臣自少学易病其难明求诸圣人之言曰知者观其彖辞则思过半矣又求诸明彖之言曰处璇玑以观大运则天地之动未足怪也臣自是诵易之彖浸历岁时涣然氷释然后知自彖而求易无不得舍彖而求易无不惑彖也者易之门户而象之管钥也臣学彖既有所省以次求之卦求之象求之爻稍见诸儒缺失因拾其余遗窃为议论以谓易之道莫大于乾坤而圣人以天为法乃作法天六子之用初无定体变而通之存乎其人作通六子乾坤六子皆以中道为贵作贵中中也者二五之位也而六爻之位互分隂阳去其初上则不足以成章作初上定位践其位者非六即九也六九之名当定于自然而先儒以人事加之于理未安作六九定名位既定则六十四变决非偶然作天地变卦卦变之説不一而足先儒考传或失其正论其至当不过有四作论变有四泥于辞不知象之可贵则不见天地之蕴奥作有象明象之端莫先于彖作求彖圣人之作易非直为卜筮而已所以崇帝王之德业辨君臣之名位而定君子小人之分也乃作明位明君道明君子君子之德足以养人然后刑可议刑可议而后伐可致作论养论刑论伐盖圣人之旨不明于天下则教道不立教道不立内外不分而吉凶无辨也作辨圣辨内外辨吉凶易之为道变动不居卦无定象爻无定辞不可以有执也乃作通卦通象通爻通辞苟期乎通而无一定为证则失之泛泛无统作通证事有一定而未免于疑者重卦系辞是也作释卦释系互体之説虽不可泥而亦不可废作存互体如是而易略备矣凡物既备则当思其未备者以广之作广演而终焉凡二十七篇分为三卷上以明天理之自然中以讲人事之修下以备传疏之失庶几上补圣时崇广经术之意名之曰易璇玑云绍兴十六年夏五月抚州布衣臣吴沆谨序