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《历世真仙体道通鉴》历世真仙体道通鉴 卷之五十

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历世真仙体道通鉴卷之五十

杨扆

杨扆,荣德人也。隐居不仕,人谓之隐君。父汉琼,周世宗显德中守合阳,罢归。疽发於胯,隐君自吮疽。岁余,汉琼良愈,由是以孝闻。隐君深重有奇志,能殖其财至巨万。谓其子见素曰:三分吾产,一以奉老佛,一以赈穷乏,一以鲷吾宗。汝任吾事,吾将有所适。於是径去,谒希夷先生於华山。先生授以道要,临别,饵以丹,大如芥子。遂返其里中,因不复食。一日,取崇中金百斤投之江,曰:财不足贪也,愿生贤厚子孙。其后益沈默,每天大雨仰盛屋溜以灌其首,雨止乃已。冬寒冱,汲水沐浴,气上如蒸。年八十八而化。瑜五十年,忽来见从子籍云:尔命将□ 终。已而果然。

李鉴夫

李鉴夫,不知何许人也。宋太宗太平兴国初来游蓬池,居开元精舍,都寺未之奇也。一日,问窥先生剑出眉问,烁烁如电,先生弹其鈇,且歌且舞。已,复纳於眉问,都寺大骇,始厚礼之。俄醉路於路以卒,官为座之。未几,或见於傍郡,归告与先生雅游者。发其痉,失其所在。

赵灵运

赵灵运,不知何许人也。宋太宗雍熙中,为莫州莫县令。岁大旱,祈祷不应,慨然叹曰:吾为令而旱如是,如将不得粒食,吾何以生为耶?积薪於庭,着道士服,执简焚香,请于上帝曰:三日不雨,以此自焚。居三日,天晴无纤云,乃趋薪所。方举火,而云起雷电大雨,火即灭。有五色云覆薪上,俄与所侍邑小吏乘云而去。后人即其地筑赵仙坛焉。

屈突无为

屈突无为字无不为,世不知其里谋,但云五代时得道教书,号神和子,言保护铅精,可以成变化者也。张忠定公少游东都,与神和子同逆旅。初不知也,神和子意喜忠定公,日会饮酒家。将别去,复崇饮且醉。忠定公曰:与子倾盖於此,而不知子为谁,异日叵识,奈何?神和子曰;吾隐者,何有姓名为哉?苦问之,则云:神和子也。后当见子成都。至宋徽宗时,忠定公出守成都,始思其言,异之。凡再入蜀,物色神和子,不可得。后营缮天庆观,筑望仙阁,间辍游焉。燕坐终日,冀有所遇,终不克也。逼交符,复一往、,将意绝於此矣。薄暮步出束麻,得微径而入。稍探抵精舍,周四塘皆画古人像,而埃尘黝点。扫塘视之,中有一羽服者,恍然似逆旅中所睹也。题曰神和子。忠定公怅然自失。神和子后亦莫有见者。利州绵谷县乌奴山,以李乌奴得名。峭壁奴削,有洞,高不可上,云五代时屈真人上升所。

率子廉

率子廉,衡山农夫也。愚朴不逊,众谓之率牛。后入南岳观为道士。观西南七里,有紫虚阁,故魏夫人坛也。他道士恶荒寂,莫肯居,先生独乐居之。人莫见其所为,颇嗜酒,往往醉卧山林间。大风雨至,不知也;虎狼过前,亦莫之害。故礼部侍郎王公佑出守长沙,奉诏祷南岳,访魏夫人坛。先生方醉,不能起,直视曰:村道士爱酒,不能常得,辄径醉。官人怒之。王公察共异,载而与归。居月余,落漠无所言。复送还山,曰:尊师韬光内晦,所不测也,今当以诗奉赠。既而忘虑昼寝,梦来索诗,乃作二绝句,书板,置阁上。众道士惊曰:率牛何以得此?宋太宗太平兴国五年六月二十七日,忽谓观中人曰:吾将有所适,阁不可无人,当速追继我者。众益惊曰:天暑如此,率牛安往耶?狼狈视之,则已死矣,始大异之曰:率牛乃知死者。即葬岳下。未几,南台寺沙门守澄自束都还,见先生南熏门外,神气清逸。守澄问何故出山,曰:闲游尔。因寄一书,致谢衡岳李尊师。归乃知其死日,见先生时也。遂发其冢观之,杖屦而已。

刘希岳

刘希岳,字秀峰,漳州人也。少业儒,三以进士举於乡。宋太宗端拱中,乃去为道士,居西都老子观中。六十四岁始遇异人,得道,因号朗然子。尝自言:辛勤未逾十年,人惊不老岁月。俄经一纪,自觉如新。亦有诗云:夹脊双关至顶门,修行径路此为根。一日辞去,其众曰:汝老矣,尚何之耶?秀峰不答。沐浴更衣,室中陈席而卧。斯须,其外内有声,飞出一金蝉,遂失秀峰所在。尝着诗三十余篇,行於世。

穆若拙

穆若拙,莫详其里谋与所以登仕版者。宋太宗端拱中,为络州肥县令。八月既望,宴客县庭。既罢,独处便坐,忽管弦之音出云霄问。少焉,有童子持玉函,乘云而至,曰:上帝有诏,穆若拙有阴德,无缺行,召升南宫列仙。若拙乃焚香下拜,登受,与童子同升天而去。其吏奔告其家,至已无及矣。但闻天香馥郁,空中乐音尚嘈嘈也。邑人图像其容,奉柯甚谨。

吕大郎

吕大郎,大名成安人也。家始饶财,大郎既壮,落魄尽费赀,然无毫发恨意。宋真宗景德中,忽发狂,同章市遇饼饼,辄夺食,见梨核弃道上,亦取啖之。后有道人接入山,大郎口许诺,而意不能忘其家也。道人曰:汝可去,将葫芦十数,衣冠真诸榻,夜以剑断葫芦已,则挂剑扉上,亟去,无旋顾。大郎既还,如道人所诚断葫芦矣。已试施顾,则见家人皆断首。泣涕而去。及旦,家人复见大郎投环扉上死矣。遂痉之。居数月,乡人自安阳以大郎书来,家人大骇。往启其座,则前所挂剑焉。

王鼎

王鼎,襄阳人也。其初盖寄迩医卜中,以养妻子。尝有诗云:也有山妻也有兄,也为卜筮也为医。后遇锺离先生,得道,作诗云:假裹淘真十八年,今朝始遇汉朝贤。遂自号王同子,人不见其饮食也。一日行江干,或见二影在水中,怪而问其故。曰:若欲更见之乎?斯须十余,久乃没。宋真宗祥符中,召至禁中,麻衣草履,长揖而已。后去,不知所之。着修真书行於世。

刘防

刘防字中明,酸枣人也。初为丞相府卒吏,积劳出为左殿直。已而叹曰:为吏徒劳尔,吾将清吾中肩,脱屦尘垢之外,与安期羡门并游。乃屏居东都委巷中,惟务衣食其冻馁,而药石其疾苦,然未尝出也。达官要人稍稍闻其名,愿见中明不可得。多就见之,中明久颇不乐。继而阿保死,中明遂飘然有远引意,曰:吾无累矣。即南游衡山,访养素先生蓝元道。继又往梆州。时从弟质为青州从事,舍中明於家。中明曰:吾恶簿书敲扑而逃之,岂能复从尔居乎。乃止於东山僧坊。沙门道觉诧中明曰:吾然膏油於如来前二十年矣,胜利当无涯。中明曰:异乎吾所闻修行,子以身为檠,戒行为膏油,以心为然器,照一切无明,古有然灯佛是也。道觉大叹异之。居百余日,别质而去,曰:吾方放志宇内以好山为所栖,白云为故乡,恨子不得俱尔。后於南康伽蓝尸解。其徒定于伽蓝傍,有邑令拜其穷,穷中呼曰:上暴珍,断无明,勿冒贿,勿枉刑。令愕然而去。侯用贤至闱州,见中明葛裘卖药於市。简有从亦尝见於东都,问曰:先生尸解,何至此耶?中明曰:无则入有,解乃归真,吾家常事耳,子何讶焉?有从曰:居与先生同闭,先生面若红琼,有从将为朽骨,独不念之乎?中明曰:瑜五十之年,虽志於道,如败屋。然枝倾漏直,第可延岁月。瓦子行年七十,平生好法律,佐人争讼,损子阴德多矣,尚何言。遂径去。有从追之,中明曰:子归可矣。吾孤云野鹤,子焉能及我哉。遂去,不知所之。

罗道成

宋仁宗庆历年问,有处士游东岳,谒主薄郭及甫。既坐,视其刺,乃罗道成。询其乡里,曰:梆人。及甫留饮,处士曰:久思东州之游,前日至泰山,已历褊也,日一夕回南方。乃借纸笔为诗曰:因思灵秀偶东游,碧玉寒堆可迭秋。直上太平高处望,根盘连接十余州。复自和云:水云踪迹日闲游,夏谷阴寒玲胜秋。猿乌性情犹恋旧,翻身却去海边州。及去,及甫遣人送之。至邸,又为诗付吏曰:白骡代步若奔云,闲人所至留诗迩。欲知名姓问源流,请看梆阳山下石。后询梆人,曰:地有罗真君观,因得道,跨白骡行。石壁上其骡边,至今存焉。

曾志静

曾志静,庐陵人也。少不饮酒食肉,端毅寡言。既胜冠,去为道士,益玄默,不与世接。忽有异人过之,授以道。自是杜门辟谷者逮五六年,异人来视之,曰:未也。与之语而去。瑜数年,复至,曰:可矣。志静遂彻关辟牖,人窥之,神观玉立矣。宋仁宗至和二年春,忽告其徒曰:吾九月为衡山之游,世外之期,不可失也。至期,正坐而化。既葬,方首冬傍有桃,灼然放华。俄有自衡山持志静书来,勉其徒学道云。

归真子

唐子正,桂州人。宋英宗治平中,赴京调举。至全州途中,雇一夫挈重檐,动若健羽,虽鞭马疾追,常先百步外。恐其逸去,遂遣之。其仆即日自全二千七百里,日午已到唐州,留书寄驿吏曰:候桂州唐秀才至,即付之。唐后月余方抵。唐驿吏出书,题云:呈桂州唐秀才,归真子谨封。及开缄,惟一诗曰:袁州相见又之全,不遇先生道未圆。大抵有心求富贵,到头无分学神仙。筐中灵药宜频施,鳌裹朱砂莫妄传。待得角龙为宴会,好来黄壁外林泉。唐请其状貌,乃所雇仆也。留书之日,即全州所遣之日。后伴邕州。神宗熙宁三年丙辰,交贼寇邕,唐尽室遇害,所谓角龙也。

孙希龄

孙希龄,不知其里居,亦莫详何代人也。宋英宗治平中,供奉官陈允监衢州酒务,时已七十余,发秃齿脱。孙往候之,衣服缢缕,允意少之。孙俄出一刀圭,令允拭齿,允未之信。他日取以洁上齿,家人见而笑曰:何用黑须耶?允惊,取鉴照之,髯果黝如也。去巾视童首,则发已数寸,脱齿亦隐然有生者。孙则不复知其所之矣。

周贯

周贯自言胶东人,年八十岁,常称木雁子。善属文,游於洪州西山。嗜酒不羁,布褐粗全。人或赠之钱,则诣酒家取醉,余皆散坠不顾。西山之人见贯往来者五十余年,而颜如初。至有以道卫访之,则必报以恶声,使之亲近不得也。常蓄一瓢,置酒其中,喜作诗,一日止奉新龙泉观道士合门鼓琴,贯以席自覆,忽叩扉大呼。道士惊问,笑曰:偶得佳句,告子尔。道士殊不意,问之,因使口诵。贯以手指画吟曰:弹琴伤指甲,盖席损髭须。又至袁州,见市人李生为其远出,欲与俱饮。李生有难色,贯指煮药铛歌以讥之云:顽钝天教合作铛,纵生三脚不能行。虽然有耳不听法,只爱人问恋火坑。宋神宗熙宁元年,至豫章石头市,遇故人张生,为具酒食而宿旅邸。中夜,主人闻户外车马合杳声起,而视之,无有也。惟贯所外室户正开,犹奄奄然喘息,就而察之,贯已死矣。明日告新建县昊杲,即往按之。贯身柔洁如生,扶而转之,腹中汨汨有声,县主薄刘纯臣使人棺敛埋之。张生还家,其弟出迎门曰:周翕凌晨见过,云今往双岭矣。众乃知贯非实死也。贯所着华阳集三篇,坐卧不离怀袖,人莫得见。死之日,纯臣取而有之。纯臣称其文险绝而有条理。纯臣以诗记之曰:八十西山作酒仙,麻鞋乳断布衣穿。形骸一脱尘绿去,太极光阴不记年。后又有人见之於束都,贯令持书约李生云:我明年中秋夕,当上谒也。至期果造李生家。时李生以事出,贯乃以白土大书其门而去。曰:今年中秋夕,来赴去年约。不见折脚铛,弹指空剥剥。李生后竟堕马,折一足也。

刘元真

刘元真字子直,叶原人也。世为农夫。与客弈棋,子直方毁龄外杏下,忽寤,惊告其父曰:适梦道师诲儿弈,且以杏啖儿。自是不复食。既长,弃家徜徉终南山水问,俄於莎岭谷得浮屠废祠居之。盛冬而裸,惟以木叶蔽后前。时有笙箫锺磬之音,群仙下其室。尝与人同行道中,见有骑而过者,子直语之曰:幸以吾民为念。骑者去,同行者问其故,子直曰:华山神也。上帝以麦有秋,民不之爱,使收什二,吾为民请焉。且曰:宜亟行前得道傍舍方休。而天暴雨大雷以风,麦败什二。人稍稍异之,州率立庵庐。子直因为炼丹岭上,瑜九年,戒其傍居人曰:吾丹将成,尔为吾伐釭鼓助之。傍居人争持釭鼓往,果有异兽,骇而去。子直取丹沉於泉。居一年,出之以施傍居人,饵之者皆寿百余岁。宋神宗元丰中,子直辞其邻曰:上帝召我,当与尔别。於是昼有云彩如虹,垂庵庐前,子直乘之而去。有刘益者,师子直,得守一存三之道。

陈太初

陈太初,眉山市井人子也。与苏束坡同学。八岁.师道士张易简,易简称之。束坡擢第进士,而太初为郡小吏。其后东坡谪居黄州,有眉山道士陆惟忠自蜀来,云太初已乃解矣。蜀人昊师道为汉州太守,太初往客焉。正旦日,见师道求衣食钱物,且告别。持所得,尽与市人贫者。返坐於战门下,遂化。师道使卒异往野外焚之,卒骂曰:何物道士,使我正旦升死人。太初微笑开目,曰:不复烦汝升,乃步自戟门,至金雁桥下趺坐而逝。一城人见烟焰上,渺渺然,一陈道人冲虚而去。

马宣德

马宣德不知何许人也,尝仕至宣德郎。宋神宗熙宁中,宋若谷通判奇岚军,一日宴坐,宣德遣苍头奴持谒入,宣德继至。冠三山积,披紫鹤氅。坐定,言曰:吾谢事久矣,闻君世慕道,所以来。吾居抱犊山,君后一月当往彼,幸访我,若谷莫之测,姑怃然应曰:诺。既去,如其期若谷果彼命,按牧马地至抱犊山,尚不省宣德与有约也。吏曰:蹊隧险远,不可往。若谷曰:上命也,可辞乎。叱驭驱之,抵其岑绝。见一童子道周致宣德意,召若谷。若谷始大惊。披蔡莽从之,道上皆虎狼交边,其深有茅庐一区。宣德肃於门,延入,具盘飧般簌,多药苗也。室有炉,光景赫然,指示若谷曰:吾炼大丹已有成者,子遇此,殆有绿乎。取二丸遗若谷饵之。若谷低趋出,回顾苍崖乔木,烟云蓊郁而已。若谷时已六十二,须鬓苍白。归所舍,揽镜视之,则返黑矣。寻去奇岚,来东都,游湘国伽蓝,稠众中有道人呼曰:君腹有大丹,厚护持。言已不见。若谷家饶财,多蓄侍女,不能如道人戒,至八十余岁,口吻忽吐赤光而卒。

胡用淙

道士胡用综,号冲真子。幼脱俗绿,留心修炼,隶籍於庐山太平兴国宫。宋神宗熙宁中,有道人破衫弊履,自称姓名,突入库堂,傍若无人。道士见者,不顾而去。独胡揖坐小床,从容款话。惊其仙风不凡,待遇加礼。既而索酒再饮,复与胡出,饮于邸。胡辞以日暮,回掀髯一笑而别。翌早,胡入城,谒郡侯,抵关未启钥,道人又自城而出。笑以相顾。合吏去未三鼓时,有回道人在此候门开,不知何人也。胡心因异之。后数年,革带麻缰,挑二壶,号大宋客,访胡于道院,谈论清雅。胡问此壶何用,答曰:行李也。倾壶视之,皆黄白之物。问胡欲此否,胡答:不愿,但得长生之术足矣。就取碎银斋酒与胡饮,口授至道。及日暮,以刀剜土沥酒,漱津和土,嘘呵成墨,掷之几上,铿然有声,语胡曰:服此可愈疾入仙矣。再饮,胡醉倒。及醒来,但闻异香满室,剜土处有泉透出,不知客之所在。胡以墨研酒饮,宿疾顿苏,年逾七旬,貌若处子,酒量如初。由是渐厌人问,一日一留诗,蜕形而去。今宫有墨仙泉,掬饮,味甘,冬夏不竭。王左丞案、宋侍郎伯友及诸名公,皆有酬倡留题并载《本宫名贤诗集》。并有《胡公遇仙传》,载旧记碑刻。

黄知微

黄知微,字明道,庐山太平兴国宫道士也。禀性冲淡,赋形丰伟。宋神宗元丰问,充知殿,奉香火。一日潜山体道先生崔君来访,因语泥丸万神,刀圭一粒之妙,遂授一九谷神之道,金液沦景之旨。从此若佯若蹶,散诞靡常,时人呼为黄风子。遂自赋黄颠歌载本传。性嗜酒,每醉则浩歌,歌罢颠狂。常在宫前朝真桥上疾声大呼,若有所呵。一纳百结,裸露不顾。隆冬盛夏,恬无寒暑。士夫问有施惠者。随手散去。或居山问,或游城市,常挈两布囊,每遇饼饵药物之属,杂贮囊中,了无秽气,号日锦香。时有大雪,林壑变白,独先生所居之屋无雪。常指室傍壁坛示人曰:此吾游蜀之路也。初不知书,所谈多史传。素不能文,而所出皆高妙之句。猴溪蔡子高、司马知白、崔风子、高赤脚,皆与交游。徽宗崇宁末年,逾九十,貌若处子,肌肤如玉。狂态如初,酒量不臧。宣和末诏征,不起。有司强之,至九江,曰:今二天子矣。我往何为?继而渊圣登极,赦至本宫。未回禄日,先生於采访殿揭梵殖蒿,曰:明年了来。次年韩世清贼马果焚宫庭,乃殖蒿之日也。谈人祸福,历历皆验。先生羽化,痉于宫侧,后数年,有自蜀中回者,曰:黄风子今在蜀,昨於成都相会,寄家书在此。众疑之,开械,乃是丧乱后所存道士姓名。於是发棺视之,惟衣履在。

毕道宁

庐山太平兴国宫道士毕道宁,字康叔。幼颖悟,貌清奇,经书一见成诵。宋哲宗绍圣问,游江浙。一日到潜山,遇方士,默会其意乃曰:学道贵乎炼神毓气,丹书乃是入道梯媒。公若屏绝俗纷,精炼神气,自然通真达灵矣。因临水指谓曰:水定则形直,心静则神宁,不可不鉴。遂以丹授之,曰:异日与子再会於圣治峰下。一揖而去,恍无所睹。毕即日还山,适遇宫副虚席,州命帖充。未几,丐闲筑道院于宫之右,凿池储水,名日清新。每日杜门存神,诵度人经一卷。至徽宗宣和七年正月三日,有衣白山人来访,话旧授沁园春云:一粒金丹,大如黍米,定中降胎。运阴阳根本,束龙西虎,结凝金水,择地深栽。九载无亏,三田功满,赴气周圆。炉鼎开,偷元化,用自然宗祖,全在灵台真才。休恋尘埃。尸颖悟明堂,婴未孩。幸淮滨相遇,灵丹付了,亲留玄旨,期进仙阶。此去何时,水云高会,更上烟霞岐路哉。人问世,任王侯贵显,同委蒿莱。毕得此词,越四日整襟危坐而逝。今宫之养素堂右轩扁日清新,有沼存焉。

田端彦

田端彦,齐鲁问人也,少登进士第。宋徽宗崇宁中,签书判南节度府。亡何,狱有死囚,与太守吕嘉问议不合,即挂衣冠府门去。入远安山,止於清溪精舍。率常旦入溪谷,抵夕乃归。居百数十日,忽不归清溪,沙门遣人求之,见其寝石上,二虎守其傍,不敢近也。自是不知所之。后数年,短褐蹑层,负铛谒妻兄邢恕和叔於洛,时盖已八十余,而面有少色,须发郁然,洛之士大夫皆从之游。先生与人谈笑倾盖,或问所以得道者,则不对也。政和末有遇於襄邓之郊,其形容不衰。

刘跛子

刘跛子,青州人也。拄一拐,每一岁必一至洛中看花。张丞相召自京湖,时跛子与客饮市桥。客闻车骑过甚盛,起观之,跛子挽其衣,使且饮。作诗曰:迁客湖湘召赴京,输蹄相送一何荣。争如与子市桥饮,且免人问宠辱惊。陈莹中素爱之,作长短句赠之曰:槁木形骸,浮云身世,一年两到京华。又还乘兴,闲看洛阳花。闻道鞋红,最好春归,后终委泥沙。忘言处,花开花谢,不似我生涯。年华留不住,饥飧困外,触处为家。这一轮明月,本自无瑕。随分冬裘夏葛,都不会赤水黄芽。谁知我春风一拐,谈笑有丹砂。宋徽宗政和中,寓兴国寺,人计其寿百四五十许。尝馆於京师新门张大郎店三十年,日坐相国寺束,书邸中人无识之者。

水丘子

水丘子,真州人也。始业儒,已而遇至人,乃弃家,放荡嗜酒,人未之知也。有徐文中者,宋徽宗宣和中居束都,所役兵忽为车铄璧甚,遇道者以药付之,即能行。璧兵求道者谢之,自是阳狂,日啖湿纸、冬瓜子,曰:冬瓜易化,湿纸难消。或问其道,曰:清静是也。简易为上尔。文中由是略闻其说,而心好之。未几,遇水丘子,再拜求授教。水丘子曰:人四大假合,杂乎芒忽之问,变而有气,气变而有形。形以心为君,心者神之所舍也。神从志,无志则从意。志致一之谓精,惟天下至精能合天下之志神。精与神一而不离,则变化在我矣。此长生久视之道也。故不可以心赓泊焉,但情不附物,物自不能碍尔乃文中因大悟曰:意在脾,脾数五为土,水得土则止,火得土则息,精神意所以合而为一乎。水丘子后登天庆精舍木上仙去。文中官至六品,后不知所终。

历世真仙体道通鉴卷之五十竟