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《新本郑氏周易》卷上

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    九二,见龙在田,利见大人。

    二于三才为地道,地上即田,故称田也集解。九二利见九五之大人正义。

    九三,君子终日干干,夕惕若厉,无咎。

    三于三才为人道,有干徳而在人道,君子之象集解。惕,惧也释文。

    九五,飞龙在天,利见大人。

    五于三才为天道,天者清明无形,而龙在焉。飞之象集解。

    上九亢龙有悔

    尧之末年,四凶在朝,是以有悔。未大凶也正义。

    用九,见群龙无首,吉。

    六爻皆体干一作龙,群龙之象也。舜既受道道一作禅,禹与稷、契咎繇之属,并在于朝后汉郎顗传注,班固传注。

    万物资始乃统天。

    资,取也。统,本也释文。

    大人造也造,徂早反。

    造,为也释文。

    文言传附。

    君子体仁,足以长人。

    体,生也文选二十四。

    不成名释文。

    当隠之时,以从世俗。不自殊异,无所成名也集解。

    确乎其不可拔。

    确,坚髙之貌。拔,移也释文。

    闲邪以存其诚□通晁氏云。

    君子进徳,修业及时,故无咎同上。

    圣人作。

    作,起也释文。

    亢龙有悔,穷志灾也同上。

    利贞者,情性也汉上易,晁氏同。

    干始而以美利,利天下晁氏云。

    坤

    履霜坚冰至。

    履,读为礼释文。

    驯致其道。

    驯,从也释文。

    六二,直方。

    直也,方也,地之性。此爻得中气,而在地上,自然之性,广生万物,故生动直而且方礼记深衣正义。

    龙战于野。

    圣人喻龙,君子喻蛇仪礼注蛇龙君子之类。

    必有余殃。

    殃,祸恶也释文。

    为其慊于阳也释文谓郑作谦,讹,故称龙焉。

    慊,读如群,公溓之溓。古书篆作立,心与水相近,读者失之,故作慊。溓,杂也。阴谓此上六也。阳谓今消息用事,干也。上六为蛇,得干气,杂似龙诗,采薇,正义。

   屯

    天造草昧,宜建侯,而不宁。

    造,成也。草,草创。昧,昧爽也文选注三十六。而,读曰能。能,犹安也释文。

    君子以经论。

    谓论,撰书礼乐,施政事释文,正义曰刘表、郑玄以纶为论字。

    六二,乘马般如。

    马,牝牡曰乘释文。

    匪冦昏冓。

    冓,犹会也释文。

    君子机不如舍。

    机,弩牙也释文。

    以从禽也从,于用反,释文。

    蒙

    蒙,亨。匪我求童蒙,童蒙求我。初筮告,再三渎,渎则不告。

    蒙者,蒙蒙,物初生形,是其未开着之名也。人幼稚曰童,未冠之称。亨者,阳也。渎,亵也。筮,问也。于体震而得中,嘉会礼通,阳自动其中。徳施地道之上,万物应之而萌牙生。教授之师,取象焉。修道蓺于其室,而童蒙者求为之弟子,非已乎求之也。弟子初问,则告之以事。义不思其三隅,相况以反,解而筮者,此勤师而功寡,学者之灾也。渎筮则不复告,欲令思而得之,亦所以利义而干事也公羊疏释文。

    初六,用说桎梏。

    木在足曰桎,在手曰梏周礼大司冦疏。

    九二,苞蒙。

    苞,当作彪。彪,文也释文。

    顺以巽也。

    巽,当作逊释文。

    上九系蒙释文。

    需

    需,读为秀。阳气秀而不直上者,畏上,坎也释文。

    光亨贞吉释文云郑揔为一句。

    位音莅乎天位释文。

    君子以饮食宴乐。

    宴,享宴也释文。

    九二,需于沙释文。

    沙,接水者诗凫鹥,正义引作沙。

    致戎至释文。

    讼

    辩财曰讼释文。

    有孚咥。

    咥,觉悔貌释文。

    九二,归而逋其邑人三百户,无眚。

    小国之下大夫采地方一,成其定税三百家,故三百户也杂记正义。不易之田,岁种之,一易之田,休一岁乃种,再易之田,休二岁乃种。言至薄也。苟自藏隠不敢与五相敌,则无灾眚正义。眚,过也释文。

    患至惙也惙,陟劣反。

    惙,忧也释文。

    渝安贞吉。

    渝,然也释文。

    上九,或锡之鞶带。

    鞶带,佩鞶之带周礼巾车疏。

    终朝三拕之拕,徒可反,释文。

   师

    军二千五百人为师。多以军为名,次以师为名,少以旅为名。师者举中之言王氏。

    丈人吉。

    丈之言,长能御众,有正人之徳,以法度为人之,长吉而无咎。谓天子诸侯主军者春官天府疏,释文。

    初六,否臧凶否,方有反。释文。

    九二,王三赐命释文。

    承天宠也。

    宠,光耀也释文。

    比

    初六,有孚盈缶。

    爻辰在未上,值东井。井之水,人所汲用缶。缶,汲器也诗宛丘,正义,释文。

    九五,王用三驱释文,失前禽。

    王因天下显,习兵于搜狩焉。驱禽而射之,三则已,法一作发军礼也。失前禽者,谓禽在前来者,不逆而射之,傍去又不射。唯背走者,顺而射之,不中则一作亦巳,是皆所以失之,用兵之法亦如之。降者不杀,奔者不禁,背者不杀。加以仁恩,养威之道秋官士师疏,左传桓四年,正义。

    小畜许六反,释文

    畜,养也释文。

    九三,舆说辐。

    辐,伏莬释文。谓舆下缚木,与轴相连,钩心之木是也王氏。

    履

    履,虎尾不噬,人亨。

    噬,啮也音誓,文选十。

    视履考详。

    履道之终,考正详备晁氏。

    泰

    通也释文。

    后以财成,天地之道。辅相天地之宜,以左右民

    财,节也。辅相左右,助也以者,取其顺阴阳之节,为出内之政。春崇寛仁,夏以长养,秋教收敛,冬敕盖藏,皆可以成物助民也集解。

    初九,拔茅音苖茹,以其彚征彚音谓。

    彚,类也。茹,牵引也。茅喻君有絜白之徳,臣下引其类而仕之刘向传注。

    九二,苞荒。

    荒,读为康,虚也释文。

    六五,帝乙、归妹,以祉元吉。

    五爻辰在卯春,为阳中,万物以生。生育者,嫁娶之贵。仲春之月,嫁娶男女之礼。福禄大吉周礼媒氏疏。

    上六,城复于隍。

    隍,壑也诗韩奕正义。

    否

    九四,畴离祉释文。

    九五,休否。

    休,美也文选二十五。

    其亡其亡,系于苞桑。

    苞,植也。否,世之人不知圣人有命,咸曰其将亡矣。其将亡矣,而圣乃自系于植桑,不亡也文选五十二。犹纣囚文王于羑里之狱,四臣献珍异之物而终免于难。系于苞桑之谓集解。

    同人

    同人于野,亨。

    干为天,离为火,卦体有巽。巽为风,天在上,火炎上而从之,是其性同于天也。火得风然,后炎上益炽,是犹人君在上,施政教使天下之人和同而事之。以是为人和同者,君之所为也。故谓之同人。风行无所不遍,遍则会通之徳大行,故曰同人于野亨集解。

    六二,同人于宗。

    天子诸侯后夫人,无子不出仪礼士昏,礼疏,诗河广,正义。

    九三,伏戎于莽。

    莽,丛木也释文。

    九四,乘其庸释文

    大有

    大有元亨。

    六五,体离,处干之上,犹大臣有圣明之徳,代君为政,处其位有其事,而理之也。元亨者,又能长群臣以善使,嘉会礼通,若周公摄政,朝诸侯于明堂是也集解。

    明,辩遰也。

    遰,读如明。星晢晢释文。

    嗛

    嗛亨,君子有终。

    艮为山,坤为地。山体髙,今在地下,其于人道,髙能下下,嗛之象。亨者,嘉会之礼,以嗛为主。嗛者,自贬损以下人,唯艮之坚固,坤之厚顺,乃能终之。故君子之人,有终也集解。

    君子以捊多益寡。

    捊,取也释文。

    卑以自牧也。

    牧,养也释文,文选注十六。

    六四,撝嗛。

    撝,读为宣释文。

    豫

    豫,利建侯行师。

    坤,顺也。震,动也。顺其性而动者,莫不得其所。故谓之豫。豫,喜佚说乐之貌也。震又为雷,诸侯之象。坤又为众,师役之象。故利建侯行师矣集解。

    四时不忒。

    忒,差也释文。

    象曰:雷出地,奋豫。先王以作乐崇徳。殷荐之上帝以配祖考。

    奋动也。雷动于地上,万物乃豫也。以者取其喜佚,动摇犹人至,乐则手欲鼓之,足欲舞之也。崇,充也。殷,盛也。荐,进也。上帝,天帝也。王者功成作乐,以文得之者,作籥舞。以武得之者,作万舞。各充其徳而为制。祀天地以配祖考者,使与天同飨其功也。故孝经云:郊祀后稷以配天。宗祀文王于明堂,以配上帝是也集解。

    六二,砎于石砎,古八切。谓磨砎也,释文。

    六三,盱豫。

    盱,夸也释文。

    九四,由豫,大有得。勿疑朋,盍簮。

    由,用也。簮,速也释文。

    上六,冥豫。

    冥,读为鸣释文。

   随

   随元亨利贞。无咎。

    震,动也。兑,说也。内动之以徳,外说之以言。则天下之民咸慕其行,而随从之。故谓之随也。既见随从,能长之以善,通其嘉礼,和之以义,干之以正,则功成而有福。若无此四徳,则有凶咎焉。焦贡曰,汉髙帝与项籍其明征也集解,左传襄九年,正义。

    君子以向晦入宴息。

    晦宴也,犹人君既夕之,后入于宴,寝而止息正义。

    出门交有功。

    震为大涂,又为日门。当春分,阴阳之所交也。是臣出君门,与四方贤人交,有成功之象也。昔舜慎徽五典,五典克从,内于百揆,百揆时序,賔于四门,四门穆穆,是其义也集解。

    蛊

    先甲三日,后甲三日。

    甲者,造作新令之日。先之三日而用辛也。欲取改过自新之义。后之三日而用丁也。取其丁宁之义正义。

     临

    至于八月,有凶。

    临,大也。阳气自此浸而长大,阳浸长矣而有四徳,齐功于干盛之极也。人之情盛则奢淫,奢淫将亡,故戒以凶也。临卦斗建丑,而用事殷之正月也。当文王之时,纣为无道,故于是卦为殷家著兴衰之戒以见。周改殷正之数,云临。自周二月用事,讫其七月至八月而遁卦受之此,终而复始,王命然矣集解。

    观

    观,盥而不荐。

    坤为地,为众。巽为木,为风。九五,天子之爻。于体有艮,艮为鬼门,又为宫阙。地上有木而为鬼门宫阙者,天子宗庙之象也集解。诸侯贡士于天子,卿大夫贡士于其君,必以礼賔之。唯主人盥而献賔,賔盥而酢。主人设荐俎则弟子也王氏。

    初六,童观。

    童,稚也释文。

    噬嗑

    先王以明罚敕法。

    敕,犹理也释文。

    九四,噬干胏。

    胏,箦释文。

    上九,何校灭耳,凶。

    离为槁木,坎为耳木。在耳上何校,灭耳之象也集解。

    聪不明也。

    目不明,耳不聪释文。

    贲

    贲亨小。利有攸往。

    贲,文饰也。离为日,天文也。艮为石,地文也。天文在下,地文在上,天地二文相饰,成贲者也一云天地之文交,相而成贲。贲,然也。犹人君以刚柔仁义之道,饰成其徳也。刚柔杂仁义合,然后嘉会礼通,故亨也。卦于体坎艮,艮止于上,坎险止于下,夹震在中,故不利大行,小有所之则可矣诗白驹,正义,集解。

贲,变也。文饰之貌释文。

    无敢折狱。

    折,断也释文。

    初九,贲其趾,舍舆而徒释文。

    趾,足同上。

    义不乘也晁氏。

    六四,贲如燔如燔,音烦。释文。

    六四,巽爻也。有应于初九,欲自饰以适,初既进退未定,故燔如也檀弓正义。

    白马翰如翰,寒案反释文。

    谓九三位在辰,得巽气,为白马。翰,犹干也。见六四,适初未定,欲干而有之檀弓,正义。

    剥

    不利有攸往,小人长也。

    阴气侵阳,上至于五,万物霝落,故谓之剥也。五阴一阳,小人极盛,君子不可有所之,故不利有攸往也集解。

    蔑,贞凶。

    蔑,轻慢释文。

    剥床以辨。

    足上称辨,谓近膝之下。屈则相近,信则相逺。故谓之辨。辨,分也集解。

    切,近灾也。

    切,急也释文。

    小人剥庐。

    小人傲很,当剥彻庐舍而去天官遗人疏。

    复

    复,亨。

    复,反也。还也。阴气侵阳,阳失其位,至此始还反,起于初,故谓之复。阳,君象。君失国而还反,道徳更兴也春秋正义。

    七日来复。

    建戌之月,以阳气既尽,建亥之月,纯阴用事,至建子之月,阳气始生,隔此纯阴一卦。卦主六,日七分,举其成数言之,而云七日来复正义序。

    商旅不行。

    资货而行,曰商。旅,客也释文。

    无祗悔。

    祗,病也释文。

    六三,颦复释文。

    六四,中行独复。

    爻处五阴之中,度中而行,四独应初汉上易传。

    中以自考也。

    考,成也释文。

    有烖眚释文。

    异自内生,曰眚。自外曰祥。害物曰灾释文。

    无妄

    妄,犹望。谓无所希望也释文。

    无妄之往,何之矣。

    妄之言,望人所望。宜正行,必有所望,行而无所望,是失其正,何可往也后汉书李通传注。

    天命不右。

    右,助也释文。

    不菑畲。

    一岁曰菑,二岁曰新田。三岁曰畲王氏。

    大畜

    不家食,吉。

    自九三至上九,有颐象。居外,是不家食。吉而养贤表记正义。

    辉光日新绝句,其徳连下句刚上而尚贤释文。

    良马逐逐。

    逐逐,两马走也释文。

    日闲舆卫日,人实反。

    日,习车徒释文。

   六四,童牛之梏,元吉晁氏谓梏。郑作角,非也。

    巽为木,于体震。震为牛之足,足在艮体之中,艮为手,持木以就足,是施梏大司冦疏。

    六五,豮豕之牙。

    牙,读为□ 释文。

    上九,何天之衢。

    艮为手,手上肩也。干为首,首肩之间,荷物处。干为天,艮为径路,天衢象也后汉崔骃传注。

    道大行也。

    人君在上位,负荷天之大道文选十一。

    颐

    颐,贞吉。观颐自求口实。

    颐,口车辅之名也。震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐。颐,养也。能行养则其干事,故吉矣。二五离爻,皆得中。离为目,观象也。观颐,观其养贤与不肖也。颐中有物,曰口实。自二至五有二坤,坤载养物,而人所食之物皆存焉。观其求可食之物,则贪廉之情可别也集解。

    观我朵颐。

    朵,动也释文。

    大有庆也。

    君以得人为庆汉上易传。

    大过

    阳爻过也汉上易传。

    九二,枯杨生荑,老夫得其女妻。

    枯音姑,谓无姑。山榆羊朱反,荑音夷木更生,谓山榆之实释文。以丈夫年过娶二十之女,老妇年过嫁三十之男,皆得其子诗桃夭,正义。

    习坎

    六三检且枕。

    木在手曰检。在首曰枕释文。

    六四,尊酒簋贰,用缶,内约自牗。

    六四,上承九五,又□体在震。上爻辰在丑,丑上值斗,可以斟之象。斗上有建星,建星之形似簋,贰副也。建星上有弁星,弁星之形又如缶。天子大臣以王命出,会诸侯,主国尊于簋,副设玄酒而用缶也诗宛丘,正义,礼器正义。

    九五,祗既平。

    祗,当为坻。小丘也释文。

    上六,系用徽纆,置于丛棘,三岁不得,凶。

    系,拘也。爻辰在已,已为蛇,蛇之蟠屈,似徽纆也。三五?体,艮又与震同体。艮为门阙,于木为多节。震之所为,有丛拘之类。门阙之内,有丛木,多节之木,是天子外朝,左右九棘之象也。外朝者,所以询事之处也。左嘉石平罢民焉。右肺石达穷民焉。罢民,邪恶之民也。上六乘阳有邪恶之罪,故缚以一作约徽纆,置于丛棘。而使一作后公卿以下议之,其害人者,置之圜土而施职事焉,以明刑耻之。能复者,上罪三年而赦,中罪二年而赦,下罪一年而赦。不得者,不自思以得正道终不自改,而出诸圜土者杀。故曰凶公羊疏。

    离

    明两作离。大人以继明照于四方。

    作,起也释文。明两者,取君明上下,以明徳相承,其于天下之事无不见也文选注二十一。

   初九,履错然错,七各反。释文。

    六二,黄离元吉。

    离,南方之卦。离为火,土托位焉,土色黄,火之子。喻子有明徳,能附丽于其父之道。文王之一作大子发﹑旦一无此字是也。慎成其业,则吉矣文选注二十,御览一百四十六。

    九三,不击缶而歌释文。

    艮,爻也。位近丑,丑上值弁星,弁星似缶。诗云,坎其击缶。则乐器亦有缶诗宛丘,正义。

    则大耋之差释文云郑无凶字。

    年逾一作余七十也诗车邻正义礼记射义正义尔雅疏。

    九四,突如其来如,焚如,死如,弃如。

    震为长子,爻失正又□体兑。兑为附。决子居明法之家,而无正,何以自断其君父,不忍也。突如,震之失正不知其所。如又为巽,巽为进退,不知所从。不孝之罪,五刑莫大焉。得用议贵之辟刑之,若如。所犯之罪,焚如,杀其亲之刑,死如。杀人之刑,弃如。流宥之刑秋官掌戮疏。

    丽王公也释文。