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《天仙金丹心法》第十四行功

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慈航有谛,樯帆回业海之波;法雨无边,霡霂起枯苗之颖。成己、成人、成物,斯两地以参天;立功、立德、立言,可存神而过化。故从龙润础,沾甘澍于尧云;顾兔维箕,拂薰风于舜瑟。药转三华之采,黍谷温回;符飞六甲之灵,魔天影闭。浣仙尘而反骨,全家之鸡犬皆升;超佛劫以辞胎,七宝之镜台普照。逐篇伎俩,须舍易以从难;如法循行,在因时而审势。

遣风雨:风雨曷为遣?以回天也天曷为乎回?以膏苗以息火也。火可息、苗可膏乎?曰可曷以可?曰亦犹行古之道也。古之道奈何?弈巴噀酒,焰靖成都;葛玄飞符,雨甘京国。古之人有行之者,天可回也。盖圣真道成,代天行化,旱既太甚,雨以膏之;火燎而炎,则回无阻之风以息之,然则曷以雨?曷以风?曰法之传,道成斯获,虽预白无以为也。遣以符,遣以咒也:反风功五百,祈雨者千,久雨祈晴功三百,招风功一百,惟其贞。诗曰:“天倪澹远性空濛,唤转风云片刻中,长啸一声人不见,乱烟初散日初红。”

逐蝗蝻:《春秋》重民命,谨天灾,是故蝗则书,蝝生则志。蝝者蝗之子,蝗者蝝所成。田祖有神,秉畀炎火,非好杀以生禾也。然则蝝无形则火之,蝗已羽则风之。风之于斥卤海滨,命可全,禾不害,此遣风之一奇也。蝝之胎,胎于地,冬有雪则深入地下,因雪之次数而入愈深;焚真乙罡符,蝝斯浮出;出则火,火则除,除蝝是为二百功,驱蝗功三百,故周一清之修道也,作书谕蝗神,神奉书,遂帅蝗远遁;此得驱蝗意,仁义兼也。顺好生之道,道故成符,有度师传,传待时,不具录。诗曰:“火速灵文号召时,丰隆搜捕种无遗,未经扑灭薨薨羽,急遣飚风送海涯。”

驱鬼怪:曷为鬼?怨鬼游魂也。怪者何?精魅也。曷以分鬼怪?入室观其气,气有分。曷以驱?驱以类祖天师之除魔鬼,旌阳之斩蛟,回道人入宫命关壮缪,皆驱也,其明证也。故鬼有宿怨则解其寃,魂之游则超使度,洎超而解矣。而犹肆其侵陵,是宜驱,驱以小彪法。小彪之弗去,是曰怙终。申疏诸天,谢罪告开戒,乃用大彪法。法不预传,恐轻试精魅为妖,妖则妄干,用五雷正法。法在驱使去,勿贼其生。一度记功千,毋轻杀。然有随身将法,乃效灵,故预炼罡将一员供使令。诗曰:“千灵敬仰一身孤,不仗青蛇祟自驱,卻怪湧莲香水钵,雷锋塔锢冷西湖。”

利幽囚:吾道慈悲,重度人,尤思度鬼葛公相,萨公师,位证大罗,用斯道也。然则鬼将曷以度?凭吾道力,利以神。利之将奈何?四时之序,八节之期,诸天赦罪消灾之令,会牒掌阴天将令,释幽囚,送醮壇,听法谕法。曷谕乎?尔天堂乐,地狱可悲,举吾证道,因为剖告,告斯悦斯悲,流涕而求度。于是净我化神之旧府,吸幽囚,用无为真火炼七日,止火出定,吹气向天,送诣南宫紫府间,俾证道,道在至心观想,另有传。然后为诵《三元解厄经》,礼皇忏,俾消往罪,祈证因一年三次,纪功千;十年功万万功满,获飞升,是为冠诸功,他皆弗若。诗曰:“黑海弥漫渡莫能,风凄雾惨欲成冰,慧光忽化流金火,炼散愁云十八层。”

劝孝悌:木有本,水有源,源本在人为孝悌。本实拨,人也,而禽滋长;而发荣先培本,圣真道济重本源,为撰良言、谈果报为木铎,为暮鼓晨钟,为霹雳雷,为浸润,为深为浅,为感为惩,苦口慈肠,提撕而警觉,化人而人化,功三千普暨大千,发天性为太和,用嘉乃功,功万万飞升,操左券简在帝心,位极天人,不在三元下。诗曰:“春回沆瀣露回霜,烝乂庭帏翕雁行,蓻得萱荆花笑否,交柯绕砌蔼天香。”

遏贪淫:贪淫者何?孽海也。曷言乎孽海?贪斯逐,逐则昏;淫则迷,迷斯乱。纵情浊性焚,如死、如弃、如毒流,尔后人莫之觉了,古今之大愚也。遏之将奈何?曰:惛者烛以灯,寐者惊之觉,浓者淡之,热者寒之,悚之以天地鬼神,如斯而已。是故格一人使悟纪功千,感而让金厥功培。呜呼,化炭为妖幻,旌阳所以试及门也;不忍点金误后人,洞宾一念而成圣也。知此义也,故贵遏贪淫。诗曰:“浊浪排空到海浑,奔流气势啮天根,劳将柱向龙门砥,彻底清涟戴禹恩。”

疗疾苦:疗疾苦何也?推我长生愿,延人世之年也。孙思邈疗龙,徐秋夫疗鬼,非我族类,欲并生之,而况乎同类。故桐君之录,肘后之方,千金之秘义,著书济世、证天医疗之将奈何?曰:外丹可济也,望闻问切可凭也。否则罹先世余殃,而或天人怨怒也,所禳解,所诏之自新,为劝好生,为迁茔卜宅,而后投以剂,一服俾疗愈一人,功一级若镌新论,广良方,垂久大之模,功惟重。诗曰:“棕簑斗笠旧生涯,一个葫芦万里家,宁有禁方三十首,返魂香借白硃砂。”

救贫穷:仁心无既也,而势则良难。势难则曷以救之,而俾无失所?曰:吾力之所及而愿以将之,愿之所至则周之,而贫穷遂矣。曷言力之所及也?曰:目之所及见,而吾耳所及闻也。救之将奈何?曰:解推以通之,而外丹可济也。抑倡之自我而资,同善于人也。衣食之资斧给,妻孥瞻,丧葬完,而贫穷救矣。未也,彼夫啣莫白之冤,逋公私之负,窘于势者,薄于时者,而排之,而雪之,而偿而散之,而解而纾之,则是仁人君子之用心,而平造物不平之憾。诗曰:“两袖清风酒一瓢,经年事业只萧寥,壶中贮有慈云在,垂手穷途渡法桥。”

活万灵:曷以名万灵?鸟兽虫鱼骸骨也。骸骨曷以言乎活?活于圣真也。曷活于圣真?以道力也。今夫掷杯可为鹤,石可叱为羊,葛陂之杖可为龙,饭可为蜂蜂为饭,无情者可活,而况羽毛骨角之犹存。然则活之将奈何?曰:萃骨于一区,步斗罡,结龟印,先炼以吾三昧火,复取东方之生气而咒以吹之,咒有传度,师可授也少焉,肉白骨复回生,故曰以道力也。既生后,畀放生池院,乃保全。若闻杀而不见其形,则诵往生咒十遍,以吾意会物形,送于冥曹,求转为人道。行之一岁,厥功千至,见杀而曲全之,理所宜,不具嘱。诗曰:“物苦操刀惨若何,曾将铁案夺阎罗,残形偶沐吹嘘力,飞走旋看喜跃多。”

甦五谷:五谷成于地,培于天曷以甦?甦枯烂也。曷以甦枯烂?旱涝伤也盖霪雨为灾,禾斯烂甦之将曷若?曰:圣真当水退,步斗罡,手印结三山,腹吸东方之生气,炼之一昼夜,念真言,呵真气于田,禾斯起谷,伤旱则将枯,枯者曷以甦?洒以北方真坎水,洒以会诵真言,真言悉不传,传恐亵如法流转,谷故甦至。若视其禾田凝黑气,是农人有咎,获戾于天,则代释其愆,为虔诵《皇经》三卷,证道愿宁迟一纪,冀回天天鉴其心,枯烂之禾可活也。是为无量功,一度三千功上达。诗曰:“雨晹伤稼拂常经,力挽天灾幸有灵,苗稿浡兴欢士女,甫田盈望已青青。”

兴废教:儒道释教,日月星也,三光不可磨,三教乌能废。教不废曷云兴?盖缘教中不肖徒,予以可乘隙,复开衅于奸贪辈,遂以构其缘,蔽主聪,耸官听矣。兴之将何以?艺祖除佛教,祸将延薄暮,偶微行,适见头陀醉卧地,帝震怒,念益坚僧,乃蹶然兴,婉言谢艺祖:夜已暝,非帝独行时,卒有不虞,悔何及吾护汝速归尔宫。帝乃悚然,得不废元世祖之谤玄也,尊释氏中宫方弥月,帝望生男,询国师师曰:女也国师者,杨琏真伽,世祖所崇信,言应如枹。复问邱长春,曰:青宫主器然,知必公主,且闻国师言,对以男,思以胜国师,俾帝悟玄之妙也。旋以卫教,故露祈上帝转阴阳,既乃果得男,故益重长春,崇道教兴废教者,施大法力,显大神通,悟君心,全民命,俾感悟,教乃兴,兴教者功万。诗曰:“祛尽浮云捲尽愁,青天已补月重修,撑开世界烟霞外,挥手归来鹤背秋。”

度真言:真言曷谓?圣神心法也。曷以度?发前人所未发,启后人也。又经以忏名,玄理倍深,多咒录,出生死,消罪愆,福寿所由,增功尤剧,圣真撰著纪万功。且夫《道德》五千言,太上传关尹;厥后复以《南北斗经》录授天师,历代圣神语录交相授,金绳宝炬度尽有心人,故功德无边,超尘出劫《金丹心法》,余辈不邀功,惟望后贤不负苦心,愿内丹就,功行圆,加面壁九年,而证飞升之果,消凡累,入化神,亿万斯年度九祖,至矣微矣,蔑以加矣,而大人之事毕矣。勉之,企予望之。诗曰:“羽化真修何处寻,漫凭往籍認传心,而今秘授飞翀诀,珍重琅函值万金。”