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《太上玄灵北斗本命延生真经注解》太上玄灵北斗本命延生真经注解卷中

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崆峒山玄元真人注解并颂

老君曰:北辰垂象,而众星拱之,为造化之枢机,作人神之主宰。

夫北辰垂象於苍空昭昭矣,众曜拱朝於帝座辉辉然,是以斗魁转处,万象旋行,默藏其用,孰能知之?但世间学道之人,往往尽登山涉水谩寻真,而累岁无停,访友求师自不悟,而元神怎住?唯只广记歌词,多谈诗颂,到底来落个何事,终不为实矣,便若习大道,捉溪云,悟希夷,扶身影,岂能得成矣,何以观天地而表大道於目前,辩星斗而悟玄空於世外。○大众如何是观天地、表大道、辩星斗、悟玄空?是乃天地各秉清浊,日月运行,阴阳升降,迁变四时,杀生万物,道合自然而然,故谓观天地表大道矣。乃北斗高悬碧落,运度随时,经缠应物,总领群星,韬潜万汇,造化妙玄,是为辩斗星悟玄空矣。是以圣德贯於天上地下,造化万物,若斗不转,而万类不能成矣,岂不思惟浩浩然,若众生能行此法,而道功万无一失矣,行道之功,的然成得矣。曾闻之北极玄神号曰真武,昔於龙汉劫间,誓盟北斗以为师范,后武当山道功成就,白日飞升矣,为世人不悟此法,自真君行而得道之后,更不复有继踵者也。咄!廓然别个真幽理,不在云山深处寻。

颂曰:

造化元来在目前,道非海外隐幽玄。

悟时物物都为用,迷则头头总是愆。

风紧水深应有浪,雨余山远不无烟。

桂轮高挂晴空碧,处处圆明现自然。

宣威三界,统御万灵,判人间善恶之期,司阴府是非之目。

且夫道乃性之要,性乃道之机,凡欲学道,先须见性,是以性静,天之道也,情动,物之感也。但众生本来之性,因爱物而动,情为迷邪而失正,皆不能行於大道,慎於诸恶,亦不能寂寥度日,淡薄随缘,志若寒灰,性如朽木,但被世间人我利名,是非荣辱,六欲七情、贪嗔痴怒,不顾罪根,广施狡猾,纵害彼执以为能,但欺心取之为益,岂思若爱河中沉在深波,向死生内轮回受苦。○大众争及执一而不乱於心,抱一而不离於道,如何得守於道,是以大道视之无形,听之无声,非可以为有,四时顺此,万物禀生,未可以为无。故《消灾经》云:无无有无,有有无有是也,寔乃非有非无,至刚至大,细入微尘,大包天地,且阴阳因而则寒暑,日月因而则运行,人以因而则灵,体以因而则动,是乃天地万化皆不出於大道矣。若此一着如何下手?但观阴阳之机要,察造化之变通,自然体合大道之理也。又孔子云:观其所由,察其所安,义同一也。若众生不着邪见,不造愆非,精白一心,皈依斗极,则无不感应矣。北斗为喉舌之司,斡旋万化,宰制群灵,斗中有司非、司危、司罚、司过之神,以掌考罚,有延寿、益算、解厄、上生之神,以录功勋,倘一念改修则延生注福,而神默佑之矣,乃得自在无为,逍遥三界,变化玉清,飞腾金阙,大妙玄玄,岂不乐哉。咄!好以舍爱欲而悟法门,戒贪嗔而登大道。

颂曰:

世间皆有利名丛,昧了元来旧祖宗。

谩恁行缘多露布,却将妙用转疏慵。

澄澄绿水迷高汉,渺渺白云障远峰。

夜静只闻渔叟笛,蓼花相映不知踪。

五行共禀,七政同科,有回死注生之功,有消灾度厄之力,上至帝王,下及庶人,尊卑虽则殊途,命分俱无差别。

乃天地万化皆为之一化也,是以万物之源,皆非道而莫能生也,且天地星宿,日月风云,雷电雨露,河海渊源,丘陵山岳,草木芳花,田禾稼穑,五行七政,阴阳迁变,寒暑往来,人身品类,一切情物,皆凭虚无自然、冲和太一之炁,并得以生成矣。○大众但世人皆不思内真,唯着外境,忘真失道,贪爱纵情,岂想无百岁之光阴,作千年之体调,呜呼,迷惑者也。叹世间之人,皆饰其室以为身之宅,不知身以为神之室,屋之倾颓,身乃无所隐,身之有漏,神以无所居。又云:休迷幻化境,耗失本来真,且好寡欲绝念,炼性澄心,每忧善之不及,常恐过而有从,念道思真,不生诸恶,采和炁於丹田,立仙阶於紫府,是乃有回生换死之功,有消灾度厄之力,战出苦轮,逍遥物外矣。咄!寒空月色无高下,障碍除时处处明。

颂曰:

道本无形无谕言,休於空里办因缘。

柳阴贪玩鸧鹒语,蓼岸那知白鹭潜。

荻苇几多花落浦,波光千里浪迷天。

晚来不睹鱼舟过,空对斜阳度老年。

凡夫在世,迷谬者多,不知身属北斗,命由天府,有灾有患,不知解谢之门,祈福祈生,莫晓皈依#1之路。

窃以立二仪覆载,默运於玄机,化三才混成,大开於妙用。是以太极分判,化清浊炁而为天地之形,大道变生,积阴阳精而作日月之象,万象森罗,群情命物,吹嘘而不宰而宰,橐钥而无为而为,其道自然备矣。且以人身四肢百骸,所以动者心也,乃知天地禀道而成,则有生而有死,人身因心而运,则有吉而有凶,在乎智人所行则可鉴,善恶之召也。夫心者神也,神者性也,性定则神安,神安则心运,使心运冲和,正一之炁道合自然而已,岂不为乐哉。○大众且夫大道未成天地之象时,上下虚寂,内外寥廓,孰可见而取之,谁可得而言之。且如人性未入於色身之日,逍遥物外,自在无为,何事得而萦之,何患得而损之。皆是累劫至劫,从迷至迷,宛转轮回,流浪生死,死则入於地狱,生则撞向胞胎,得於诞免之后,渐知世事,早逐邪非,失其真理,不思只为迷惑,把本来无碍之性受在肉体之内,有万种祸患损恼其性,尚犹不省,问汝尘世有何荣乐乎。但凡世众生,不知性合天地,命同斗辰,皆往往见善不从,为非竞入,遇亏盈之数,不知摄养之方,有延寿之科,岂晓皈投之径。吁哉,咄!幸然有个升仙路,争奈贪迷逐浪流。

颂曰:

好凭智慧奋雄豪,反复清波出怒涛。

常遣业根生善念,莫教仙径足荆蒿。

澄湖云散天涯远,秀谷蟾升海角高。

独对寒江无限景,尽从云惹衲来抱。

致使魂神被击,祸患来缠,或重病不痊,或邪妖克害,连年困笃,累岁迍邅,冢讼征呼,先亡复连。

且夫天辅善而罚不仁,故垂祸福之报,人畏祸而喜迎福,当行仁善之因,故天劝善兮必以用福,人好福兮当以戒非,但世人不知天理,但好福而不能行於善,空畏祸而不能慎於非,如此之者,欲望安居享福,则未之有也。但安居享福者,皆是曾施仁立善、慎过戒非故,然如是,乃以祸福因缘,善恶报对,无欺心害彼者久荣,唯温性克己者长庆,分明公案,只在目前,争奈顽心不能决断,如何只在目前,且如在世者勤求而则富,俭用而则丰,不能勤求而俭用,安得丰足乎,好福而积善,畏祸而戒非,不能积善而戒非,何致安居哉。但凡夫众生岂思善恶报对,赏鉴分明,但嫉妬悭贪,迷真丧道,只顾眼前,一时欺心狡幸,不思他日万种祸息临身,致使魂神被系,祸患来缠,病不愈而邪气侵,运不通而横事起,生兮烦恼,死则波咤,何如灭心业而除身业,悟体空而观性空。

颂曰:

元来无物得称名,只为贪迷改变频。

逐乐不知为患本,贪生那信作愆因。

且须解放心头锁,洗去从前性上尘。

好向冰渊宜缓步,失兮何日出沉沦。

或上天谴责,或下鬼诉诬,若有此危厄,如何救解?急须投告北斗,醮谢真君,及转真经,认本命真君,方获安泰,以致康荣,更有深妙,不可尽述。

窃以天道无私,所亲者惟善,祸福有报,所感者在心,是以为善者福自近之,作恶者祸不远之。夫九清大罗及三涂苦狱,本自一心发为两事,是知天道不负於众生,乃众生有违於天道,故祸福如形影之相逐,实报对似循环而反覆。○大众岂想赏罚如此分明,因甚全然痴呆不省,但只欺心狡幸,每求自己之荣,抱恨怀雠,常妬他人之乐,那信欲求自己福,先当福与人,害他求利己,暗中损自身,如有不信,略问一言:狡幸过人过得於天否?若罪盈过满,致令上天之怒责,下鬼之欺诬,此时痛苦,悔之何济也。叹有此危厄如何救解?但悚思之事急宜回首,戒贪嗔而起方便之心,填坑堑而发平等之意,修斋谢过,精思念真,认自己本命真君,方获安泰,自得康荣,如何得见自己本命真君,咄!休纵群魔盗心镜,常教心镜摄群魔。

颂曰:

莫教这个着群魔,战退三尸出网罗。

苦海浪深宜上岸,爱河风紧早登坡。

但能把住真空性,任是从他境界多。

柳绿桃红俱幻化,只堪低首笑呵呵。

凡见北斗真形,顶礼恭敬。

且夫道本无形,故育物而即有物,虽有像,然抱道而本无,是以有假而有真,无真而无假,乃道藏万物之中,悟则只於目下,人执一方之外,迷来何处搜寻,凡欲学道,如何行而见之,但善者当从,凡恶者宜退,累行积功,道合天理,然后感遇明师,引入无为之法门,得见玄玄之道矣。是以善恶由於心也,玄理出於师也,智须自我,道因师指,虽还明师#2,自智浅而不知深理,然虽智善,不假师而岂达玄微。○大众但欲学道,先当从善退恶,常以戒非,旦暮不离於道矣,时刻不乱於智矣。如此行之,道无不备矣。又乃凡夫众生多失真道,何为也?因万物外诱,使五欲内荒,逐乐贪生,迷真失道。故太上曰:勿着外景,使心不乱,只缘眼前之幻景,致令身后之祸殃,宁不慎之乎。见假者起真心,遇真者去假意,谓如凡见北斗真形,顶礼恭敬者何也?北斗者,乃天之枢纽也,真形者,乃亘古不易之真像也。顶礼恭敬者,乃人之精诚敬奉也。夫道不在远求,物物是道,迷不能觉悟,头头是迷。乃圣人化众生,认物中之真,则大道於掌握而矣#3故说法言,使几夫不生邪见,不造愆非,演假显真,以度於未悟者也。善恶之由皆心也,但可行时,斟酌而行,当止处,三思而止,依此进程,实为玄妙,不亦宜乎。咄!心业除时三业灭,意魔起处百魔生。

颂曰:

壶中法相本寂寂,只为从随意下贼。

出没阎浮去与来,漂沉苦海曲还直。

争及频悟故乡景,劫外云山玄最极。

欲识其间端的意,夜深江畔一声笛。

北斗第一阳明贪狼太星君,子生人属之。

北斗第二yin精巨门元星君丑亥生人属之,

北斗第三真人禄存真星君寅戌生人属之,

北斗第四玄冥文曲纽星君卯酉生人属之,

北斗第五丹元廉贞纲星君辰申生人属之,

北斗第六北极武曲纪星君巳未生人属之,

北斗第七天关破军关星君午生人属之,

北斗第八洞明外辅星君,

北斗第九隐光内弼星君,

颂曰:

谁知九窍表天罡,运斡灵台变化机。

忘意见生应降福,轻心落死自成非。

默施丹阙通神德,高布玄山炳圣威。

回首碧空云散处,宝珠灿灿显光辉。

上台虚精开德星君。

中台六淳司空星君。

下台曲生司禄星君。

颂曰:

摄养须当要绝尘,绝尘方可炼神形。

曲江云静月应白,幽谷烟消山自青。

丹电虎眠风飒飒,玉池龙戏水泠泠。

三台圣法适将扣,六鬼奔逃无处停。

如是真君名号,不可得闻,凡有见闻,能持念者,皆道心深重,宿有善缘,得

闻持诵,其功德力莫可称量。

且夫至圣道无亲,润及於一切众生,智有等变异於万端,本来面目元没差殊,善恶之因为行雨露,浩浩四生,遑遑六道,难升九清天,易沉五夜地,皆为众生贪爱愚痴,故然如是也。且以浮生在世,贪迷俗境,不顾真空,以狡幸取为能,以欺心务为智,以财利用为荣,以声色乐为乐,遂政失其真道,永劫轮回,但只舌如三寸刚刀,寻寻损物,意若十面埋伏,念念赢人,岂想天地鉴人,如影随形,善恶之报,祸福以迎。○大众又宁叹人生幻体,寿年七十,其间夜消太半,得一万日,其内忧息中分待有多少时光,忍造愆业?乃以人身大小肠为江海,两目为日月,五脏为五岳,顶圆像天,足方像地,天地秉道而生,人身因道而长,既人身与天地同体,为何天地长存,人身不固?皆是天地抱道而宁,人身败道而动,天地抱道而宁,则阴阳交媾,自然上下往来绵绵,道合真一,故然得长存矣。且以人身败道而动,则损坏元阳,败亏道用,喜怒贪嗔不守自真,深迷外境,阳魂消喊,阴魄峥嵘,不识抱道之理,四大百关,群魔竞毁,安同天地之至坚固也。故上智众生得闻如是,能开悟解持诵皈依者,道心深重,宿有善缘,得遇我太上玄门真教,脱免轮回,证登仙品,永绝六道之恓惶,超赴十洲之快乐,出乎玄玄矣。咄!得遇玄门还不悟,轮回往复几时休。

颂曰:

玄门应是少知音,岂在云涛深处寻。

但得转回芳柳径,自然现出碧烟岑。

行观岭畔山花放,卧听山前野鸟吟。

此个幽栖非远路,悟来端的不离心。

若正信男女,值此真经,智慧性圆,道心开发,出群迷径,入希夷门,归奉真宗,达生荣界。

且夫或行於至道之门,或涉於不善之径,所在乎心智也,心省非而愆自灭,智悟真兮道自生,智不悟真空,心执迷狂径,玄门真道何由得见哉!当从於善而戒其非,守於静而离其动也,静内日月,别有三山,动中境界,不无六道,静为仙子出身之由,动乃凡夫入梦之本,出乎智人矣。且乃举一措或是或非,一思一念或邪或正,是非可鉴,邪正可辫矣,於是非邪正之间,好安详下手。○大众谁可去曲邪而荡荡乎,孰能饮道德而陶陶矣,智者混俗世而慎非为,愚者遇道真而不正信,傥若有正信善智之人,值此真经,智慧性圆,道心开发,出群迷径,入希夷门,归奉真宗,达生荣界矣。又乃智慧性圆者,智者,目视万物,身在诸尘,性不生乱,心不有着,乃为智也。慧者,二仪道用,三昧真空,无幽不烛,无化不通,是为慧也。性者,劫终劫始,常在常存之神也。圆者,圆融觉照、无碍洞观之真也,道心开发、顿悟真道也,自然出群迷之径,入希夷之门,归奉真一之宗,得达长生荣乐之界也。所谓尘性不除,三灾并起,道心开发,六欲皆消。

颂曰:

法镜融融隐宝台,因循休待染尘埃。

顿开妙道真清静,撒脱迷途化乐哀。

省得有为缘有用,从教无去亦无来。

道中消息如还悟,妙相神威越九垓。

於三元八节、本命生辰,北斗下日,严置坛场,转经斋醮,依仪行道,其福无边,世世生生,不违真性,不入邪见。

夫铁矿虽顽,因锻炼而为器,人心虽欲,亲道德而戒非,矿不炼而终不成器,人不修而终不成真。是故凭匠师而方觉悟,因道德而始知空。道乃万物之首,德为百行之源,故道德之玄玄利周於一切,几夫众生岂知其日用乎!然道之无形,但戒欲而可见,虽德之有鉴,非积善而不成,慕道者不见其性,何以为真,立德者不修其行,何以为仁。凡修道修德者,当以清真守静,实腹虚心,退己让人,恭尊克下,若不取其则,学道修真者,终有废矣。且以未成道之日,凡夫幻化色身性命之由,为是善恶不等,祸福差殊,皆属天曹地府主宰,官僚掌握性命,有过而责罚,有善而赏福,既叹如是,好於八节三元生辰本命,严肃清场,转经斋醮,思真念道,谢过祈恩,其罪必除,其福必降,不违真性,不入邪见,使保天年,得道长存也。若溺邪见则迷真,迷真则败道,败道则罪生,罪生则形丧。呜呼!因寸心之狂乱坠入迷河,信六贼之般调撞於业网,何似炼金丹之一粒,脱幻化於四生,则得逍遥物外,与道合真,自在玄玄,无障无碍。

颂曰:

体中别有太微神,神内圆融号杳冥。

视听不知何相貌,通玄长是合灵真。

依依桂月悬明鉴,郁郁松山倚翠屏。

山月高低俱不碍,洞然无物两忘形。

持经之人,常持诵七元真君所属尊号,善功圆满,亦降吉祥。

解曰:别有威严界,无碍无为原自在,尘情纤芥不留心,坐感万神相护爱。○ 大众玄门消息事,且好着心知,修真须务本,本立道无亏,不知道在本,焉得达瑶池。故君子务本,本立而道生,欲求道玄,且固基本。本固求真易,求真丧本难,本真俱有妙,方得到家山。且夫无为则赖於有为,故知基本有,相则辩於无,相要识当头,识得当头破,方开耳目聪,元来真妙化,只在本身中。须知击石有火,坑地即渊,思福当善,断因灭缘,解渴必水,敌寒则绵,进真成道,慎过无愆。但人能精进持诵,念道思真,善功不退,行满功成,吉祥集降,神沐逍遥,永享太玄矣。咄!胜景谩夸三岛有,满怀风月更翛然。

颂曰:

重楼华馆涌灵泉,中有丹皇号自然。

混有郁罗开大有,冲虚金鼎运真玄。

阳神保镇三明地,阴魄降擒六洞天。

莫向枕边迷幻梦,恐孤寒月满渔船。

即说北斗咒曰:

北斗九辰,中天大神。上朝金阙,下覆昆仑。调理纲纪,统制乾坤。大魁贪狼,巨门禄存。文曲廉贞,武曲破军。高上玉皇,紫微帝君。大周天界,细入微尘。何灾不灭,何福不臻。元皇正炁,来合我身。天罡所指,昼夜常轮。俗居小人,好道求灵。愿见尊仪,永保长生。三台虚精,六淳曲生。生我养我,护我身形。□□□□□□□尊帝,急急如律令敕!

颂曰:

玄牝枢机列化神,荐登真理沐洪恩。

祥烟塞断回遑路,新月开通乐逸门。

正炁摄生安禹稷,灵源保育运昆仑。

七元不昧流光照,万圣来前卫我尊。

老君曰:凡人性命五体,悉属本命星官之所主掌,本命神将,本宿星官,常垂荫佑,主持人命,使保天年。凡俗无知,终身不悟。夫本命真官,每岁六度降在人间,降日为本命限期,有南陵使者三千人,北斗真君七千神将,本命真官降驾众真,悉来拥护。

且夫道育天地之根,炁补五行之用,物盗天地之灵以成茂,人盗万物之精以求安,故三才五行,人伦命物,皆非道不生,故非道不立,一切万物皆不出於大道者矣。故以道含万汇,人悟一心,万汇播经,非出於道,一心变用,莫实於真,凡欲学道归真,修身保性者,当务於真实,故天实可运於日月,故地实可载於含灵,人实於诸世中,自然大道之真可成就无漏也。故真心实行,道则无虚以成真,若顽心不戒,圣功何以达玄门,一切行业当要实功,我玄极之大道用而有真。奈浮世迷人,看之若假。呜呼!但浅根薄行之众生,岂信玄门别有幽极之妙理,唯只乐情欲为欢,竞浮财而作富见,言邪欲争竞欲闻,闻说真空如起伟,妬谤玄门若泥沙,贪非为忘性命,玄真妙理,隔万重之烟水,苦海迷津,何时得越於道岸哉!以此为凡夫无知,自身不悟,故我太上启无为之金口,吐济物之玄珠,指三天之有路,塞九夜之无门,利益群生,恩沾众品,诱上善成天真,引中下归正道,教演三乘,经垂万化,盖为众生种性不同,根器各异,说上乘化上根,有中下之人,必不能达於此理,为缚心炼性,默默无言,绵绵用道,进无形之理,慕无像之真,非上根无由达理。故说中乘下乘用外缘而引见内真,说有相而辩於无漏矣。且如本命真官,每岁六度降在人间者,谓六十甲子所属生年之日,即为本命、每年有六次逢值,即是本命下日也。其日有当生本宿星官、本命神将下降世间,观察善恶,兼有南陵三千使者,北斗七千神将,俱来拥护,此日即宜斋戒礼诵,忏悔祈禳,皈敬众真,钦崇本命,当得灾咎消除,命年遐永矣。或谓南陵使者三千人者,乃离火之象,丹阳之宫三阳为三魂,动则神灵生而主於心也,心能禁制形神,使不乱也。北斗七千神将者,坎水之形,黑阴之府,七精开七窍,通则光明彻而主於肾也,肾能慎固精气,使不坏也。此乃人身中本真所在之处,因真元在谷,则得三尸七魄六欲九虫悉皆顺道,而有万神众真尽来拥护,此乃道之实也。咄!会得太玄消息意,泰山变作玉京山。

颂曰:

爱河岸阔浪迷天,且好抽身上法船。

制得耍猿眠卉径,任教意马走芳田。

达开玄理头头道,悟到幽机处处禅。

月夜独吟高举棹,家乡掩映古峰前。

可以消灾忏罪,请福延生,随力章醮,福德增祟。其有本命限期将至,自身不知,不设斋醮,不修香火,此为轻生迷本,不贵人身,天司夺禄,减算算除年,多致夭丧。迷误之者,虽遇经诀,怀不信心,毁谤真文。如此之人,身谢之后,沦没三涂,漂沉诸趣,永失人身,深可悲哀,自致斯苦。

窃惟求烟而近木,救渴而近泉,戒非而近善,恶愚而近贤。夫木性非炎,钻之则火出,人心逐欲,戒之则道生,非贤勿辫愚,非泉勿释渴,非正勿知邪,非真勿知假,以假显真,以邪知正。且如玉台悬宝鉴,辉辉其中,岂汝有形骸,秉大道玄玄於中何尔无,夫宝鉴本真,内现者虚假形骸,元假中隐者乃真,当以心镜拂拭绝纤尘,性合道兮周沙界,大道无物不包,含性则无心而不乱,万物已知为假,一心独照为真,若取物用之,乐道无由,若离物言之,登天没路,是乃引目海涯,忽观桂月,闲游山径,顿觉松风,因恶而可从善,为假而可知真,因凡则知圣,因苗则知根。且以凡夫在世众生,不以假物指真,如何辩有像,不以法相传空,如何识无形,故以圣人垂化,用於未悟者也。故太上曰:知者不言,言者不知是也。若有我等一切几夫众生,悟斯大道,知本命限期,持此玄经进步仙阶,能精修不退者,自然福德增崇。若不进玄功,轻生弃命之徒,当自性入别骸,心攒万若灰,河明报何时,彻铁域拘囚,甚日休争如。好凭一智登天路,莫顺三尸作地囚。

颂曰:

随力修真则见真,苦修多作始初勤。

当须要办真实行,方入无为自在门。

业海省无千里岸,蓬山迷有万重云。

渔灯照处寒江静,鸥鹭惊飞失旧群。

若本命之日,能修斋醮,善达天司,一世於本命限期,开转真经,广陈供养,使三生常为男子身,富贵聪明,人中殊胜。

盖闻情起乎物,识起乎心,欲情起则三山作罗酆,情欲灭则九夜为玄府,大抵群魔众苦缘甚而来?八难十缠为何而至?欲物乃群魔众苦之根,乱性乃八难十缠之首,欲乃本无根,目乃欲之首,魔则本无碍,心是魔之因,故五音令人耳聋,五色令人目盲。《阴符经》云:瞽者善听,聋者善视,绝利一源,用师十倍,三反昼夜,用师万倍是也。盖万缘千行,皆出於一心也。又云:柳绿桃红,乃眼前之幻化,风清月白,是劫外之生涯。若寂照太微,则神生丹阙,如昏迷世欲,则魄坠寒池,诸尘诸漏,万种万端,只要於假内认元初这个,於无中觅实有容仪,则可以行大道也。○大众乃以目前境界,浩浩多端,俗态迷因,般般无尽,七情六欲,五鬼三尸,化邪欲诳尔入迷河,用俗乐唆君归业海,种种祸临,何如奈忍,但当降其心,而群魔自伏,戒其欲,而众苦消除,心灭则万法皆灭,情生则众苦自生,入道玄门,幽关夜府,路本一条,刚行两径,神灵射九夜开光,魄散昧三山闭黑,天堂之乐,地狱之囚,为非之果,作善之由,皆随灵台而变化,从智性而出现者也。若有众生能知本命之理,清净斋戒,灭於尘漏,其善功超达天司,获相貌端严,位登真人,得越苦海,皆因降心伏魔,从善戒恶,可登仙界逍遥,不致幽牢拘锁。若有持经办道之士,遵依太上之文,不犯圣真之禁,得道成仙,乃蒙恩先圣,将何以报之,故《证道歌》云:粉骨碎身未足醉,一念了然超亿劫是也。只要慕道了然,心涤无垢,便为不负天地之理也。咄!凿开石壁无遮障,万象森罗掌内观。

颂曰:

玄灵大愍济牢笼,广化三乘悟太空。

目下自知宜取用,云中他说莫寻踪。

桃汉柳岸君家事,桂月松风我祖宗。

堪笑几多学道者,却贪尘景走西东。

其有生身果薄,虽在人中,贫穷下贱,纵知本命,无力修崇,能酌水献花,冥心望北极,稽首礼拜,念本命真君名号者,亦不虚过本命限期,皆得延生注福,系系人身,灾厄蠲除,获福无量。天师欢喜,踊跃作礼,赞叹难可得遇无上法桥。

夫水性至平,浪因风起,人心本静,动自物生。物不着兮情不生,心常虚兮欲自灭。爱欲起於心,形神丧於物,漫漫业海不归岸,而一任漂流,黯黯罗酆竞涉路,而从教险峻,直待失时方觉悟,日中扶影护惆忄厨。○大众贪爱狂迷痴悭吝,惜愚人不悟,此乃丧性命之因,迷真玄之本,俗乐贪迷非君之益,道心开发乃我之荣,云霞幽洞闲日月之光,丽阁华堂昭星霜之变,物外离尘境界别有逍遥,世间虚华俗乐岂无患害。凡修真炼性者,当要十二时中、一百刻内,行坐施为,清净身心,常立方便,自然累功积行,善达三天,登真得道矣。故太上有曰:进善若偷是,故於尘世之中和光顺时,随缘立善,若言善不行善,则证道无门,见非能戒非,则登真有路。凡欲修真学仙之人,当建真实之行也。且如世间贫贱高下,然各有等差,大道真空,则实无分别,有肃智清心而进道,有陈幡列像以祈恩,善立各门,恩成一路,世情有富贫之间,天心无高下之分,但能起一念进道为善之心,外则天真地神佑之,内则元命形神乐之,自然灾厄蠲除,获福无量。是时天师得受是经,不胜欣喜。天师者,秉道辅正曰天之师,迷真逐邪曰地之鬼,故悟真大道之人,正可谓得遇无上法桥矣。咄!一神秉正无邪谄,三界逍遥总在渠。

颂曰:

柳岸分明横法桥,迷来恰似路迢遥。

烟飞江浦山光淡,日照幽村野色消。

幸是本来无着相,强教今日话忉忉。

不知回首人间几,月白风清我独招。

太上玄灵北斗本命延生真经注解卷中

#1『皈依』,同《经注》本,《真经注》本作『归真』。

#2『虽还明师』,当作『虽遇明师』。

#3『而矣』,疑当作『中矣』。