久矣。中问南岳回鸦峰,使者有事于水府,回日凭寄吾子,所弄玉环往而使者隐之,吾颇为恨。二君子为持此合子到回鸦峰下,访使者庙而投之,当有异变。傥得玉环,为送吾子,吾子亦当有报效尔。慎勿启之。二子受之,谓使者曰:夫人诗云若到人问扣玉壶,鸳鸯自解分明语,何也?曰:子归,有事但扣玉壶,当有禽应之,事无不从意。又曰:玉虚尊师云吾辈自有师,师复是谁?曰:南岳太极先生尔,当自遇之。遂与使者别。桥之已尽,达昔日合浦维舟处。回视之,无桥矣。二子询时代,已十年也。驱爱二州,亲属姐矣。二子惆怅,问道将归衡山。中途因以手扣玉壶,遂有鸳鸯语曰:当饮食,前行自遇。俄顷道左有盂肴僎罗列,二子食而饱。数日寻即达家,昔日童稚已弱冠。然二子要各谢世已三日,家人辈悲喜不自胜。人云:郎君已没大海,服阕已九秋也。二子似厌世,体亦清虚,观妻之丧,不甚悲戚。因相共抵回鸦峰下访使者庙,以合子投之。倏有黑龙长数丈,激风喷雹,折木拔屋。霹雳一声,庙宇立碎。二子战栗,不敢熟视。空中乃有掷玉环者,二子取之而送於南岳庙。及归,有黄衣少年持二金合子各到二子家,曰:郎君持此药日返魂膏,二君子家有毙者,虽一甲子犹可涂顶而活。已而少年忽不见。二子遂以活妻,后共寻云水,访太极先生,无有其人。因雪中见老叟负薪而卖,二子哀其年老而寒,饮之以酒。睹薪檐上有刻太极二字,乃疑异之,礼为师。持玉壶以告之,叟曰:吾贮玉液者,此壶也□ 。甚喜,遂拉二子同上祝融峰,更不复出矣。

历世真仙体道通镒卷之三十三竟