明神丹之由致取人贵法
臣按还丹之九法也，盖九天元道君九方之上经。上古真人王乔、赤松子、黄帝，受之於玄女。玄女者，天女也。第一道明真人之道，素女真人者，神仙之主也。天地之师，位日真人，则神仙皆师焉。真人先天而生，后地而死，水不能漂，火不能烧，毒不能伤，兵不能害，神通变化，任己由心，役使众仙，靡不成就，晓鉴灵药，通于神明，故经曰真人焉。服丹者身则神仙，为真人矣，能召风伯使雨师也。仙人者位升百鬼，身压万精，所谓服食小丹，云母八石草芝药所致也。青腰玉女者，风伯之女也。殊卑於玄女、素女也。玉女者，凡人之女也。学得道号为玉女，并神仙之妻妾仪使也。此《九丹经》，本是王乔、赤松子、黄帝受於玄女，非余小仙之所传受也。
臣按葛洪云：按《黄帝九鼎神丹经》日：黄帝服之，遂以升天。若以呼吸导引，及服草木之药，可延年，终不免於死也。若服神丹，令人寿无穷也，与天齐毕，乘云驾龙，上下太清。故黄帝以传玄子，诚玄子曰：此道至重，必以授贤者，苟非其人，虽积金如山，勿传之也。受之者以金人金鱼，投於流水，以为盟誓，敌血为盟。若无神仙之骨者，亦不可得闻见也。得闻见者，有此道之分矣。夫合丹者，求於名山之中，无人之地，结伴不过三人，先斋百日，沐浴五香，致加精洁，勿经秽污，及俗人往来，不信道者勿令知之，此人谤毁神药，药即不成。成即举家皆仙，不但一身。俗人不合神丹，及只信草木之药。且草木药埋之即腐，煮之即烂，烧之即焦，停之即朽，不能自生，何能生人。不能自坚，何能坚人乎。此九丹者，长生之要也。非凡人之所闻见之矣。
第一丹名曰华丹。经云：此丹服之，七日得仙。以玄膏丸，置猛火上，须臾成黄金。又以此丹二百四十铢，合水银百斤，火之赤即成黄金，金成者药成也。金不成，更封其药，而火之，日数足。经云：元不成也。
第二丹名曰神符丹。经云：服之百日，仙也。行大水，以此丹涂足下，即可步行水上不没溺。服去三尸九虫，皆即自消亡，百病自愈也。
第三丹名曰神丹。经云：服一刀圭，百日仙也。以六畜吞，亦终不老不死。又辟五兵。服之百日，得仙人玉女，山川鬼神视之，皆如人形也。
第四丹名日还丹。经云：服一刀圭，百日仙也。朱雀凤凰翔覆其上，玉女来侍。以一刀圭，取水银一斤，火之立成黄金。以此丹涂钱物，用之即日却还。以此丹书凡人目上，百鬼皆走避之矣。
第五丹名曰饵丹。经云：服之四十日神仙，鬼神侍，玉女至也。
第六丹名日炼丹。经云：服之十五日仙也。又合汞火之，成黄金也。
第七丹名日柔丹。经云：服一刀圭，百日仙也。以秋覆盆汁和服，九十岁翁皆有子。与铅合之火，即成黄金也。
第八丹名日伏丹。经云：服之即日仙也。以丹如枣核者带之，百鬼避走。以此丹书门，邪精不敢前，又辟盗贼虎狼也。
第九丹名日寒丹。经云．．一刀圭服，百日仙人，玉女来侍，飞行轻举。经云：凡此九丹，得合一丹，便仙矣。不在悉作之，在人所好耳。凡欲服九丹，欲升天则亦随心，如欲且止人问亦任意，便能出入无问，不可害矣。
臣按金液还丹法合成者，依经服一两便升仙。若未欲去代，且住世为地仙者，斋一百日，服半两，则长生不死，万害百毒不能伤，可以畜妻子。若居官秩，在意所欲无所禁。若后欲升天者，乃斋更服九丹满一两，便即飞仙矣。凡欲升天，皆先断谷过一年，方服之也。
臣又按《真人九升经》云：凡服九丹欲升天者，如正经上法所服日数也。若欲地仙者，可如上之半者，以数臧之，虽臧亦长生无问，不可得害。后若欲升天者，更服上药。臣按此说，凡服神丹大药，依经日数，即轻举升天。臧半服之，即长生不死，即是地仙，无疑也。
臣闻学道不成，所由有八。一者偶知一事，便言已足，劬劳鼎火，皓首无成。二者虽奇方，谓非实法，求之不已，遂至盖棺。三者真伪不分，无师取诀，意无一定j消弃光阴。四者恃所聪明，忽略知法，自言已得，不尽师心。五者真方秘诀，非易见逢，谓在名山，历险损命。六者家无担石，饥寒切逼，得如不得，知如不知。七者性不专精，复无蓄积，明师已诀，疑而不行。八者所遇之师，师素狭劣，惜其浅短，不尽教之，云道不多，娇生宝秘，谓以为实，遂至守株也。
夫道不在多，莫谓小法者，即是大丹之中，莫过九鼎之道，出自真人。真人以传玄女，玄女以传黄帝，帝得之以传玄子，自时厥后，得法为真人。不闻真人更亲指授，得至者则为可尚。后代贵耳贱目，弃近遂远。则秦皇睹安期而失道，汉武求少君而不尽，别寻方丈，远涉沧波，卒可成功，虚摩爵赏。善求者不在任用，巧取者不劳蹴迫。轩辕之临天下，广成不与焉，德政不以为损也。唐尧之有四海，而巢由不佐焉，后德不乏也。四皓凤戢於商洛，而不妨大汉之多士也。周党鳞诗於林薮，而无亏於孝文之刑措也。
宠贵不能动其操，心安静默，性恶谊哗，以纵逸为惧，以荣任为滞；萧索舰缕，茹草操耜，以芳林为台榭，以峻岫为大厦，以翠兰为茵褥，以绿叶为帷喔，荷裳以代衰服，葵蕾以当嘉膳，匪躬耕不以充肠，匪妻织不以蔽身，守常待终，骯其三乐，不惮速死，不营苟生，辞千金之重聘，忽卿相之贵位，荡然自纵，无所修为，咸为当时称尚高逸。此辈上不能益国，下无以利人。良史之谈，犹称人物，瓦有求长生之上道。
盖学神丹之大法，不肯役身於俗，唯以药物自助，使外患不及，内疾不生，旧身改容，久视不死，精心不息，校练众方，得其效验，审其优劣，必有以后，骯其尘壤，以声为朝露，八极之内，将诅几人，其志远矣，其益大矣。攻务要藉，不此一二三人，若逼迫之则不成矣。夫景风起而裘炉息，王化隆而、奇士退。今宇内宁谧，休牛放马，烽燧臧影，干戈载戢，繁弱既韬，卢散停废，子房出玄帷而返问巷，信布释甲冑而修鱼钓。死宇宙之内，笃好兹道而能者，万无一也。
昔黄帝垂衣裳而理天下，飞流珠而化霜雪，升平致政，百一十年道成，服饵白日仙去。盖因广成、玄女之力，非自然而得之者也。昔昊王伐石以营宫室，而於合石之中得紫文金简之书，不能读之，使者以问仲尼，日：昊王闲居，有赤雀嘴书，以置殿前，不知其义，故远咨呈。仲尼观之，日：此是灵宝之方，长生之法，禹之所服，年齐天地。禹将先化，封之名山石函之中。今乃云赤雀嘴之，始天授也。
是知自古帝王锐思於长生者，未有行年不永者也。纵求而不得，犹愈於不求者，亦有之矣。不患心之无道，但患不勤，勤而不已，必有所得。又人之求道，如忧居家之贫，如愁处位之卑者，道岂有不得耶。但患志之不笃，务近忘远，闻之则悦以前席，未久则忽然若遗。毫厘之益未周，丘山之失已及，安得穷至言微妙，成思极之后匮乎。然虽志勤苦，不遭明师，亦无由成也。
夫长生学者在药，药之大者在诀，诀在神丹。道同德合，誓以俱取，可以义获，难以抑求。昔夏禹不迫伯成子高，尊其长也。仲尼不假盖於子夏，护其短也。丰草浅水，广野探泽，狐鹿所游，穷岩绝岫，幽径茅楝，仙士所居也。若以华堂豢狐鹿，是其槛穿矣。若以荣秩罢仙士，是所榣役矣。故览正经者，如对真人。受真诀者，如得其身。假使有毒竞来，安期争至而言异，经诀不可信也，必有小同异者。伏愿圣主，详择从之。臣闻凡草春剪，芝莫不秀，倾巢覆卵，鸾凤不集耳。
黄帝九鼎神丹经诀卷之二竟