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《太上玄灵北斗本命延生真经注解》太上玄灵北斗本命延生真经注解卷上

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崆峒山玄元真人注解并颂

太者,至极也,上者,崇高也。玄者,幽远也,灵者,神用也,北斗者,运行之机要也,本命者,元来之性也,延生者,长存不坏也,真经者,进通真妙之径路也。○大众大圣天真垂训,诱化世人,穷通有漏,究竟无为,内使冲和,外合机要,变化飞升,游宴玉京矣,奈何世人迷惑真道,恣纵贪痴,三业齐生,六情并起。三业者,贪嗔痴也,六情者,眼耳鼻舌身意是也。既起三业,六情则生障碍,既有障碍,则生烦恼,既有烦恼,种种缠缚,转乖真趣,意马颠狂,心猿奔窜,散失灵源,败坏真炁,罪积丘山,善无尘露,南辰减算,北斗除年,死入酆都,受诸痛苦,剑树刀山,镬汤炉炭,拷掠无停,悲号莫息,眷属空啼,亲姻谩泣,直饶品贵封侯,任使富豪敌国,赢得独受恓惶,到此尽皆何益,争知辩其浊而晓其清,抱其真而归其一。

颂曰:

太上真诠度世迷,破邪归正戒贪痴。

暂时缘假情非乐,元旧家乡景最奇。

几缕晓烟横远岭,一弯斜月照寒池。

欲知本命延生理,悟取玄元造化机。

尔时太上老君,以永寿元年正月七日,在太清境上太极宫中,

尔时者,即此时也,太上老君者,乃天地之祖,万法之宗,圣德巍巍莫可测也。以永寿元年正月七日者,杳冥之中,劫坏长存,本无期数,强以历名。在太清境上太极宫中者,逍遥之界,自在之乡,玉殿巍峨,琼楼森耸,金碧灿斓,霞彩流辉。於是我太上老君居其所而万神卫之,但世人只知太上老君在碧落之上,不知只在人身中矣,故云自己三清,何劳外觅。

颂曰:

大道幽微莫可穷,就中深隐妙玄功。

岂须云外求真觉,但向身中觅祖风。

识得旧时来者路,从他花木任成丛。

修之不取如斯理,掬水招蟾到底空。

观见众生亿劫漂沉,周回生死。

且夫众生本与天地齐功,圣贤同体,悟则为圣人,迷则是凡夫。○大众悟者,悟真常之妙用,夺天地之变通,保真养性,炼魄澄神,空其心而意宁,绝其欲而神清,万物不着一心,无漏行满功成,自在无为,逍遥於物外矣。迷者,为迷其真觉之性也,仗父母动静之和炁,托阴阳造化之精源,投胎假像,气满形全,十月数足,乃生化为人矣。既又得个四大五蕴,假合幻化色身,才晓东西,渐分南北,又早眼观邪色,耳听邪声,舌了邪味,鼻闻邪馨,意贪迷欲,心起爱憎,用则是非,动生曲昧,种诸恶根,受报三涂,亿劫漂沉,轮回生死矣。於是太上老君开大神通,眼放大神通光明,观见众生流浪生死,无有尽期,故以发哀愍心,广垂真教,为度世之舟航,使众生悟无相之相,认无形之形,庶得长生自在,永息於轮回矣。

颂曰:

本来容貌岂回轮,只为贪痴入梦频。

幸是壶天含混沌,忍教心地起根尘。

有无之内寻虚假,空色其中觅的真。

归去故乡风景好,野花啼鸟绿杨春。

或居人道,或在#1中华,或生夷狄之中,或生蛮戎之内,或富或贵,或贱或贫,暂假因缘,堕於地狱。

盖以为众生量其缘业,随果受生,或生於中国,或生於蛮夷,或居富豪长者之家,或在贫穷下贱之户,暂得为人,多有从其所欲,不自觉知,纵情作过,恣意为非,三尸尽自般调,六贼任从唆狡。○大众贪财好色,口是心非,嫉能坏贤,欺天罔地,不忠不孝,不实不信,损於贤良,害於温善,犯天地禁戒,违真圣科条,探巢破卵,杀害众生,造诸罪愆,无时自省,化身中三万六千神,变作八万四千尘劳业,火焚身祸无由免,四大五蕴尽逐地水火风而散,唯有悠悠穷魂为在日暂假因缘,贪迷不省,堕於无间之狱,而岂不知哀哉乎。但人生堂堂六尺之躯,空凭洗漱,罗绫结束华装,爱护其体,谁是肯保真养命、炼性存神底,故我天尊垂其经法,引导众生,速令顿解,悟入无为之妙矣。

颂曰:

春日壶天景最长,雨晴烟暖丽风光。

可怜新燕来华屋,却笑游蜂逐暗香。

绰绰芳葩明小圃,丝丝嫩柳拂横塘。

堪嗟无限韶华景,蝶戏蜂游弄翅狂。

为无定故,罪业牵缠,魂系阴司,受苦满足,人道将违,生居畜兽之中,或生禽虫之属,转乖人道,难复人身。如此沉沦,不自知觉,为先世迷真之故,受此轮回。

且夫天堂地狱,皆在人之所行矣。故曰善恶无门,惟人自召。若人在世,能积其善者,则天地覆载,日月照临,鬼神钦礼,真圣护门,既然得真圣护佑,后则福庆臻身,祸殃远体,乃为智人,列名於玉清矣。○大众但世人不省万物之中唯人最贵,如何是唯人最贵?能夺天地之机,解测阴阳之理,通幽究玄,导达真理,得道升仙,唯人可达矣。但人生不知自身中有如此之圣,只恁无端狂妄,所作放荡六欲七情,恣纵十恶五逆,不敬三光,辱於九祖,以日累月,罪积如山,魂系阴司,受诸痛苦,岂分昼夜,万死千生,无由出离,直待受苦满足,暂得超生,却堕於饿鬼,傍生驼骡象马禽虫之属,如此沉沦,永失於人身矣。呜呼!为迷无益狂非事,故弃真如别挂皮。

颂曰:

只为无端智太愚,政令魂识系邓都。

阴官摄问空悲噎,狱卒凌持馒叹吁。

纵得暂时离地府,将违旧径别形躯。

伤嗟打在傍生裹,再望人身万劫无。

乃以哀悯之心,分身教化,化身下降,至於蜀都,地神涌出,扶一玉局,而作高座。

即是太上为叹众生漂况六趣,受报三涂,分身教化,化身下降至於蜀都,其时日月不转,星辰停轮,天地肃清,河海晏然,於是地神涌出,扶一玉局,而作高座。○大众此义何为也?盖因非有罪之圣贤,无无罪之凡夫,阐大威神之力,使众生不种罪根,悟其大道,为大道无形无名,无以卓望,难为言说,故立此谕法,故太极真人颂曰:大道虽无心,可以有情求是也,乃以哀悯之心,分身教化,化身下降者,但众生能发哀悯之心便是也。○大众如何可说太上却又众生是也,国虽有律,犯而祸及於身,人所无愆,刑乃岂萦於体,但能省非改过,不造罪愆,则万祸不侵,岂不然乎哉。故《度人经》云;尔不乐仙道,三界那得过,其欲转五道,我当复奈何是也。至於蜀都者,若论世说,蜀都昔是帝王所居之地也,乃山河之宗祖,寔宇宙之纪纲,斡运於天下,变化於鱼龙,昔为都时是也。若论道说蜀都,乃是身心也,故《九老集真论》云:太平风月皇都景,诸国来朝贺圣恩是也。心比着帝王,身谕着蜀都,心若正兮,百骸畅悦,万神和荣,心若邪兮,三尸夺命,六贼欺公,祸罹厥体,则流浪於轮回矣。地神涌出者,是心地发意也,扶一玉局者,乃天真之宝位也。但能发心建意,不造邪见,不种罪咎,参求大道之门,顿悟无为之性,不迷六欲之愆,得证十华之位,逍遥物外,与道合真矣。

颂曰:

莫闭青宵路不通,幻身须信转头空。

休言取次达玄理,不办真诚谩设功。

慷慨撞开生死户,英雄跳出系囚龙。

逍遥物外无为客,日月擒来掌握中。

於是老君升玉局坐#2,授与天师《北斗本命经诀》,广宣要法,普济众生。

是时太上老君升玉局而坐,演三乘教法,说北斗本命延生之妙理,授与天师,开化群品,咸令悟道者也。○大众且夫众生恣纵七情,有罪愆而有地狱,贪迷五欲,无妙果而无天堂,自不知觉於三毒十恶之中,沉溺爱河,流浪生死。是故太上说此真经,化导世人不生邪见,於朝暮之间,无论他非,常搜己过,锉锐戒言,自当忏悔,用法水而洗涤尘劳,磨宝鉴而照明这个,清净身心,体合道用,元神居於丹阙,慧光照於玉山,四大俱安,百骸自理,内外虚明,上下寂照,阴阳交媾,往来无穷,混成一炁,炼就大丹,变化飞升,玄玄莫测也。凡质既然合道用,圣功休虑不能成。

颂曰:

炼就丹砂体自然,圆通象外见壶天。

利名总是他家事,道德都为我计缘。

风定雨晴波漾碧,烟消云散月华娟。

静中观见庄严境,物物头头玄更玄。

是时,老君告天师曰:人身难得,中土难生,假使得生,正法难遇。

窃以想死生轮回之中,於胎卵湿化之内,或是深山,或於荒野,或居草木,或在江河,猪狗牛马,驴骡业畜,毒虫猛兽,虎豹豺狼,虾蠏鱼鳖水族诸类,鸟兽飞禽,种种形变六畜群毛,一切傍生之类,浩浩无边,岂知於数矣,若人比及於禽兽,则万中无喻其一焉。○大众等闲坏了汝不错矣,纵得个人身,生於化外边夷,亦是有愆,故居彼地,汝等曾闻北海之外,有一国名曰婆耶,其国中人,夏居於山,冬隐於穴,寂寥衰草,连天潇洒,黄风卷地,寒披毛叶遮身,饥食禽虫充腹,仁义既无,道德何知,恣意纵情,为非作过,难进於仙阶,易沉於鬼趣矣。今既得居三教流行之国,五常治政之邦,中土生为人者,岂不是积德而至於此也,纵得人身亦於中土,多又执於邪见,不遇正法,强说聪明,自夸己胜,诈晓玄门,谬通经法,展转沉迷,不能见於道矣。不识正真三教理,又来尘世一遭休。

颂曰:

六道轮回事可吁,且於方寸用工夫。

耍猿纵后千般有,劣马降时半件无。

俗景混成秋夜月,根尘分付碧琼壶。

家乡咫尺风光好,拂袖呵呵进坦途。

多迷真道,多入邪宗,多种罪根,多诸巧诈,多恣淫杀,多好群情,多纵贪嗔,

多沉地狱,多失人身。如此等缘,众生不悟,不知正道,迷惑者多。

皆为众生善根浅漏,智识昏浊,不肯忠於君,不肯孝於亲,贫不守其分,富不施其恩,不求於善利,不济於困乏,堕慢於三光,抛掷於五谷,但只区区向苦海之中贪财好色,兀兀在牢笼之内竞气争名,不信罪福,悭贪嫉妬,杀害群毛,烹炮犬豕,断他生命,自塞脓身,倚势豪强,欺凌卑下,啖嚼荤腥,口出秽语,谈说是非,动生两见,遇斋醮者起破坏之心,见修真者发不信之意,种种无端,昏迷智识,多沉地狱,多失人身,不见正道,唯入邪宗矣。○大众如何得见正道?不着声香味触法,不起悭贪杀盗淫,发大智慧清净身心,内观於六根四大五脏百神,凭何便动这形骸,仗甚后教他语话,一息不来,后四大撇然休。

颂曰:

分明身内隐玄微,休起悭贪着境迷。

大道悟时真有兴,世情省后只堪悲。

莫因浊滥耽诸恶,且好清心变五衰。

神性俱无尘垢染,廓开天地显灵基。

我今哀见此等众生,故垂教法,为说良缘,令使知道,知身性命,皆凭道生。

且以圣人垂科,千方万便,随机设教,立法度人,咸令众生悟其大道,知天地万物皆凭道生矣。且夫大道从不有中而有,於不无中而无,信乎难言哉。乃天地无形之时,於清浊未判之际,杳杳冥冥,昏昏默默,听之而无声,视之而无形,恍恍惚惚之中而有五太,五太劫终,结凝一炁,化为混沌,又经九万之劫,其中渐生玄黄,於是元皇中理精养炁足,激开混沌,二炁潜分,三才始立,清炁凝而上浮为天,浊炁结而下沉为地,布日月星辰,置山河海岳,寒暑推移,阴阳升降,产生万物,莫离大道也。故《清静经》云:大道无名,生育天地,大道无形,长养万物是也。然而天地乃道之子,日月乃道之孙,天地非精炁而不成,日月非精炁而不明,草木乏精炁而致死,人形竭精炁而不存。故人不远於道,道不离於人,乃人身抱道,与天地同体,凡欲修真,可秉天之用,乃道则成矣。《阴符经》云:观天之道,执天之行,尽矣。凡学道之人,但能观天之用,执天之行,善矣,好炼阴魄而变作阳神,改凡躯而换为仙体。

颂曰:

会得从来万法缘,含光寂照动幽玄。

五行混出壶中景,七返烹成象外天。

默默金乌飞绛阙,绵绵玉兔玩辉蟾。

谁知这个真消息,不遇奇人未可传。

了悟此因,长生人道,种子不绝,世世为人,不生无道之乡,不断人之根本。

如能发其上善之心,戒诸恶根,绝除人我,填平爱欲之坑,顿脱系囚之索,祛回有漏之心,觉悟无为之性,忻忻然乎哉。○大众悟其大道,将来获何妙果?不经苦恼,不入地狱,百福潜臻,千灾蠲去,所望遂成,自然衣禄,延永遐龄,安居乐国。故《清静经》云:上士悟之升为天官,中士悟之南宫列仙,下士修之在世长年是也。但众生种於恶者,则不生其福,造其善者,则不起其殃,且如发大高见,顿开悟解,思真念圣,涤秽清心,获无上之利益,别人岂得你底受用,好种於善功否,故积善有善果,行恶有恶报。又《生神章经》云:善恶功过,毫分无失是也。於前生今世过去未来见在三世,胎卵湿化,四生六道,富贵贫穷,贤愚下贱,饿鬼傍生、驼骡象马,地狱天堂,皆在人之所积。故儒书云:积善之家爻有余庆,积不善之家必有余殃是也。思之好洗心向善,念罪福因缘,善恶报对,如影随形,似谷应声,嗟哉,莫曲心邪见,害他利己,谗妬贤良,冤雠结累,好混世和光同尘,顺义量力,建功随缘,办道常行方便,济物施恩,自然天以盖之,地以载之,日月以照之,鬼神以敬之,永不生无道之乡,终不断人之根本,咄!好凭智慧擒龙手,搠碎从来混沌心。

颂曰:

谁能顿觉募#3玄微,慕到玄微得妙机。

方信菊开征雁乱,须知柳暗舞蜂稀。

落花流水虚华梦,野鸟孤云实可依。

这个幽栖宜早悟,青山门外庆云飞。

更能心修正道,渐入仙宗,永离轮回,超升成道。

但众生常怀克己,所作均平,孝至於亲,忠至於君,敬於天地三光,遵於古今贤圣,温良谨行,恭让义谦,更能洗心,向六欲之中炼性,出五浊之外,灰心养智,隐迹韬光,外涤其尘,内保其神,捉金晶於玉泉,战龙虎於丹鼎,神水灌黄芽而百关俱通,羊车载灵元而诸神尽悦,清净其形,保爱其神。如能若此者,自无分别,自无爱憎,自无系缚,自无取舍,自无去来,自无染着,自无烦恼,六欲不生,三毒消灭,永离轮回,超升成於道矣。○大众思之本来无为,湛然虚寂,却烦恼障碍,从何而生?皆自六欲七情而起,悟来为十善行,迷来变十恶业,省则有智慧圆融,逍遥无碍,迷则烦恼颠倒,妄想愚痴,沉溺爱河,流浪生死,向六道内任波咤,堕三途中独受苦。嗟乎!好心修正道,渐入仙宗,炼性保神,益智静心,虚寂内外,洞照玄明,功行得就,五老启迎,不分神形,合道飞升,是乃永离轮回,超升成道,能如此者,玄哉玄也。

颂曰:

回心祛己出尘笼,反朴归真悟正宗。

山色秀因昨夜雨,花英落为晓来风。

神光照处玄无极,慧化通时妙有功。

法眼闪开真境界,一轮皓月正当空。

我故示汝妙法,令度天民,归真知命。

且夫太上悯见众生造诸恶业,罪结酆都,报对循环,冤雠反覆,展转迷途,流浪生死,而乃垂其妙法,故示天民,令使知性知命,归真悟道矣。○大众性者何也?命者何也?从道受生谓之命,掌握大道谓之性。是知人命有限,本性无生,故老君曰:有生必有死,无死亦无生是也。且如人生,大限三万六千日,世间能几七十春?皆是起其诸恶,知识昏乱於苦海迷津之内,遑遑而轮转无停,向四生六道之中,汲汲而竞沉苦趣,是因此之故,而频频改头换面,思之从来,真如之性,自於无始已来,几曾有生有死,为是众生迷惑,失其本真,昧其本性,随业力以升腾,量缘果而生灭,如此,后怎生得出於生死,悟其真性归於道矣。但内观其心,外闭其门,戒其欲,净其身,邪可以正,止可以行,爱存於气,保养於神,绵绵终日,若亡若存,道功无亏,飞升玉清,岂不为幸矣。念太上万法千方,种种阐化,立经教,留科法,为明黑暗之宝珠,作开天门之锁钥,乃度世之舟航,寔登真之梯凳,点化世人,咸皆归真见道矣。思量圣人苦苦演化,欲度众生,怎忍负於圣德矣。好!回光返照真空境,笑!鬼哭神号不住停。

颂曰:

嗟哉六道路崎岖,争似回心悟太虚。

决破个中无内有,始知身内有中无。

澄澄皓月临江水,湛湛玄珠晃玉壶。

但汝欲求超世事,直须宜下实工夫。

可以本命之日,修斋设醮,启祝北斗、三官五帝、九府四司,荐福消灾,奏章恳愿。

凡世人能於本命之日,肃严净宇,露布香灯,广陈法事,志心投告,进表达词,启祝北斗本命诸神,请福祈恩,变灾为庆,以济世人矣。乃太上悯众生漂流苦海,沉溺迷津,生复生兮三途出没,死更死兮六道奔波,特以垂示经文,引归正路,若能於甲子本命及诸斋辰谷旦,澄心洁己,誓盟九清,省於前非,戒於后过,启祝自己身中本命元神,庶得消愆散祸,去否迎祥。如何启祝自己本命元神?但只向自己本心斋戒,改过迁善便是也。斋醮者,斋是戒心,醮是诚意,洗涤身心,自能悔过,方可获福矣。故有颂云:自家心病自家医是也。如何是自己身中元神?盖天有北斗,人身亦有,天有三官五帝,人身亦有,九府四司,人身皆然。盖人身亦有北斗者,乃心也,斗能运转四时,旋行众曜,心能斡旋万化,总领百神,故曰北斗者,心也。三官者,乃是三魂也,五帝者,即五脏之神也,九府者,九窍也,四司者,四肢也。若能摄养三魂,调和五脏,降伏九窍,保运四肢不着尘境,断绝俗情,明了玄微,清虚知识,洞照无碍,飞行物外,到这门庭,请福祈恩,岂不妙哉者也。故圣人立此有相之外缘,引证无为之内照,咄!这般消息君还晓,点破青霄万象闲。

颂曰:

回心返照灭尘缘,悟得元来见自然。

三界空花飞世境,九清丹桂隐幽玄。

道心还若波中月,法性应如火内莲。

劫坏洞观无一物,青山依旧耸遥天。

虔诚献礼,种种香花,时新五果,随世威仪,清净坛宇,法天像地。或於观宇,或在家庭,随力建功,请行法事,功德深重,不可具陈。念此大圣北斗七元真君名号,当得罪业消除,灾衰洗荡,福寿资命,善果臻身。

夫冰炭不可以同炉,贤愚岂可而并居,冰炭不同炉,因本性两异,贤愚不并居,为见觑各殊,冰不自知而冻结,炭不自知而炎成,贤不言而智清,愚不言而智浊,贤者常怀义礼,唯恐伤於彼,愚者每行不仁,犹恨损其身,哀哉愚辈乎!故《尚书》云:吉人为善,惟日不足,凶人为不善,亦惟日不足是也。夫在世众生愚痴,不省种种为愆,岂知善恶皆天官记录,分毫无失矣,是知行及三千,超汝为仙,若罪盈八百,命应促灭,向酆都独受於辛酸,累子孙定招於困#4,呜呼,於是我太上为叹十洲三岛,路上寂寂,六道四生,途中冗冗,故以经说因缘,科垂报对,俾贤者进於善,使愚者戒其恶。是以方便随机,教化愚昧,立此科格,定其禁戒,凡有惑心,欲求悔过,令众生清净坛场,肃严法席,罗列香花,陈献时果,请行法事,随力建功,乃得功德重深,而不可陈述也。是知大道於虚旡中而有,且以本性於不旡中而旡,孰能指说哉。故《生天得道经》云:杳杳冥冥清静道,昏昏默默太虚踪,体性湛然无所住,色心都寂一真宗是也。故知非邪不显其正,无假岂辨於真,说此妙法,点化众生,知其善恶因缘,不可纵意为非,不可恣情作过,方渐入於妙门,庶得悟其道用,物外玄微岂出於方寸者也。咄!只因不识元初相,绾住真空直至今。

颂曰:

绝除情欲乃修真,肯办修真自出尘。

名利是非宜与恨,松风皓月可为邻。

直须打破幻中影,却保从来身外身。

借问世间学道者,休因色相起疏亲。

凡有急难,可以焚香诵经,克期安泰。於是说大圣北斗解厄应验曰:

大圣北斗七元君,能解三灾厄。

颂曰:

六缘味触与声香,化出三灾患祸长。

空笑蜃楼生海角,却迷雁字远穹苍。

不知物假因何物,须信良由可自量。

刚向野汉云影里,盘桓无语立斜阳。

大圣北斗七元君,能解四煞厄。

颂曰:

六尘多为不能除,四煞相刑起患虞。

既是怪邪降未得,自然魅鬼斗欺诬。

狂风断送庭前菊,骤雨摧残江畔卢。

空恨这般潇洒事,劫终劫始现还无。

大圣北斗七元君,能解五行厄。

颂曰:

须识元初旧主公,神形高出五行中。

郁罗本岂白云锁,苑薮何曾绿水通。

万法谩然唯古月,千言应是只宗风。

有为有相多端异,不昧观空方见空。

大圣北斗七元君,能解六害厄。

颂曰:

七元大圣智通幽,六害缘何敢出头。

风扫暮云山不动,月沉寒浪水湍流。

空因实相知真相,尘睹贪忧觉幻忧。

但肯日时生鉴戒,自然光满四神州。

大圣北斗七元君,能解七伤厄。

颂曰:

宝台玉府道含真,七贼骎寻斗损因。

风树只堪惊好梦,月汉实可恣闲行。

炼丹不在金和玉,保性休迷浊共清。

但要心头诸漏息,自然火内碧莲生。

大圣北斗七元君,能解八难厄。

颂曰:

顽性皆因逐世嚣,幻生八难受煎熬。

不知形体来凭限,须信年光去莫逃。

忍起一心迷爱欲,却甘百祸苦笼牢。

罪成忏悔何堪倚,宝鉴频磨无半毫。

大圣北斗七元君,能解九星厄。

颂曰:

否泰交宫岂解忧,九星那肯降愆尤。

都缘一点灵明暗,放纵群魔竞出头。

别了故园无意恋,却迷幻乐苦贪求。

问君不脱缠身索,神性何时得自由。

大圣北斗七元君,能解夫妻厄。

颂曰:

配合谁知隐大罗,炼时当要束群魔。

阴阳暂得归元路,神性应须出爱河。

翠岭夜观山月秀,碧溪晓觉海风和。

堪嗟未悟狂徒子,不顾真空滥者多。

大圣北斗七元君,能解男女厄。

颂曰:

灵明元本不差殊,相貌随因则异途。

水漫云寒波自冻,日升烟暖冻还无。

寂然幸是常清静,智性须教惹患虞。

只恁失其真妙理,阎浮往复废工夫。

大圣北斗七元君,能解产生厄。

颂曰:

识因迷复昧尘埃,诸漏情开道不谐。

幼去老回衰幻相,出重还入假形骸。

轮回削尽庄严境,浊秽遮交宝镜台。

今劝世间真上士,好修无去亦无来。

大圣北斗七元君,能解复连厄。

颂曰:

神性无为无系囚,复连非累自何由。

物华不识元同异,真理埋蒙使未周。

八苦竞来生障碍,十缠并凑起惊忧。

也知似恁何方晚,祛已回头一例休。

大圣北斗七元君,能解疫疠厄。

颂曰:

炎凉风雪去还来,断送残躯结众灾。

摄养不知调畅理,贪痴甘分损形骸。

六贼偷耗圆光少,五鬼津般疫祸催。

除是自真开大圣,扶危脱患拯轮回。

大圣北斗七元君,能解疾病厄。

颂曰:

凡夫欲要出尘泥,自病休教用彼医。

心地不能除执见,口谈真教济何为。

镜前未到元无迹,月下云生本亦辉。

中道两边都不立,笑归岩畔指寒溪。

大圣北斗七元君,能解精邪厄。

颂曰:

顽心不肯灭诸缘,尘界精邪斗见前。

真静道玄增日减,痴贪俗乐转时怜。

形容渐次衰华室,神水偷那损玉田。

争似省知烟月事,保存正炁壮童年。

大圣北斗七元君,能解虎狼厄。

颂曰:

玄元妙道太幽微,朴散虚旡谁得知。

历劫未常生与灭,回黄应是醒还迷。

秋天幸有无云月,曲岸安详恐污泥。

伏虎擒龙端的处,也须真个在男儿。

大圣北斗七元君,能解虫蛇厄。

颂曰:

莫令元识换重更,性定诸尘自不生。

猿马得於烟岭寐,虫蛇尽纵迅雷惊。

春芳谷中莺吟日,幽浦溪头燕弄晴。

对景自家承当得,万山风月转分明。

大圣北斗七元君,能解劫贼厄。

颂曰:

有谁预可制凶危,云外玄玄乃得披。

先地先天通正理,劫初劫坏自无期。

廓明内外圆融事,觉照仙凡造化机。

一战卒然妖怪尽,耗贼踪迹眇无知。

大圣北斗七元君,能解枷棒厄。

颂曰:

缚住顽心不乱为,三千刑宪自亡威。

顿开妙觉金枷脱,大启玄风玉扭摧。

晓岸洞明仙隐隐,寒潭朗照月依依。

教君会得高天理,苦乐元来只在伊。

大圣北斗七元君,能解横死厄。

颂曰:

真觉圆融保混成,玄华上下廓然清。

宝珠万古光何暗,玉洞千开道本明。

为纵六根迷不悟,情开诸漏死还生。

欲求高出轮回径,方寸灵明莫用轻。

大圣北斗七元君,能解咒誓厄。

颂曰:

滞网浮生不炼修,苦迷幻化恣贪求。

逍遥元相尘笼闭,无碍真灵欲柩囚。

恼至誓盟心乐道,事消还有道心休。

驱驱碌碌回轮走,问汝何时是彻头。

大圣北斗七元君,能解天罗厄。

颂曰:

无为真理去无踪,皆是心迷路不通。

亘古只因贪世欲,迄今绾住昧玄空。

莺吟那解杨梢绿,蝶舞宁知花蕊红。

天杀天生恩害事,好求幽奥破昏蒙。

大圣北斗七元君,能解地网厄。

颂曰:

须知世欲患身多,好跃高情越网罗。

贪爱遂心平地少,痴悭恣意转成魔。

坑深求出应劳力,未堑之时莫剥那。

云水烟涛从汗漫,小舟轻泛过迷河。

大圣北斗七元君,能解刀兵厄。

颂曰:

世上刀兵有几般,是非丛里谩相干。

语言谗毁如锋刃,心地含容便觉宽。

一念改修祈度劫,坦然灯火也成寒。

中天自有璇玑主,斡运扶持总不难。

大圣北斗七元君,能解水火厄#5。

颂曰:

欲海滔滔浩接天,炎炎业火解烧原。

虚明湛寂清无浪,柔顺宽容冷不烟。

色相两空心自静,是非无染任随缘。

水升火降成真道,高架津梁济大川。

於是七元君,大圣善通灵。济度诸厄难,超出苦众生。若有急告者,诵保安乎#6。尽凭生百福,咸契於五行。三魂得安健,邪魅不能停#7。五方降真炁,万福自来并。长生超八难,皆由奉七星。生生身自在,世世保神清。善似光中影,应如谷裹声。三元神共护,万圣眼同明。无灾亦无障,永保道心宁。

颂曰:

降伏邪魔心自宁,七元大圣善通灵。

常令性似无云月,勿要情如有浪萍。

外涤烦襟除点污,内磨玄鉴破昏冥。

自然八难三灾灭,影响皆由奉七星。

太上玄灵北斗本命延生真经注解卷上竟

#1『或在』,《太上玄灵北斗本命延生真经注》(下简称《真经注》)和《太上玄灵北斗本命延生经注》(下简称《经注》)皆作『生在』。

#2『玉局坐』,《真经注》作『玉局座』,是。

#3『募』,据下文,当作『慕』。

#4『困』,疑为『困笃』之误。

#5『大圣北斗七元君,能解刀兵厄……能解水火厄』,与《经注》本同,《真经注》本作『大圣北斗七元君,能解地狱厄……能解一切厄』。

#6此句,前引二校本皆作『持诵保安平』,是。

#7此句,与《经注》本同,《真经注》本作『邪魅永消停』。