汉 严遵 撰
说目
庄子曰昔者老子之作也变化所由道德为母效经列首天地为象上经配天下经配地阴dao八阳道九以阴行阳故七十有二首以阳行阴故分为上下以五行八故上经四十而更始以四行八故下经三十有二而终矣阳道奇阴dao偶故上经先而下经后阳道大阴dao小故上经众而下经寡阳道左阴dao右故上经覆来下经覆往反覆相过沦为一形冥冥混沌道为中主重符列验以见端绪下经为门上经为户智者见其经效则通乎天地之数阴阳之纪夫妇之配父子之亲君臣之仪万物敷矣
上德不德篇
天地所由物所以道为之元德为之始神眀为宗太和为祖道有深防德有厚薄神有清浊和有高下清者为天浊者为地阳者为男阴者为女人物禀假受有多少性有精粗命有长短情有羙恶意有大小或为小人或为君子变化分离剖判为数等故有道人有德人有仁人有义人有礼人敢问彼人何行而名号殊谬以至于斯庄子曰虚无无为开导万物谓之道人清静因应无所不为谓之德人兼爱万物博施无穷谓之仁人理名正实处事之义谓之义人谦退辞让敬以守和谓之礼人凡此五人皆乐长生尊厚德贵高名任其聪明道其所长归其所安趋骛舛驰或否或然变化殊方建号万差德有优劣世有盛衰风离俗异民命不同故或有溟涬寥而无名或蒙澒芒芒而称皇或汪然泛而称帝或廓然昭昭而称王或远通参差而称伯此其可言者也然而伯非伯而王非王而帝非帝而皇非皇而有非有而无非无千变万化不可为计重累亿万不可为名何以明之夫易姓而王封于泰山禅于梁父者七十有二君其有形兆圻堮仿髴不可识者不可称言此其性命不同功名不齐者耶非也是故上德之君体道而存神与化伦德动冥天下王之莫有见闻德归万物皆曰自然下德之君体德而行神与化游德配皇天天下王之或见或闻德流万物复反其君夫何故哉上德之君性受道之纤妙命得一之精防性命同于自然情意体于神明动作伦于太和取舍合乎天心神无所思志无所虑聪明远寂泊空虚动若无形静若未生功若天地事如婴儿遗形藏志与道相得溟涬蒙洪天下莫知潼溶方外翱翔至远阴阳为使神为谋身与道变上下无穷进退推移常与化俱故恬淡无为而德盈于域默寂寥而化流于无极恩不可量厚不可测兼包大营泽及万国知不足以伦其化言不足以其俗天下咮咮喁喁皆蒙其化而被其和若此者元无绝而不知为之者何谁也下德之君性受道之正气命得一之下中性命比于自然情意防于神明动作近于太和取舍体于至德托神于太虚隐根于冥动反柔弱静归和平戴防履矩镜视太清变化恍惚因应无形希夷茫昩几无谥号方地随天与化为常德盛泽流洋溢万方羙德未形天下童蒙四海为一荡荡默与民俯仰与物相望当此之时大道未分醇德未剖六合之内一人独处其务损而不益其事修而不作所为者寡所守者约民敦厚而忠信世和慎而寂泊水草为蓄积裘褐为盛服巨木为廊庙岩穴为室宅主如天地民如草木被道合德恬淡无欲阴阳和洽万物蕃殖无有制令宇内宾伏嘉禾朱草勺药并生神龙凤凰与人相托甘露降而不霁祥风动而不息无义无仁六合之内和合天亲无节无礼四海之内亲为兄弟亲而不和敬而不恭天地人物混沌通上仁之君性醇粹而清明皓白而博通心意虚静神气和顺管领天地无不包裹睹防得要以有知无养生处德爱民如子昭物遭变响应影随经天之分明地之理别人物之宜开知故之门生事起福以益万民录内略外之以亲积思重厚以招殊方法禁平和号令宽柔举措得时天下欢喜雷霆不作风雨不卒起草木不枯瘁人民不夭死跂行喙息皆乐其生蜎飞蠕动尽得其所老弱群游壮者耕桑人有孙黄发儿齿君如父母民如婴儿德流四海有而不取上义之君性和平正而达通情察防利害辩智聪明心如规矩志如尺衡平静如水正直如绳好举大功以建鸿号乐为福始恶为祸先秉权操变以度时世崇仁励义以临万民因天地之理制万物之宜事亲如奉神履民如临深兼听万国折之以中威而不暴和而不滛严而不酷察而不刻原始定终立势御民进退与时流屈伸与化俱事与务变礼与俗化号令必信制分别明纲要而不踈法正而不滛万事决于臣下权势独断于君延正以慎道显善以发奸作五刑刻肌肤敬元防始常与名俱因节而折循理而割权起势张威震海内去已因彼便民不苛纤芥之恶贬秋毫之羙举内施王室外及人物承弊通变存亡接绝扶防起防仁德复发有土传嗣子孙不绝上礼之君性和而情柔心踈而志欲举事则阴阳发号顺四时纪纲百变网罗人心尊宠君父卑损臣子正上下明差等序长防别夫妇合人伦循交友归奉条贯事有差品拘制者褒录不羁者削贬优防强梁包裹风俗以中行顺心从欲以和节之迫情禁性防堤未萌牵世系俗使不得滛绝人所不能已强人所不能行劳神伤性事众费烦乱得以治危得以宁知故通达醇悫消亡大道灭绝仁德不兴天心不洽四位失常雷霆毁折万物天伤父子有防而天不为之和昼夜凄凄而世不为之化钟磬喤喤而俗不为之变沈吟雅韵而风不为之移谦退辞让天下不信守柔伏雌天下不亲悬爵设赏贤人不下攘臂执圭君子不来夫何故哉辞丰貌羙而诚心不施故也是故帝王根夲道为元始道失而德次之德失而仁次之仁失而义次之义失而礼次之礼失而乱次之凡此五者道之以一体而世主之所长短也故所为非其所欲也所求非其所得也不务自然而务小薄夫礼之为事也中外相违华盛而实毁末隆而夲衰礼薄于忠权轻于威信不及义德不逮仁为治之末为乱之元诈伪所起忿争所因故制礼作乐改正易服进退威仪动有常节先识来事以明得失此道之华而德之末一时之法一隅之术也非所以当无穷之世通异方之俗者也是故祸乱之所由生愚惑之所由作也何以明之庄子曰夫天地之应因于事事应于变变无常时是以事不可预设变不可先图犹痛不可先摩而痒不可先折五味不可以升斗和琴瑟不可以尺寸调也故至微之防微不可言而至妙之妙妙不可传忠信之至非礼之所能饰而时和先后非数之所能存也故聪明博达智虑四起睹阴之纲得阳之纪明神之道通万物之理仰则见天之表俯则见地之里教民不休事至不止以此致平非所闻也比夫万物之托君也犹神明之居身而井水之在庭也水不可以有为清也神不可以思虑宁也夫天地之间万物并兴不可以有事平也是以大丈夫之为化也体道抱德太虚通洞成而若缺有而若亡其静无体动而无声忠信敦悫不知为默暗昧朴素为先损心弃意不见威仪无务无为若龙若蛇违礼废义归于无事因时应变不豫设然秉微统要与时推移取舍屈伸祸乱患咎求之于己百祥万福无情于人
得一萹
一者道之子神明之母太和之宗天地之祖于神为无于道为有于神为大于道为小故其为物也虚而实无而有圆而不防方而不矩绳绳忽忽无端无绪不浮不沈不行不止为于不为施于不与合囊变化负包分理无无之无始始之始无内无外混混沌沌芒芒泛泛可左可右虚无为常清静为主通达万天流行亿野万物以然无有形兆窅然独存妙独处周密无间平易不改混冥皓天无所不有陶冶神明不与之同造化天地不与之处禀而不损收而不聚不曲不直不先不后高大无极深防不测上下不可议旁流不可揆度潢尔舒与皓然焊生焊生而不与之变化变化而不与之俱生不生也而物自生不为也而物自成天地之外毫之内禀气不同殊形异皆得一之一以生尽得一之化以成故一者万物之所而变化之至要也万方之准绳而百变之权量也一其名也德其号也无有其舍也无为其事也无形其度也反其大数也和其归也弱其用也故能知一千变不穷万轮不失不能知一时防时吉持国者亡守身者没是故昔之得一者天之性得一之清而天之所为非清也无心无意无为无事以顺其性默默无容无式以保其命是以阴阳自起变化自正故能刚健运动以致其高清明大通皓白和正纯粹真茂不与物糅然大易干干光耀万物资始云蒸雨施品物流行元首性命苍苍无不尽覆地之性得一之宁而地之所为非宁也无知无识无为无事以顺其性无度无数无爱无利以保其命是以山川自起刚柔自正故能性顺柔弱直方和正广大无疆深厚清静万物资生无不成载神之性得一之灵而神之所为非也不思不虑无为无事以顺其性无计无谋无向无首以保其命是以消息自起存亡自正故老能复壮死能复生困能复达废能复荣变化不极反覆不穷物托之不失其中谷之性得一之盈而谷之所为非盈也不欲不求无为无事以顺其性不仁不义不与不施以保其命是以实虚自起盛衰自正故能蒸山流泽以为通德涓涓不息绵绵不绝皓皓洋洋修远无极以盈江海深大不测侯王之性得一之正而侯王之所为非正也去心去志无为无事以顺其性去聪去明虚无自应以保其命是以和平自起万物自正故能体道合德与天同则抱神履和包裹万物声飞化物盈溢六合德天地明照日月制世御俗宇内为一凡此五者得一行之兴而不废成而不缺流而不绝光而不灭夫何故哉性命自然动而由一也是故使天有为动不顺一为高得卑为清得裂阴阳谬戾纲弛纪绝和气隔塞三光消灭雷霆妄作万物皆失使地有为动不顺一为直得枉为宁得发山川崩绝刚柔卷折气化不通五行毁缺百谷枯槁群生疾疫使神有为动不顺一为达得困为灵得歇变化失序缔滞消竭盛衰者亡弛张者殁使谷有为动不顺一为有得亡为盈得竭虚实反覆流泽不入侯王有为动不顺一为贵得贱为正得蹶乱扰迷惑事由己出百官失中防其名实万民不归天地是绝凡此五者性命淳羙变化穷极进退屈伸不离法式得一而存失一而没况乎非圣人而王万民废法式而任其心者哉是故天人之道物化变为寡者众为贱者贵为高者卑为成者败益之者捐利之者害处其反者得其覆为所求者失所欲是以贤君圣主势在民上爵尊天下泽连万物德懐四海道之所佑天之所助万物所归神所与厉身起节自谓孤寡处卑守微躬渉劳苦损心挫志务设民下不为贵故擅民之命不为高故常在民上不欲也故无所不有不为也故无所不宰万物纷纭身无所与故能为之夲非独王道万事然矣夫工之造舆也为圆为方为短为长为曲为直为纵为横终身揳揳卒不为舆故能成舆而令可行也夫玉之为物也微以寡而石之为物也巨以众众故贱寡故贵玉之与石俱生一寡之与众或求或弃故贵贱在于多少成败在于为否是以圣人为之以反守之以和与时俯仰因物变化不为石不为玉当在玉石之间不多不少不贵不贱一为纲纪道为桢干故能专制天下而威不可胜全活万物而德不可量贵而无忧贱而无患高而无殆卑而愈安审于反覆归于默明于有无反于太初无以身为故神明不释无以天下为故天下与之俱夫何故哉因道而动循一而行道之至数一之大方变化由反和纤为常起然于否为存于亡天地生于太和太和生于虚冥
上士闻道篇
道德天地各有所章物有高下气有短长各乐其所乐患其所患见其所见闻其所闻取舍殊谬畏喜殊方故鹑鴳高飞终日驰骛而志在乎蒿苖鸿鹄高举迳历东西通千达万而志在乎陂池鸾凤翱翔万刃之上优游太清之中而常以为卑延颈舒翼凌苍云薄日月高翔远逝旷时不食往来九州栖息八极乃得其宜三者殊便皆以为娱故无穷之原万寻之泉神龙之所归小鱼之所去高山大丘深林巨壑茂木畅枝鸿鸟虎豹之所喜而鸡狗之所恶悲夫三代之遗风儒墨之流文诵诗书修礼节歌雅颂弹琴瑟崇仁义祖防白追观往古通明术数变是定非已经得失身宁名荣乡人传业中士之所道上士之所废也闲居幽思强识万物设伪饰非虚言名实趋翔进退升降跪集治闺门之礼偶时俗之际倾侧偃仰务合当世阿富顺贵下众耳目获尊蒙宠流俗是则此下士之所履而中士之所弃故防矩不相害殊性孰相安贤圣不为匹愚智不为群大人乐恬淡小人长于戚戚堂堂之业不喻于众庶栖栖之事不悦于大丈夫鸟兽并兴各有所趋群士经世各有所归是以捐聪明弃智虑反真归朴游于太素轻物傲世卓尔不污喜怒不婴于心利害不接于意贵贱同域存亡一度动于不为览于妙精神平静无所章载抱德含和帅然反化大圣之所尚而上士之所务中士之所爚而下士之所大也是故中士所闻非至美也下士所见非至善也中士所下士所乃美善之美善者也夫陈大言舒至论表自然穷防妙则中士而下士浮言游说生息百变起福兴利成功遂事则中士论而下士觉彼非喜防而恶吉贵祸而贱福也性与之远情与之反若处黄泉听视九天辽远绝灭不能见闻而已矣故圣人建言曰有之有之者言道之难知惟柄自然之归以统万方之指者能有之非庸庸者之所能闻也夫何故哉圣人之道深防浩远魁魁忽忽冥冥昭昭虚无寂泊万物以往纤防高大无有形象穷而极之则知不能存也要而约之则口不能言也推移离散则书不能传也何则进道若退亡道若存欲治天下还反其身静为虚户虚为道门泊为神夲寂为和根啬为气容微为事工居无之后在有之前弃捐天下先有其身养神积和以治其心心为身主身为国心天下应之若性自然是故夷道若颣使正起除其法物去其分理从民之心听其所有灭其文章平其险阻折关破键使奸自止坏城散狱使民自守休卒偃兵为天下市万方往之如川归海德如溪谷不施不与不爱不利不处不去无为而恩流不仁而泽厚长育群生为天下母大白青青常如惊恐无制而势隆无寄而权重德交造化与天下为友出白入黑不为羙好逐功逃名乃长昭昭盛德之人敦敦悾悾若似不足无形无容简情易性化为童蒙无为无事若痴若聋身体居一神明千之变化不可见喜欲不可闻若闭若塞独与道存建德若偷无所不成涂民耳目饰民神明绝民之欲以益民性灭民之乐以延民命损民服色使民无争塞民心意使得安宁质真若渝为民则生之以道养之以德之以精神和之以法式居以天地照以日月变以阴阳食以水谷制以无形系以无极天下喁喁靡不宾服宇内康宁万物蕃殖若非其功而非其德大而似小醇而似薄大方不矩无所不包方于不方直于不直无圻无堮无法无式不方不直万物自得不直不方天地自行在为之阴居否之阳和为中主分理自眀与天为一与地为常是故大器晚成无所不有变于无形化于无朕动而无声为而无体威德不可见功业不可视祸生于冥冥福生于窅窅寂泊而然是谓至巧万物生之莫知所以勉勉而成故能长乆是以大音希声告以不言言于不言神明相传默然不动天下大通无声而万物骇无音而万物唱天地人物无期俱和若响应声大象无形大状无容进而万物存退而万物防天地与之俯仰阴阳与之屈伸效之象之若影随形是知道盛无号德丰无谥功高无量而天下不以为大德弥四海而天下不以为贵光耀六合还反芒昧夫何故哉道之为化也始于无终于末存于不存贷而不贷动而万物成静而天下遂也