首页 » 剧话 » 剧话全文在线阅读

《剧话》◆剧话卷上

关灯直达底部

清李调元着 

唐杜牧《西江怀古诗》:“魏帝缝囊眞戏剧”。“剧”,卽“戏”也。“戏剧”二字入诗,始见此。《后山诗话》:“范文正《岳阳楼记》用对语说时景,世以为奇。尹师鲁读之,曰:‘此传奇体耳。’传奇,唐裴铏所著小说也。”胡应麟云:“唐所谓传奇,自是书名,虽事藻缋,而气体俳弱,然其中绝无歌曲。若今所谓戏剧者,何得以为唐时?或以中事迹相类,后人取为戏剧张本,因展转为此称耳。” 

杨维桢《铁崖集》有诗云:“昨夜阿鸿新进剧,黄金小带荔枝装。”元人工剧,此一征也。 

王阳明《传习录》:“古乐不作久矣。今之戏本,尙与古乐意思相近。韶之九成,便是舜一本戏■{上巛下子},九变,便是武王一本戏■{上巛下子}。所以有德者闻之,知其尽善尽美。后世作乐,只是做词调,于风化绝无干涉,何以返朴也?”此论最为得旨。“■{上巛下子}”,古文“子”字。 

胡应麟《庄岳委谈》:“优伶戏文,自优孟抵掌孙叔敖,实及汉宦者傅脂粉侍中郎,后世装旦之渐。《乐府杂录》:‘开元中黄幡绰、张野狐善弄参军。’卽后世副净矣。又‘范传康、上官唐卿、吕敬* 

迁三人弄假妇人’。卽装旦矣。至后唐庄宗自敷粉墨称‘李天下’,而盛其搬演,大率与近世同;特所演多是杂剧,非近日戏文也。杂剧自唐、宋、金、元迄明皆有之。唐所谓优伶杂剧、装服套数,观苏中郎、踏摇娘二事可见。宋杂剧亦然。元世曲调大兴,凡诸杂剧,皆名曲寓焉。教坊名妓多习之。清歌妙舞,悉隶是中。一变而赡缛,遂为戏文。《西厢》,戏文之祖也。《西厢》虽出金董解元,然犹■{纟玄}唱、小说之类;至元王、关所撰,乃可登场搬演。高氏又—变而为南曲。嗣是作者迭兴,古昔所谓杂剧、院本,几于尽废。”沈德符《顾曲杂言》:“元曲总只四折。自北有《西厢》,南有《拜月》,杂剧变为戏文,以致《琵琶》遂演为四十余折,几十倍于杂剧矣。”涵虚论元杂剧有十二科:“一、曰神仙道化,二、曰隐居乐道,三、曰被袍秉笏,四、曰忠臣烈士,五、曰孝义廉节,六、曰斥奸骂谗,七、曰逐臣孤子,八、曰拨刀捍捧——卽脱膊杂剧,九、曰风花雪月,十、曰离合悲欢,十一、曰烟花粉黛——卽花旦杂剧,十二、曰神头鬼面——卽神佛杂剧。”其科犹可考也。 

祝允明《猥谈》:“南戏出于宣和之后,南渡之际,谓之‘温州杂剧’。予见旧牒,有赵闳榜禁,颇著名目。如《赵贞女蔡二郎》等,亦不甚多。以后日增,今遂遍满四方。辗转改益,盖已略无音律腔调。愚人蠢工,徇意更变,妄名如‘余姚腔’、‘海盐腔’、‘弋阳腔’、‘昆山腔’之类,趁逐悠扬,杜撰百端,眞胡说耳。”* 

叶子奇《草木子》:“戏文始于《王魁》,永嘉人作之。识者曰:‘若见永嘉人作相,宋当亡。’及宋将亡,乃永嘉陈宜中作相。其后元朝南戏尙盛行。及当乱,北院本特盛,南戏遂绝。”《庄岳委谈》:“今《王魁》本不传而传《琵琶》。《琵琶》亦永嘉人作,遂为今南曲首。然叶当国初著书,而云‘南戏绝’,岂《琵琶》尙未行世耶?”按:南戏肇始,实在北戏之先,而《王魁》不传,胡氏王实甫关汉卿《西厢》为戏文祖耳。今戏曲合用南北腔调又始于杭人沈和甫,见锺氏《点鬼簿》。 

《云麓漫钞》:“金源官制,有文班、武班。若医、卜、倡优,谓之‘杂班’。每宴集,伶人进,曰‘杂班上’。”按:此优伶呼“班”之始。《武林旧事》载宋杂剧每一甲有八人者,有五人者。“甲”,犹“班”也。五人,盖院本之制。八人为班,明汤显祖撰《牡丹亭》犹然;多至十人,乃近时所增益。 

青藤山人《路史》:“高则诚《琵琶》有第一出、第二出。考诸韵书,并无此字,必‘ ■{齿司}’之误也。牛食吞而复吐曰‘■{齿司}’,似优人入而复出也。”按:‘■{齿司}’音‘笞’,又音‘师’,无读作‘折’音者,岂其字形旣误,而音读亦因之误耶?” 

《庄岳委谈》:“今优伶辈大率八人为朋,生、旦、净、末,副亦如之。元院本无所谓生、旦者。杂剧旦有数色:谓装旦,卽今正旦也;小旦,卽今副旦也。或以墨点其面,谓之‘花旦’,今惟净、丑为之。观安节《乐府杂录》称‘范传康等弄假妇人’,则唐未有旦名。宋杂剧名惟《武林旧事》足征。每甲八人者,有戏头,有引戏,有次净,有副末,有装旦;五人者,第有前四色,而无装旦。* 

盖旦之色目,宋已有之,而未盛。元杂剧多用妓乐名妓,如李娇儿为‘温柔旦’,张奔儿为‘风流旦’,时旦色直以妇人为之也。以今忆之,宋之所谓‘戏头’,卽生也;‘引戏’,卽末也;‘副末’,卽外也;‘次浄’,卽丑;‘装旦’,卽旦。而元杂剧之末,乃今戏中之生,卽宋所谓‘戏头’也。郑德辉《倩女》,关汉卿《窦娥》,皆以末为生。今《西厢》以张珙为生,当是国初所改。又传奇以戏为称,其名欲顚倒而无实也。故曲欲熟而命以生也,妇宜夜而命以旦也,开场始事而命以末也,涂污不洁而命以净也。”《猥谈》:“生、净、旦、末等名,有谓反称,又或托之唐庄宗,皆谬也。此本金、元阛阓谈吐,所谓‘鹘伶声嗽’,今云‘市语’者也。生卽男子,旦曰‘装旦色’,净曰‘净儿’,末乃‘末泥’,孤乃官人:卽其土音,何义理之有!”《太和谱》曾略言之。《坚瓠集》:“《乐记》注谓:‘优俳杂戏,如猕猴之状。’乃知:‘生’,‘狌’也。‘旦’,‘狚’也——《庄子》:‘猨  猵狚以为雌。’ ‘净’,‘狰’也——《广韵》:‘似豹一角五尾。’‘丑’,‘狃’也——《广韵》:‘犬性骄。’谓俳优如兽,所谓‘獶杂子女’也。”丹邱云:“杂剧有正末、副末、狚、狐、靓、鸨、猱、捷几、引戏九色之名。正末者,当场男子能指事者也,俗谓之‘末泥’。副末执磕瓜以扑靓,卽昔所谓‘苍鹘’是也。当场之妓曰‘狚’。‘狚’,‘ ■{犭员}’之雌者,其性好淫。今俗讹为‘旦’。狐,当场妆官者是也。今俗讹为‘孤’。靓,敷粉墨献笑供谄者也。粉白黛绿,古称‘靓妆’,故谓之‘妆靓色’。今俗讹为‘净’。妓女之老者曰‘鸨’——似鴈而* 

大,无后趾,虎文,喜淫而无厌,诸鸟求之卽就,是呼‘独豹’者是也。凡妓女总称曰‘猱’。‘猱’亦‘■{犭员}’属,喜食虎肝脑。虎见而爱之,辄负背。猱乃取虱遗虎首,卽死,取其肝脑食焉——以喻少年爱色者亦如遇猱然,不致丧身不止也。捷讥,古谓之‘滑稽’,杂剧中取其便捷讥谑,故云。引戏,卽院本中之‘狚’也。” 

《菊坡丛话》:“北曲中有全宾、全白。两人对说曰‘宾’,一人白说曰‘白’。”《西河词话》:“元曲唱者祗一人。若他杂色人,第有白而无唱,谓之‘宾白’;宾与主对,以说白在宾,而唱者自有主也。”按:曲白不欲多。惟杂剧以四折写传奇故事,其白有累千言者。观《西厢》二十一折,则白少可见。 

《辽史伶官传》:“打诨的不是黄幡绰。”《道山清话》:“刘贡父言每见介甫《字说》,便待打诨。”《古今诗话》:“山谷云:‘作诗如杂剧,临了须打诨,方是出场。”《石林诗话》:“东坡‘繋懑割愁’之语,大是险诨,何可屡打!”按:《唐书元结传》:“谐官、顐臣,怡愉天颜。”《李栖筠传》:“赐百官宴曲江,教坊倡顐杂侍。”吕氏《童蒙训》云:“‘顐’,卽‘诨’字。”李肇《国史补》云:“顐语始自贺兰广、郑涉。” 

元杂剧,凡出场所应有持、设、零杂,统谓“砌末”,如《东堂老》、《桃花女》以银子为砌末,《两世姻缘》以镜、画为砌末,《灰阑记》以衣服为砌末,《杨氏劝夫》以狗为砌末,《度柳翠》以月为砌末。今都下戏* 

园犹有“闹砌末”语。 

丹邱《曲论》云:“枸肆中戏出入之所,谓之‘鬼门道’;言其所扮者皆已往昔人,故云‘鬼门’ 。愚俗无知,以置鼓于门,改为‘鼓门’,后讹‘鼓’而为‘古’,皆非也。苏东坡诗:‘搬演古人事,出入鬼门道。’” 

陶九成《辍耕录》:“唐有传奇,宋有戏曲、唱诨、词说,金有院本、杂剧、诸宫调。院本、杂剧,其实一也。国朝院本、杂剧始■{上未攵下厘}而二之。院本则五人:一曰副净,古谓之‘参军’;一曰副本末,古谓之‘苍鹘’——鹘能击鸟,末可打副净,故云。一曰引戏,一曰末泥,一曰孤装。又谓之‘五花爨弄’。或曰:‘宋徽宗见爨国来朝,衣装、鞋履、巾裹、傅粉墨、动如此,使优人效之以为戏。’又有‘焰段’,亦院本之意,但差简耳,取其如火焰易明而易灭也。其间副净有散说,有道念,有筋斗,有科泛。教坊色长魏、武、刘三人鼎新编辑。魏长于念诵,武长于筋斗,刘长于科泛。至今乐人皆宗之。偶得院本名目,用载于此,以资博识者之一览。”其名目有“和曲院本”,如《月明法曲》等十四目;“上皇院本”,如《壶春堂》等十四目;“题目院本”,如《柳絮风》等二十目;“霸王院本”,如《悲怨霸王》等六目;“诸杂大小院本”,如《乔记孤》等二百零八目;“诸杂院爨”,如《闹夹棒六么》等一百零二目;“冲撞引首”,如《打三十》等一百零七目;“拴搐艳段”,如《襄阳会》等九十四目;“打略拴搐”,如《星象名》等二十八目; “官职* 

名”,如《说驾顽》等四目;“飞禽名”,如《青■{庒鸟}》等四目;“花名”,如《石竹子》等三目;“吃食名”,如《厨难偌》等二目;“佛名”,如《成佛板》等二目;“难字儿”,如《盘驴》等四目;“酒下拴”,如《数酒》等二目;“唱尾声”,如《孟姜女》等四目;“猜谜”,如《杜大伯》等二目;“和尙家门”,如《秃丑生》等四目;“先生家门”,如《入口鬼》等四目;“秀才家门”,如《大口赋》等十目;“列良家门”,如《说卦彖》等六目;“禾下家门”,如《万民快乐》等四目;“大夫家门”,如《三十六风》等八目;“卒子家门”,如《针儿线》等四目;“良头家门”,如《方头赋》等二目;“邦老家门”,如《脚言脚语》等二目;“都子家门”,如《后人收》等三目;“孤下家门”,如《朕闻上古》三目;“司吏家门”,如《罢笔赋》等二目;“仵作行家门”,如《一片生活》一目;“撅俫家门”,如《受胎成气》一目;“诸杂砌”,如《摸石江》等二十九目。以上,今乐人皆不知其名。九成元人,所纪皆元曲套数,博雅者所当考也。 

元人剧本,见于《百种曲》仅十分之一。考陶宗仪《辍耕录》所载,陆显之、李取进、于伯渊、岳伯川、康进之、王廷秀、石子章、赵子祥、范子安、李好古、曾瑞卿、狄君厚、张寿卿、孔文卿十四人,共三十五本。及涵虚子编元羣英:马致远、王实甫、关汉卿、白仁甫、乔孟符、费唐臣、宫大用、尙仲贤、庾吉甫、高文秀、郑德辉、李文蔚、侯正卿、史九敬先、孟汉卿、载善夫、张时起、李宽甫、彭伯成、赵公辅、李行道、赵君祥、费君祥、纪君祥、赵天锡、梁进之、汪泽民、杨显之、* 

陈定甫、李寿卿、王伯成、孙仲章、赵明远、刘唐卿、李子中、武汉臣、王仲文、姚守中、李直夫、吴昌齢、石君宝、金志甫、陈存甫、睢景臣、周仲彬、沈和甫、鲍吉甫、赵文宝、孙子羽、秦简夫、张鸣善、郑廷玉、范冰壶、丹邱、王子一、刘东生、谷子敬、汤舜民、杨景言、贾仲名、杨文奎、罗贯中、李致远、杨景贤、张国宝、顾仲清、无名氏,以上六十七人,共五百四十九本;又娼夫不入羣英,如赵明镜、张酷贫、红字李二、花李郎四人,共十一本。以上剧本,半皆失传,可知此外所佚多矣。中如马致远、李致远,关汉卿、孟汉卿,赵君祥、纪君祥、费君祥、陆显之、杨显之,张寿卿,名多相同,必有讹舛;而一曲或两人撰,如世所传《韩文公雪拥蓝关记》,《太和正音谱》纪君祥有《韩退之记》,赵明远又有《韩湘子》。各剧中《升仙会记》究不知何人所撰。盖元曲已失,可唱者尙流传人间尔。 

赵松雪子昂云:“院本中有娼夫词,名曰‘绿巾’词,虽有绝佳者,不得并称乐府。如黄幡绰、镜敬磨、雷海青皆古名娼,止以乐名呼之,亘世无字。今赵明镜讹传赵文敬,张酷贫讹传张国宾,皆非也。”又云:“良家子弟所扮杂剧,谓之‘行家生活’;倡优所扮,谓之‘戾家把戏’。盖以杂剧出于鸿儒、硕士所作,皆良家也,彼娼优岂能办此?”“故关汉卿以为:‘不过供笑献勤以奉我辈耳。子弟所扮,是我一家风月。’虽复戏言,甚合于理。”按:倡夫自春秋之世有之,盖异类托姓者。今流传赵明镜有《哑观音》、《错立身》、《武王伐纣》三本,张酷贫有《汗衫记》、《高祖* 

还乡》、《薛仁贵衣锦还乡》三本,红字李二有《板踏儿》、《病杨雄》、《武松打虎》三本,花李郎有《钉一钉》、《相府院》二本,多不传;独《薛仁贵》、《武松》二曲,尙属原撰,不可废也。 

《辍耕录》:“达达乐器如筝、■{上竹下秦}、琵琶、胡琴、浑不似之类,所弹之曲与汉人曲调不同。其大曲牌名有十五调:一、【哈八儿图】,二、【口温】,三、【也葛倘兀】,四、【畏兀儿】,五、【闵古里】,六、【起土苦里】,七、【跋四士鲁海】,八、【舍舍弼】,九、【摇落四】,十、【蒙古摇落四】,十一、【闪弹摇落四】,十二、【阿耶儿虎】,十三、【桑哥儿苦不丁】(江南谓之‘孔雀双手弹’),十四、【答罕】(谓之‘白翎雀双手弹’),十五、【苦之把夭】(‘品■{纟玄}’)。其小曲牌名有十七调:一、【阿厮阑扯弼】(‘四盏曲双手弹’),二【阿桑捺】(‘花红’),三、【哈儿火失哈赤】(‘黑雀儿叫’),四、【洞洞伯】,五、【曲律买】,六、【者归】,七、【牝畴兀儿】,八、【把担葛失】,九、【削浪沙】,十、【马哈】,十一、【相公】,十二、【仙鹤】,十三、【阿丁水花】,十四、【回回曲】,十五、【伉里】,十六、【马黑某当当】,十七、【清泉当当】。”凡此,皆达达所弹曲调也。不可解者,半皆番语。 

刘念台《人谱类记》:“今之院本,卽古之乐章。每演戏时,见有孝子、悌弟、忠臣、义士,虽妇人牧竖,往往涕泗横流。此其动人最切,较之老生拥■{上巛下子}比、讲经义,老衲登上座、说佛法,功効百倍。近时所撰院本,多是男女私媟之事,深可痛恨,而世人喜为搬演,聚父子兄弟,并帏其妇人而观之。稍不自制,便入禽兽之门,可不深戒!”* 

沈宠绥《度曲须知》:“北化为南,凡腔俱起于《洪武》而兼祖《中州》,一时有‘海盐腔’、‘义乌腔’、‘弋阳腔’、‘青阳腔’、‘四平腔’、‘乐平腔’、‘太平腔’之殊,虽口法不等,而北曲消亡矣。嘉、隆间有豫章魏良辅者,流寓娄东、鹿城之间,生而审音,愤南曲讹陋,别开堂奥,调用水磨,拍捱冷板,声则平、上、去、入婉协,字则头、腹、尾音毕匀,启口轻圆,收音纯细,所度曲皆‘折梅逢使’ 、‘昨夜春归’诸名笔,采于传奇则有‘拜星月’、‘花阴夜静’等词,气无烟火,别有腔板,绝非戏场声口,名曰‘昆腔’。自有良辅,而曲词已极抽秘逞姸,后世依为鼻祖,洵曲圣也。”据此,则“昆腔”者,实魏良辅一人所创也。 

《乐郊私语》:“海盐少年多善歌,盖出于澉浦杨氏。其先人康惠公梓与贯云石交善,得其乐府之传。今杂剧中《豫让吞炭》、《霍光鬼谏》、《敬德不伏老》,皆康惠自制。家僮千指,皆善南北歌调,海盐遂以擅歌名浙西。”今俗所谓“海盐腔”者,实法于贯酸斋,源流远矣。 

“弋腔”始弋阳,卽今“高腔”,所唱皆南曲。又谓“秧腔”,“秧”卽“弋”之转声。京谓“京腔”,粤俗谓之“高腔”,楚、蜀之间谓之“清戏”。向无曲谱,祗沿土俗,以一人唱而众和之,亦有紧板、慢板。王正祥谓“板皆有腔”,作《十二律京腔谱》十六卷,**又有《宗北归音》四卷以正之,谓:“‘高腔’卽《乐记》‘一唱三叹’,有遗风之意也。凡曲藉乎丝竹者曰‘歌’,一人发其声曰‘唱’,众人成其声曰‘和’,其声联络而杂于唱和之间者曰‘叹’——俗谓‘接腔’。 * 

** 目子案:或因印刷不清,原书只给“十二律京腔”划了波浪线,表示书名。其实“十二律京腔谱”才是书名,“谱”字也应当放在书名号之内。 

‘叹’,卽今‘滚白’也。曲本混淆,罕有定谱,所以后学愦愦,不知整曲、犯调者有之,予故定为十二律,以为唱法,亦窃拟正乐之各得其所云。”皆立论甚新,几欲家谕而户晓;然欲以一人、一方之腔,使天下皆欲倚声而和之,亦必不得之数也。 

俗传钱氏《缀白裘》外集,有“秦腔”。始于陕西,以梆为板,月琴应之,亦有紧、慢,俗呼“梆子腔”,蜀谓之“乱弹”。金陵许苞承云:“事不皆有征,人不尽可考。有时以鄙俚俗情,入当场科白,一上氍毹,卽堪捧腹。此殆如冬烘相对,正襟捉肘,正尔昏昏思睡,忽得一诙谐讪笑之人,为我羯鼓解秽,快当何如!此外集所不容已也。”其论亦确。按:《诗》有正风、变风,史有正史、霸史,吾以为曲之有“弋阳”、“梆子”,卽曲中之“变曲”、“霸曲”也。又有“吹腔”,与“秦腔”相等,亦无节奏,但不用梆而和以笛为异耳。此调蜀中甚行。 

“胡琴腔”起于江右,今世盛传其音,专以胡琴为节奏,淫冶妖邪,如怨如诉,盖声之最淫者。又名“二簧腔”。 

“女儿腔”亦名“弦索腔”,俗名“河南调”。音似“弋腔”,而尾声不用人和,以■{纟玄}索和之,其声悠然以长。 

《文选长笛赋》:“听簉弄者,遥思于古昔。”注云:“簉弄,盖小曲。”按:汉乐府《满歌行》等篇,谓之“大曲”。“小曲”,当对“大曲”言之,非若今之小曲也。* 

《南史徐勉传》:“武帝择后宫吴声、西曲女妓各一部,赉勉。”《通典》:“梁有吴安泰,善歌,后为乐令,初改西曲,以别江南《上云乐》。”《乐府诗集》:“《西曲歌》出于荆、郢、樊、邓之间,因其方俗,谓之‘西曲’。”按:今以山、陕所唱小曲曰“西曲”,与古绝殊,然亦因其方俗言之。 

今演剧多演神仙鬼怪以眩人目,然其名多荒诞。张果曰“张果老”,及刘海蟾曰“刘海戏蟾”,此类甚多,备见《神仙传》及《云笈七籖》。此不足论。取其略有依据者,别为后卷。*