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《比目鱼》序

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有万物然后有男女,此有天地来第一义也。君臣朋友,从夫妇中以续以似。笠翁以忠臣信友之志,寄之男女夫妇之间,而更以贞夫烈妇之思,寄之优伶杂伎之流,称名也。小事肆而隐。《老子》曰:“圣人为腹不为目。”旨哉。宋督见孔父之妻,目逆前送之,曰:“美而艳!”王使史巫监谤者,而道路以目。谭楚玉、刘藐姑初以目成,继以目语,而终以目比。目之足以生死人如此其甚也。

《庄子》曰:“子非鱼,安知鱼之乐?”安知鱼之足以寄人死生如此其神也!考诸物化,自无情而之有情,老枫为羽人,朽麦为蝴蝶也。自有情而之无情,贤女为贞石,山蚯为百合也。两人情至此,忽然忘窈窕之仪,而得圉圉之质,彼倏然失儒雅之规,而适悠然之逝。“中孚。豚鱼吉”,《易》辞岂欺我哉!

笠翁以神道设教归之慕容介,其实皆自道也。说者谓文章至元曲而亡,笠翁独以声音之道与性情通,情之至即性之至。藐姑生长于伶人,楚玉不羞为鄙事,不过男女私情。然情至而性见,造夫妇之端,定朋友之交,至以国事灭恩,漪兰招隐,事君信友,直当作典谟训诰观,吾乡徐文长先哲为《四声猿》,千古绝唱,《比目鱼》其后先于也哉!

辛丑闰秋,山阴映然女子王端淑题