首页 » 金丹大要 » 金丹大要全文在线阅读

《金丹大要》上阳子金丹大要序

关灯直达底部

  伊川先生云:天下有大难事者三;一曰为国而至於祈天永命;二曰为学而至於圣人;三曰修身而至於神仙。斯确论也。天琮幼始知学,长而从玄,慨然信长生之道,可学而致。乃希高志,参玄访微,刮垢磨光,敛华就实,拟向孤峰绝顶,把茅盖头,侣洪崖,友赤松,抱鸡子之中黄,养蟾光之明素,庶几万一,克偿素愿也。岂谓天不爱道,善启其衷。乙亥夏五,际遇我师紫霄绛宫上肠真人於方壶天中,解襟倾盖,欢如平生,沦茗焚香,共谈丹道,机缄微露,针芥相投,时以去就,匆匆莫究衷蕴。既而赡候紫气,追随黄鹤,至交泰别馆,叩首上请,恳款再三,然后歃丹盟天,披青誓地,众真监度,尽授所秘。初则迅雷贯耳,惊骇异常;次则瘴雾中心,昧惑尤甚,乃至竟夕不寐,继日弗宁,既未敢诮其非,亦未肯信其是,反覆细绎,周悉搜罗,感神明之告人,忽心灵而自悟,於是掀翻迷网,打破疑团。比沈痾之顿苏,犹大梦之惊意,通身是汗,瞽目开明。遂将生平记诵丹经,如《参同契》、《悟真篇》等书,参订而印证之,则言言句句,若合符节,千变万化,总归一贯。而今而后,宇宙在乎手,造化备吾身,可以大休歇,可以大自在,观玄珠之有象,炼金液以成丹,白日登晨,清都进秩,皆分内事也。回视半生学问,犹管窥天,蠡测海,其大小浅深,固已悬绝。亦犹炊沙作饭,搅水为膏,欲求充饥继明,不可得也。吁,金丹之学,近代自紫清白真人返佩帝乡,世无真师,传多失实。谈性者,非流於狂荡,则滞於空寂。论命者,非执於有作,则失於无为。根器高而利者,不遇师传,惟祗求之方册,自证自是,自满自足。自谓一闻百会,眼空四海,已与锺吕并驾,宁肯谦抑而师问哉。根器劣而钝者,求之盲师,一知半见,自喜自幸,自执自守。自谓休心歇妄,枯坐无为,即道在其中矣,奚暇多事而更叩人哉。是非海阔,人我山高,毒药入心,鲸墨透骨。世无拔山竭海之力,又无补鲸去毒之方,莫之能救,可胜叹哉!我师上阳真人,驾拯溺之慈航,仗斩邪之慧剑,绍隆丹阳正传之脉,发泄青城至秘之文,明前代所未明,说古人所未说,推赤心於人腹,垂青眼於学徒。所着《金丹大要》十卷,条理敷畅,斗拱星罗,词意昭明,金声玉振,体堂堂说透骨髓,血滴滴吐出肺肝。恨不与法界众生,尽皆作大罗眷属,其慈仁忠厚,盛德之至乃如此。仆惧学徒不察真师之用心,将圣谛玄章,作泛常看过,非徒无益而生惑,或乃兴谤而自弃,因述己所遇而为之序。贵以拯拔沉迷,剖凿聋瞽,庶几摽指见月,发瓿知天,是亦一助也。金丹之妙,在乎三大要。一曰鼎器,二曰药物,三曰火候。然鼎器有阴阳,药物有内外,火候有时节,三者实为金丹之枢要。知此则到家有期,可罢问程矣。所冀头头会合,口口参同,慨兴进道之心,高中选仙之举。千年铁柱,久缔龙沙之盟;万朵玉莲,嘉庆天元之会。凡我同志,各宜勉旃。门弟子明素蟾天琮序。

  老易泄天机,《古文龙虎经》、《参同契》作,以无为物祖,有为丹母,乾坤炉鼎,坎离升降,辟鸿蒙,当混沌,采药物,明火符,无非法天地阴阳造化生生之功,有顺逆而炼成金丹也。紫阳《悟真篇》继出,发挥玄理,殆无余蕴矣。唯火候之秘,妙存口诀,世之学者往往趋於旁蹊,出於臆度,未能闻其大要,况通其微妙乎。紫霄绛宫上阳先生,继真师之绝响,措后学之迷津,千载一时,百年几见。推明老易深造之道,细启仙圣未发之言,谓天人为物灵,具足此理,知而行之,顿超生死,真心化导,矢口成辞。演为《金丹大要》十卷,谆谕反复,罗缕再三。诚欲与有志者原始要终,心灵自悟,一得永得,同跻仙昨。其慈悯之心亦溥矣。茗漕冰田王公,吏隐仙材,夙深丹契,知音有遇,思广其传。山中主席〔潘公〕太初,提点道林,隆拣静宇深渊,耽味重玄,首唱绣梓。当时及门〔弟子〕,皆凤逸龙蟠,蝉蜕颖脱,列具序说,想见声光。区区寄迹紫元,留心玄览,种缘已熟,获聆绪余。所谓月现庚方,西南得朋,金归性初,杳冥有信,依时采取,三性会融,赤水玄珠,得之罔象。当斯之时,至愿毕矣。夫穷理尽性,以至于命,长生久视,而命在我《大要》之作,其老易之津涉乎。噫,将外老易而求之,奚言道。

  至元改元旃蒙大渊献岁除月,门弟子庐山紫元欧阳天涛,拜手序。