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《金丹真传》修真入门

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  夫一阴一阳之谓道,偏阴偏阳之谓疾,纯阳而为仙,纯阴而为鬼,半阴半阳则为之人。阳气盛则百病不生,阳气衰帅诸患侵体,盖阳衰者,皆因精气不足必须补之。契云:精不足者补之以味,形不足者补之以气,精从内守,气向处生,补阴必用阳,补阳必用阴,皆言补气之法,理出丙端,有清净而补者,有阴阳而补者,夫清净而补者,必定心端坐,调息归根,候一阳之初生,采先天之正气,聚天丹田。久则丹田气满,充于五脏,五脏气足,散于百骸,百凡气全,自然撞透三关,由前降入黄庭,以身中之坎填身中之离,结胎脱体,功用固神。但既有漏之身,难以速补,已放之心、不能遽收,不若阴阳相补,有所凭藉,不大劳神,入门为易也。必用鼎器,先开关窍、然后补气补血。鼎器者何?即《悟真》云:“灵父母也,其用之进,神交休不交、气交形不,男不宽衣,女不解带,敬如神明,爱如父母,寂然不动,感而遂通者外阴而内阳,其卦属坎,在内者所血而已。将彼气血,以法追来,收入黄庭宫内,配我精神,炼作一家,名为四象和合。故云:气散不乱精不泄,神不外游血入穴,攒来四象进中宫,何愁金丹不自结。此为筑基之功,复成乾健之体,功夫到此,图子者必生聪明端正之男、长命富贵之子,保守无漏,可作人仙。再得炼已还丹,调婴面壁,现出阳神者为天仙。此道至简而不繁,至近而非遥,其效如立竿见影之速。经云:倘非慈悲利物济人阴德之士,万难遇也。