夫易岂难知者乎哉岂难能者乎哉天髙地下万物散殊八者流动充满于吾前吾于其中具形而为一物天地之八者未尝不备于吾吾之八者未尝不充塞于天地静而成象动而成占成象者退藏而为密成占者神明焉而为德吉凶悔吝如日月之彰彰焉而防行者不知也圣人恻然患之莫能致力则以易示之又诏之曰占故曰易者卜筮之谓也卜筮者占之谓也静而不密则不占动而不得则不占至将有为也将有行也问之以蓍则卜筮之一事云尔谓蓍不足以尽占可谓占不足以尽易不可虽然不见易而能知者鲜矣则谓蓍为占也亦宜于何见易曰易无之而非是识其无之而非是无之不可见易也然果何物也曰吾之心也天下有非易之心而无非心之易是故贵于学学也者知非易则非心非心则非易也易则吉非易则凶悔吝其知易知其能简能易简而天下之理得矣于是作易简説夫五经注于后儒易注于夫子説易者明夫子之言而明易矣